江水浸云影挽铁，鴻雁欲南飛伟桅。攜壺結(jié)客何處敞掘？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑楣铁，況有紫萸黃菊玖雁，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是盖腕，身世昔人非茄菊。
酬佳節(jié)，須酩酊赊堪，莫相違面殖。人生如寄，何事辛苦怨斜暉哭廉。無(wú)盡今來(lái)古往脊僚，多少春花秋月，那更有危機(jī)遵绰。與問(wèn)牛山客辽幌，何必獨(dú)沾衣。
云朵的影子浸在江水里椿访，鴻雁正打算向南飛乌企。我?guī)е茐兀腿顺擅担乙粋€(gè)蒼翠清寂加酵、煙霧氤氳的地方去飲酒。人世間難得一笑哭当，還好有紫萸黃菊可以摘下來(lái)插在頭上猪腕，自?shī)首詷?lè)一番。風(fēng)景還是往年的風(fēng)景钦勘，而人早已不是往昔的人了陋葡。
為了慶賀重陽(yáng)節(jié)，應(yīng)該喝得酩酊大醉彻采，請(qǐng)不要再推辭不喝了腐缤。人活著就像寄生在這個(gè)世界上，為什么非要奔波勞碌肛响，到最后還怨恨人生苦短呢古往今來(lái)岭粤，無(wú)窮無(wú)盡。人間多少春花秋月终惑，終難逃危機(jī)绍在。你去問(wèn)問(wèn)齊景公，何必為人生短暫而淚沾衣襟。
隱括：指對(duì)原有作品的內(nèi)容偿渡、語(yǔ)言加以剪裁臼寄、修改而成新篇。
結(jié)客：和客人們一起登山溜宽。
塵世：即人生吉拳。
紫萸：即茱萸，一種有濃烈香味的植物适揉。
酩酊：大醉貌留攒。
依某種文體原有的內(nèi)容辭句改寫(xiě)成另一種體裁，叫隱括嫉嘀。此詞炼邀，即隱括杜牧《九日齊山登高》一詩(shī)。
初讀一遍剪侮，不過(guò)覺(jué)得它逐句移植原詩(shī)拭宁，僅僅清暢淡遠(yuǎn)而已。反復(fù)涵詠體會(huì)瓣俯，才發(fā)覺(jué)意境精神已脫胎換骨杰标。
且看杜牧原詩(shī)：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微彩匕。塵世難逢開(kāi)口筆腔剂，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)驼仪，不用登臨恨落暉掸犬。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣谅畅〉窃”重陽(yáng)節(jié)噪服，杜牧偕友登齊山毡泻，良辰美景，使這位平生抱負(fù)未展的晚唐詩(shī)人感到難得的歡愉粘优。然而當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)仇味，又觸動(dòng)了作者人生無(wú)常的愁苦。春秋時(shí)雹顺，齊景公登牛山丹墨，北望國(guó)都臨淄流淚說(shuō)：“若何滂滂去此而死乎！”詩(shī)人感慨何必要象齊景公那樣獨(dú)自下淚嬉愧，因?yàn)槿松疅o(wú)常贩挣，古往今來(lái)盡皆如此，誰(shuí)能幸免呢！語(yǔ)似曠達(dá)王财，其實(shí)抑郁傷感÷延兀現(xiàn)在來(lái)看此詞。一江秋水绒净，天光云影徘徊其中见咒。
萬(wàn)里長(zhǎng)空鴻雁初飛，正值重陽(yáng)挂疆「睦溃“攜壺結(jié)客何處？”一問(wèn)缤言”Φ保“空翠渺煙霏〉ㄏ簦”一答今妄。答話不著一動(dòng)詞，純?nèi)痪罢Z(yǔ)鸳碧，給人的感覺(jué)是攜酒登高的人盾鳞，溶入了那山色空翠、煙霏縹緲的一片氤氳之中瞻离，意境極為空靈腾仅。若用原詩(shī)“與客攜壺上翠微”的“上”字，反嫌質(zhì)實(shí)套利。平時(shí)身居塵世推励，難逢開(kāi)口一笑。今日投入大自然懷抱肉迫，自是笑逐顏開(kāi)验辞。更何況滿山茱萸紫、菊花黃喊衫，好插個(gè)滿頭粲然跌造，盡興而歸呢！“風(fēng)景今朝是族购，身世昔人非壳贪。”多少登高傷懷的昔人寝杖，早已成為過(guò)去（“非”）违施，但美好的大自然卻是真實(shí)的、恒常的（“是”）瑟幕。作者這里所積極肯定的磕蒲，不單是當(dāng)下（“今朝”）的自然美景留潦，也肯定了景中之人，當(dāng)下的人生辣往。詞中增添此二句愤兵，頓時(shí)注入一道源泉活水般的新意，詞情顯然已同詩(shī)情涇渭分流了排吴。
作者勸勉朋友秆乳，酬答佳節(jié)美景，盡管酩酊一醉钻哩，不要辜負(fù)大好辰光屹堰。“人生如寄街氢，何事辛苦怨斜暉扯键。”人生有限珊肃，更應(yīng)惜取荣刑，何苦對(duì)斜陽(yáng)而怨遲暮呢。此二句雖用原詩(shī)伦乔，卻非故作曠達(dá)厉亏，實(shí)為充分肯定當(dāng)下人生的價(jià)值×液停“無(wú)盡今來(lái)古往爱只，多少春花秋月，那更有危機(jī)招刹√袷裕”此三句，移植原詩(shī)“古往今來(lái)只如此”疯暑，但全反其意训柴，更發(fā)出新意。點(diǎn)石成金妇拯，脫胎換骨幻馁，盡在于此。無(wú)盡今來(lái)古往乖阵，多少春花秋月宣赔，概括綿延無(wú)盡的時(shí)間與上下無(wú)限的空間。往古來(lái)今謂之宙瞪浸，四方上下謂之宇。作者精騖八極吏祸，思通千載对蒲，但覺(jué)無(wú)限宇宙之中钩蚊，永遠(yuǎn)充滿生機(jī)，哪有什么危機(jī)呢蹈矮！作者是宋代著名儒家哲人砰逻。在儒家看來(lái)，宇宙泛鸟、人生蝠咆，本體為一，即生生不息的生機(jī)北滥。這生機(jī)流行體現(xiàn)于天地萬(wàn)物人生刚操，“亙古亙今，未嘗有一息之間斷再芋【账”（朱熹《中庸或問(wèn)》）人生雖然有限，宇宙生機(jī)卻是無(wú)限的济赎。人生盡其意義鉴逞，就是生得其所，體現(xiàn)了宇宙的本體司训，有限的人生便與無(wú)限的宇宙融為一體构捡。心知此意，則人生充滿樂(lè)趣壳猜“认玻“與問(wèn)牛山客，何必獨(dú)沾衣蓖谢∥嬖蹋”言外正洋溢著這種樂(lè)觀精神。朱詞與杜詩(shī)的結(jié)筆闪幽，仍是語(yǔ)同而意別啥辨。
杜詩(shī)以人生無(wú)常然而聊以自慰，語(yǔ)似曠達(dá)而實(shí)傷感抑郁盯腌。朱詞卻運(yùn)用對(duì)人生的樂(lè)觀精神溉知，來(lái)否定人生無(wú)常的傷感情緒。而這種傷感情緒不知曾折磨過(guò)多少古代詩(shī)人腕够〖墩В回頭玩味“風(fēng)景今朝是，身世昔人非”帚湘，意味更顯玫荣，也更深長(zhǎng)。
不妨設(shè)想一下大诸，作者重陽(yáng)結(jié)伴登高捅厂，興之所至贯卦，于是揮灑筆墨，隱括杜牧詩(shī)而成此詞焙贷。江水撵割，云影，鴻雁辙芍，空翠啡彬，煙霏，紫萸故硅，黃菊庶灿，作者眼中之大自然，無(wú)往而非“四時(shí)行焉契吉，萬(wàn)物生焉”跳仿，“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵”捐晶，“萬(wàn)物并育而不相害”菲语，一片生機(jī)旺然之境界。
而重陽(yáng)佳節(jié)惑灵，結(jié)伴登高山上，返歸自然，開(kāi)口一笑英支，酩酊一醉佩憾，自己性情之舒展，亦皆充滿“樂(lè)山”“樂(lè)水”干花，“樂(lè)以忘憂”的意趣妄帘。作者“胸次之悠然，直與天地萬(wàn)物上下同流池凄，各得其所之妙抡驼，隱然見(jiàn)于言外”《論語(yǔ)集注》。作者詞中肿仑，已非杜牧詩(shī)中一般人生情感的境界致盟，而是這位儒家天人合一的哲學(xué)境界。這境界實(shí)無(wú)異于“暮春者尤慰，春服既成馏锡，冠者五六人，童子六七人伟端，浴乎沂杯道，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的境界荔泳。朱熹此詞贊美自然蕉饼，贊美人生虐杯，表現(xiàn)出中國(guó)儒家哲學(xué)精神玛歌，宋詞的境界昧港，不失為對(duì)宋詞的一大貢獻(xiàn)。
此詞抒發(fā)性情哲思支子，貴在深入淺出创肥，出以優(yōu)美高遠(yuǎn)的意境和清暢豪爽的格調(diào)，故深含理趣而不墮庸俗值朋。
《歷代詩(shī)馀》卷一一七引《讀書(shū)續(xù)錄》評(píng)云：“氣骨豪邁叹侄，則俯視蘇辛；音節(jié)諧和昨登，則仆命秦柳趾代。洗盡千古頭巾俗態(tài)》崂保”可謂知言撒强。此詞屬隱括體，貴在以故推新笙什，藝術(shù)造詣與杜牧原詩(shī)各有千秋飘哨。它雖幾乎逐句移植原詩(shī)，但幾處貫注新意琐凭，全詞也處處意蘊(yùn)翻新芽隆，而具一幅全新的面孔。比如讀罷全詞统屈，再回味上闋“況有紫萸黃菊胚吁，堪插滿頭歸”，就見(jiàn)得入山歸來(lái)豈止是紫萸黃菊滿頭粲然愁憔，并且是滿載人與自然合二為一的生趣而歸腕扶。舉此一例，全篇皆可連類而及脫胎換骨惩淳，只在襟懷之高蕉毯。點(diǎn)鐵成金，卻在點(diǎn)化之妙思犁。宋詞宋詩(shī)代虾，都不乏這種以故為新的藝術(shù)特色。這激蹲，實(shí)際上又是善于繼承并創(chuàng)新的整個(gè)宋代文化精神的一個(gè)體現(xiàn)棉磨。朱熹此詞，隱喻著這一文化背景学辱。
朱熹 : 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）乘瓤，行五十二环形，小名沋郎，小字季延衙傀，字元晦抬吟，一字仲晦，號(hào)晦庵统抬，晚稱晦翁火本，又稱紫陽(yáng)先生、考亭先生聪建、滄州病叟钙畔、云谷老人、滄洲病叟金麸、逆翁擎析。謚文，又稱...[詳細(xì)]
