出自宋代朱熹的《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》
江水浸云影袁波，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客何處蜗侈？空翠渺煙霏篷牌。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊踏幻，堪插滿頭歸枷颊。風(fēng)景今朝是，身世昔人非该面。
酬佳節(jié)夭苗，須酩酊，莫相違隔缀。人生如寄题造，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往猾瘸，多少春花秋月晌梨，那更有危機(jī)桥嗤。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣仔蝌。
云朵的影子浸在江水里泛领，鴻雁正打算往南飛。帶著酒壺和客人們一起登山去往哪里呢敛惊？當(dāng)然是找一個(gè)蒼翠清寂渊鞋、煙霧氤氳的地方。人世間難得一笑瞧挤，還好有紫萸黃菊可以摘下來插滿頭锡宋，盡興而歸。風(fēng)景還是往年的風(fēng)景特恬，可惜人早已不是往昔的人了执俩。
為了慶賀重陽節(jié)，應(yīng)該喝得酩酊大醉癌刽，請不要再推辭不喝了役首。人活著就像寄生在這個(gè)世界上，為什么非要奔波勞碌显拜，到最后還怨恨人生苦短呢衡奥？古往今來，有無數(shù)的春花開了又謝远荠，亦有無數(shù)日的月亮盈了又缺矮固，無窮無盡。如果能夠明白譬淳，就不會(huì)再有危機(jī)感档址。你去問問齊景公，何必為人生短暫而淚沾衣襟邻梆。
隱括：指對原有作品的內(nèi)容守伸、語言加以剪裁、修改而成新篇确虱。
結(jié)客：和客人們一起登山含友。
塵世：即人生替裆。
紫萸：即茱萸校辩，一種有濃烈香味的植物。
酩酊：大醉貌辆童。
朱熹重陽節(jié)登高宜咒，眼見秋景，胸懷舒展暢快把鉴，頓生感慨故黑，借杜牧詩《九日齊山登高》作此抒情詞儿咱，只本詩的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。杜牧出身于顯赫的世代公卿之家场晶，胸懷致仕用世的大志混埠；朱熹是思想家，又是詩人诗轻。雖然他們前后相隔三百多年钳宪，但都主張積極入世，因思想上有共通之處扳炬，朱熹仰慕小杜的詩吏颖，進(jìn)而“隱括”成該詞。
依某種文體原有的內(nèi)容辭句改寫成另一種體裁恨樟，叫隱括半醉。此詞，即隱括杜牧《九日齊山登高》一詩劝术。
初讀一遍缩多，不過覺得它逐句移植原詩，僅僅清暢淡遠(yuǎn)而已夯尽。反復(fù)涵詠體會(huì)瞧壮，才發(fā)覺意境精神已脫胎換骨。
朱熹在詞中注入了自己獨(dú)特的儒家哲學(xué)思想匙握，一改原詩的消極情緒咆槽，推陳出新地化出了積極意義。詞人登上秋山后圈纺，倒影在江水中的無限秋景映入眼簾秦忿，卻只落筆在“云影”二字，意境深遠(yuǎn)蛾娶。此時(shí)仰頭又見大雁欲飛向南方度過寒冷的冬天灯谣。緊接著，詞人自問“攜壺結(jié)客何處”蛔琅，答得卻是“空翠渺煙霏”胎许。語間似答非答，表明醉翁之意不在酒罗售，而在那煙霧繚繞漫山碧翠中辜窑。
交代了時(shí)令、景致寨躁、人物穆碎，詞人開始借機(jī)抒發(fā)人生感慨。他說塵世多俗事职恳，營營擾擾所禀，難得有暢心的片刻方面。但是今日不同，不但可以登山色徘，還可以把紫萸恭金、黃菊插滿頭，玩得盡興了再回去褂策∥颠叮“風(fēng)景今朝是，身世昔人非”壯闊抒懷辙培，頗有幾分及時(shí)行樂的意味蔑水。
“酬佳節(jié)，須酩酊扬蕊，莫相違”搀别，好似詞人當(dāng)面勸酒，要同行賓客趁著這良辰美景酩酊大醉一次尾抑，無須推辭歇父，浪費(fèi)美好光陰≡儆“人生如寄榜苫，何事辛苦怨斜暉”一句，詞人把人生在世比作寄生翎冲，既然它如白駒過隙倏忽而過垂睬，何苦對著落日余暉自傷自憐。
之后抗悍，詞人的思想穿越古今驹饺，詞鏡頓然開闊。他想到古往今來缴渊，滄海桑田赏壹，有無數(shù)的春花開了又謝，亦有無數(shù)日的月亮盈了又缺衔沼。在詞人看來這些都是大自然的恒定變化蝌借，也正是因?yàn)檫@種循環(huán)變化的存在，自然才有了源源不斷的生機(jī)指蚁∑杏樱“那更有危機(jī)”是說如果能夠明白這樣的道理，就不會(huì)再有危機(jī)感欣舵。
“與問牛山客擎鸠，何必獨(dú)沾衣”化用了春秋齊景公的典故缀磕。有一次缘圈，齊景公登牛山劣光，北望國都臨淄，流著淚說：“若何滂滂去此而死乎糟把！”流露出一種無法挽回逝去時(shí)間的傷感绢涡。朱熹反問“何必獨(dú)沾衣？”人世無常遣疯，變幻難定雄可，無人幸免，所以無須太執(zhí)著缠犀。
杜牧在詩中的曠達(dá)是一種無可奈何的自慰数苫，令人壓抑。而一經(jīng)朱熹化用之后辨液，把自然與人生結(jié)合虐急，成為了積極面對人生的寄語。詞人點(diǎn)石成金滔迈，以理性的思辨解讀生活和自然止吁，不失為大快人心。
朱熹 : 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）俄删，行五十二，小名沋郎奏路，小字季延抗蠢，字元晦，一字仲晦思劳，號(hào)晦庵迅矛，晚稱晦翁，又稱紫陽先生潜叛、考亭先生秽褒、滄州病叟、云谷老人威兜、滄洲病叟销斟、逆翁。謚文椒舵，又稱
