百尺朱樓臨大道俊柔。樓外輕雷筹麸,不間昏和曉。獨(dú)倚闌干人窈窕雏婶。閑中數(shù)盡行人小物赶。
一霎車塵生樹杪。陌上樓頭留晚,都向塵中老酵紫。薄晚西風(fēng)吹雨到告嘲。明朝又是傷流潦。
那百尺高的紅樓奖地,正臨著寬闊的大路橄唬。不管黃昏還是清晨,樓外總傳來輕雷似的車聲参歹。窈窕的佳人啊仰楚,孤獨(dú)地憑倚著樓畔的闌干,無聊中把路上的行人一個(gè)個(gè)細(xì)數(shù)犬庇。
霎時(shí)間車子駛過僧界,卷起飛塵,撲向樹梢臭挽。唉捂襟,路上的行人和樓中的女子,都在這紅塵中不知不覺地老去了欢峰。傍晚時(shí)候葬荷,西風(fēng)吹來了冷雨。到了明朝纽帖,當(dāng)更為路上積滿潦水而憂傷闯狱。
朱樓:華麗的紅色樓房。
輕雷抛计,喻車聲哄孤。司馬相如《長(zhǎng)門賦》:“雷殷殷而響起兮,聲像君之車音吹截∈莩拢”
不間:不間斷的。
窈窕:形容女子的美好波俄。
一霎:一陣晨逝。樹杪:樹梢。
陌上:指游子懦铺。樓頭:指思婦捉貌。
薄晚:臨近傍晚。
流潦:指雨后路上流水或溝中積水冬念。
王國(guó)維致力于填詞趁窃,主要在光緒三十年(1904)至三十三年(1907)間。這期間急前,他曾飽嘗生離死別的滋味醒陆。如在光緒三十二年(1906),他為謀生兩度北上裆针,一次歸來奔父喪刨摩,一次歸來賦悼亡寺晌,都是生離之繼以死別。因此他的《人間詞》甲澡刹、乙兩稿中有不少寫離恨別苦的篇什呻征,而由于有切身感受,往往寫得極其凄惋悱側(cè)罢浇。
詞人看透了世間疾苦陆赋,生離死別,于是詞人作此詞來抒發(fā)自己的情感己莺。這首詞是詞人也以居者之相思、行者之旅愁為抒寫內(nèi)容戈轿,凌受。是詞人努力跳出“人間“進(jìn)行觀察、思索思杯,最終仍無法擺脫得出“悲劇”結(jié)論的體現(xiàn)胜蛉。也是作者厭世世界觀的藝術(shù)表達(dá)。
這是王國(guó)維最有名的一首詞色乾,其隱喻多義的文學(xué)意象誊册、自然流露的哲理思致和悲天憫人的意識(shí)形態(tài),在《人間詞》中最具代表性暖璧。
判斷一首詞有無言外之意案怯,要看作者的身世經(jīng)歷和思想狀態(tài),還要看他所處的時(shí)代大環(huán)境澎办,更要看作品本身的口吻和姿態(tài)嘲碱。為什么說這首詞不是一首傳統(tǒng)性質(zhì)的思婦之作,而是包含了哲理與意識(shí)形態(tài)之隱喻的作品局蚀?因?yàn)槁缶猓?dāng)我們讀到“陌上樓頭,都向塵中老”這一句的時(shí)候琅绅,會(huì)強(qiáng)烈感覺到: 那“陌上樓頭”之遼闊廣泛扶欣,那“塵中”的痛苦,“老”的悲哀千扶,都已超越了思婦的狹窄范圍料祠;那種悲天憫人的感情和對(duì)世界透徹的了解,已不屬于作品中的思婦而屬于作者本人了澎羞。當(dāng)有了這種感受术陶,再品味整首詞就會(huì)發(fā)現(xiàn),這首詞幾乎每一句都包含隱喻之義煤痕。
“百尺朱樓臨大道梧宫。樓外輕雷接谨,不間昏和曉”,這是寫思婦居住的環(huán)境塘匣。古人常以居處之高來象征樓內(nèi)人的高潔與脫俗脓豪,所以這是在烘托人物形象〖陕保“臨大道”扫夜,是為引出下一句“樓外輕雷,不間昏和曉”驰徊◇源常“輕雷”是指大道上的車馬聲。杜甫《樂游園歌》云 “白日雷霆夾城仗”棍厂,李商隱《無題》詩云 “車走雷聲語未通”颗味,都以雷聲形容大道上的車馬聲∥“獨(dú)倚闌干人窈窕浦马,閑中數(shù)盡行人小”的是思婦,那是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的美麗女子张漂,站在高樓上盼望愛人歸來晶默,頗有溫庭筠《望江南》“過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠航攒。腸斷白蘋洲”的意味磺陡。如果我們單從這個(gè)角度看,則這上半闋完全是傳統(tǒng)意義上的思婦詞漠畜。
但下半闋中“陌上樓頭仅政,都向塵中老”的口吻卻提醒我們:作者在上半闋之所以這樣寫,是有隱喻含義的盆驹。首先圆丹,“樓外輕雷”似可代表世俗的塵囂,而“百尺高樓”則象征一種精神境界和智慧高度躯喇,二者本來清者自清辫封,濁者自濁,可以互不相干廉丽,但那“閑中數(shù)盡行人小”的行為卻把二者聯(lián)系起來了倦微。這種居高臨下又與紅塵難舍難分的意境,在《人間詞》中不止一次出現(xiàn)過正压,如“夜起倚危樓欣福。樓角玉繩低亞。惟有月明霜冷焦履,浸萬家鴛瓦”(《好事近》)拓劝;如“人間曙雏逾,疏林平楚,歷歷來時(shí)路”(《點(diǎn)絳唇》)郑临;最具象征意義的則無過于《浣溪沙》的“試上高峰窺皓月栖博,偶開天眼覷紅塵∠岫矗可憐身是眼中人”了仇让。其次,那思婦似乎也象征著一種關(guān)懷著人間的精神與理念躺翻。蓋因舊時(shí)養(yǎng)家糊口丧叽、爭(zhēng)名逐利都是男子之事,所以往往是男子在紅塵中陷溺較深公你。相比之下踊淳,女子對(duì)名利之事看得比較淡一些,所以古代有許多故事和神話省店,常常塑造一些女神的形象去安撫和慰藉那些在紅塵中失意的男子嚣崭。
在這個(gè)世界上有兩類人:一類是老莊之徒笨触,他們總是站在高高的云端懦傍,諷刺嘲笑這個(gè)世界的庸常和忙碌;另一類是儒家之徒芦劣,他們從感情上與這個(gè)世界有千絲萬縷的聯(lián)系粗俱,但從理智上又不接受這個(gè)世界的骯臟,他們致力于改變世界虚吟,卻又常常遭受到沉重的甚至致命的打擊寸认。王國(guó)維屬于后一類。他在詞中登高望遠(yuǎn)串慰,但他的視線永遠(yuǎn)關(guān)注著人間而不是天上偏塞。
因此,那“百尺朱樓臨大道”的“臨”邦鲫,不免令我們聯(lián)想起屈原《離騷》“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”的“臨”灸叼。“百尺朱樓”中的那個(gè)女子庆捺,她居處之地的高遠(yuǎn)和“人窈窕”的嫻靜美好古今,本來都是超凡脫俗的,但“不間昏和曉”的“樓外輕雷”卻使她不能與紅塵隔絕滔以;“獨(dú)倚”的孤獨(dú)寂寞也暗示了她有無法與紅塵痛絕的愛情捉腥;“閑中數(shù)盡行人小”的行為則流露出她所有的希望與理想都寄托在紅塵之中。不僅如此你画,“閑中數(shù)盡行人小”的口吻也含有從高處俯視紅塵中人的一種旁觀者的觀察和反思抵碟。
“一霎車塵生樹杪”的意思是說:樓上的思婦注意著遠(yuǎn)方馳來的每一輛車子桃漾,希望有一輛是她愛人乘坐的。但那些車子都沒有在樓前停下立磁,而向前馳去呈队,只留下令人失望的車塵。所謂“塵”唱歧,其實(shí)是一種污染宪摧。陸機(jī)說“京洛多風(fēng)塵,素衣化為緇”(《為顧彥先贈(zèng)婦》)颅崩,那京洛的塵土是用來比喻世俗污染的几于。樓外的行人固然避不過,樓上的觀察者也避不過沿后⊙嘏恚“都向塵中老”的“老”字,有零落凋傷的意思尖滚。你可以是清高的也可以是理性的喉刘,但是只要你沒有割斷與這個(gè)世界的聯(lián)系,只要這個(gè)世界上還有你所愛和所關(guān)懷的人和事漆弄,你就無法擺脫同他們一起零落的命運(yùn)睦裳。所以,“陌上樓頭撼唾,都向塵中老”是出自苦難眾生的嘆息廉邑,是自古至今所有善于觀察人生卻無力把握命運(yùn)的智者的共同悲哀。
“薄晚西風(fēng)吹雨到倒谷,明朝又是傷流潦”蛛蒙,傍晚時(shí)下起雨來,明天大街上將到處是污水與泥濘渤愁,路人將如何行走牵祟?縱觀整個(gè)人類的歷史,不也一樣貫穿著許許多多無常的變化嗎抖格?
從高樓俯視大道诺苹,會(huì)產(chǎn)生這么多聯(lián)想,大概也只有王國(guó)維這種兼有詩人和哲學(xué)家氣質(zhì)的人才能做到他挎。其實(shí)他還寫過一首詠蠶詩筝尾,詩中說,蠶辛辛苦苦操勞办桨,繁殖子孫筹淫,然后再“輾轉(zhuǎn)周復(fù)始”,它這一生到底為什么呢?這實(shí)際上提出了一個(gè)“人活著到底為什么”的問題损姜。人之不同于其他生物饰剥,是因?yàn)槿擞欣硐攵矣袑?shí)現(xiàn)理想的智慧。但人的短暫一生往往不但實(shí)現(xiàn)不了自己的理想摧阅,還要忍受許多苦難汰蓉。這當(dāng)然是一種悲觀的人生觀,也許是應(yīng)該被批判的棒卷。但須看到顾孽,王國(guó)維的這種悲觀正是由于他對(duì)人生的極度執(zhí)著造成的。樓中那個(gè)窈窕女子比规,盡管樓外有“輕雷”的噪音若厚,有“樹杪”的車塵,有“薄晚”的風(fēng)雨蜒什,有“明朝”的流潦测秸,但她所關(guān)懷、所期待灾常、所愛的霎冯,仍然都在樓外的大地而不在飄渺的虛空,她與大地上的那個(gè)世界始終休戚相關(guān)钞瀑。
王國(guó)維 : 王國(guó)維(1877年—1927年)沈撞,字伯隅、靜安仔戈,號(hào)觀堂关串、永觀拧廊,漢族监徘,浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才吧碾。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)凰盔、美學(xué)、史學(xué)倦春、哲學(xué)户敬、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子睁本,國(guó)學(xué)...[詳細(xì)]