霜落千林木葉丹缝驳。遠(yuǎn)山如在有無(wú)間连锯。經(jīng)秋何事亦孱顏归苍。
且向田家拚泥飲，聊從卜肆憩征鞍运怖。只應(yīng)游戲在塵寰拼弃。
秋季里，楓葉全部變成丹紅的顏色摇展，樹(shù)林之后隱約地露出青山的輪廓吻氧，這輪廓非常輕柔，似有似無(wú)咏连《⑺铮看過(guò)了這秋日的風(fēng)光，還會(huì)認(rèn)為何處有美景祟滴？
我推辭了農(nóng)家熱情的挽留振惰，走到了占卜的小店里稍作休息。算了垄懂，煩心的事都不在提起骑晶，還是珍惜年華、游戲人間吧草慧！
1桶蛔、千林：大量樹(shù)林。千漫谷，泛指多數(shù)仔雷。
2、木葉丹：指在秋季變紅的樹(shù)葉舔示。木葉朽寞，樹(shù)葉。
3斩郎、何事：為什么脑融。
4、孱（chán）顏：形容山的高峻不齊的樣子缩宜。
5肘迎、拚（pàn）：不顧一切的干。
6锻煌、泥飲（nì yǐn）：強(qiáng)留飲酒妓布。此處亦有久飲、痛飲之意宋梧。
7匣沼、卜肆（sì）：賣(mài)卜的鋪?zhàn)印?/p>
8、憩（qì）征鞍：旅途中休息捂龄。征鞍：旅行時(shí)騎乘的馬匹释涛。
9加叁、游戲在塵寰（huán）：游戲人間，有玩世不恭意唇撬。塵寰：指人世間它匕。
這是一首羈旅悲秋的詞，上片寫(xiě)途中景色窖认，下片寫(xiě)自家心情豫柬。口氣略帶自嘲自諷扑浸，但實(shí)際上感情是嚴(yán)肅的烧给，態(tài)度是認(rèn)真的。
“霜落千林木葉丹喝噪。遠(yuǎn)山如在有無(wú)間”與《浣溪沙·路轉(zhuǎn)峰回出畫(huà)塘》的“一山楓葉背斜陽(yáng)”相似创夜，都是寫(xiě)秋日遠(yuǎn)山紅葉的美麗景色。只不過(guò)“霜落千林”比“一山楓葉”顯得更為寒冷蕭颯一些仙逻〕巯牛“經(jīng)秋何事亦孱顏”的“經(jīng)秋”，說(shuō)明此時(shí)已不是初秋而到了暮秋時(shí)候系奉；“孱顏”檬贰，通“巉巖”，就是險(xiǎn)峻的山巖缺亮，而險(xiǎn)峻的山巖一般都是陡峭嶙峋翁涤，缺乏秀潤(rùn)的。暮秋霜降的時(shí)候萌踱，山上的樹(shù)葉都凋落了葵礼，那一山紅葉的的美麗景色也隨之消失，山變得瘦骨嶙峋并鸵，一點(diǎn)兒也沒(méi)有以前那種秀潤(rùn)豐滿(mǎn)或隱約朦朧的樣子了鸳粉。句中的“亦”字，說(shuō)明“孱顏”所形容的不止是山而還包括了其他東西园担，比如說(shuō)——旅途中那個(gè)孤獨(dú)憔悴的人 届谈。
因此，接下來(lái)的“且向田家拚泥飲弯汰，聊從卜肆憩征鞍”就說(shuō)到游子了艰山。這兩句，雖然只是寫(xiě)游子在旅途中的消遣咏闪，但他的用詞和口吻很容易令人想到一些歷史的“出處”曙搬。首先，到田家去喝酒而且是“泥飲”，正如杜甫的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》纵装。杜甫是一個(gè)渴望“致君堯舜上征讲，再使風(fēng)俗淳”的人，可是當(dāng)他數(shù)落蜀中的時(shí)候搂擦，也曾結(jié)交了一些“田夫野老”的朋友稳诚，所謂“縱酒嘯詠哗脖，與田夫野老相狎蕩”（《舊唐書(shū)·文苑傳》）瀑踢。田夫野老也許沒(méi)有文化，不會(huì)吟詩(shī)才避，但他們質(zhì)樸坦蕩橱夭，待人熱誠(chéng)，不似官場(chǎng)的虛偽冷淡桑逝。對(duì)于做客他鄉(xiāng)寄人籬下的游子來(lái)說(shuō)棘劣，這種質(zhì)樸的友情是彌足珍貴的。所以“且向田家拚泥飲”就不僅僅是到老鄉(xiāng)家喝酒楞遏，同時(shí)還令人想到羈旅游子對(duì)質(zhì)樸坦蕩友情與安慰之尋求和向往茬暇。其次，卜肆是賣(mài)卦問(wèn)卜的地方寡喝，常常出現(xiàn)在屈原的作品之中糙俗。在《離騷》中，屈原請(qǐng)靈氛和巫咸為他占卜前途预鬓，那兩位一個(gè)勸他去國(guó)遠(yuǎn)逝巧骚，一個(gè)勸他慢慢等待，但這都不是屈原所能接受的格二。屈原已經(jīng)下了“雖九死其猶未悔”的決心劈彪，他的問(wèn)卜，其實(shí)不是真的因?yàn)槟貌欢ㄖ饕獠湃ハ虿氛哒?qǐng)教顶猜，而是一種對(duì)天道不公的困惑和怨憤沧奴。人在悲憤之極的時(shí)候便是要呼天，然而长窄，“儻所謂天道扼仲，是邪？非邪抄淑？”（司馬遷《伯夷列傳》語(yǔ)）同樣屠凶，當(dāng)古人提到問(wèn)卜的時(shí)候，其實(shí)也不一定是真的想要去算卦肆资，有時(shí)候就暗含這種對(duì)天意的質(zhì)問(wèn)和責(zé)難矗愧。
這兩句說(shuō)話(huà)的口吻，體現(xiàn)出文后的深意。到田家去豪飲一番本來(lái)是很快樂(lè)的事唉韭，卻用了“泥飲”夜涕，而且還是“拚”泥飲。使用了“拚”表達(dá)出要豁出去一醉方休属愤，卻又用了“且向”二字作為轉(zhuǎn)折女器。表達(dá)出了一種很曲折很復(fù)雜的情緒，這種情緒總是指向的就是“不得已”和“無(wú)可奈何”住诸。尋求友誼是快樂(lè)的驾胆，理想失落是悲哀的。對(duì)作者來(lái)說(shuō)贱呐，尋求友誼的快樂(lè)并不能抵消理想失落的悲哀丧诺。“聊從卜肆憩征鞍”的“聊”奄薇，也有“姑且”或“無(wú)可無(wú)不可”的意思驳阎。看到路旁有個(gè)卜肆馁蒂，就無(wú)可無(wú)不可地下馬向那里走過(guò)去呵晚，不是虔誠(chéng)地去求卜問(wèn)卦，也許只是以算卦為借口到那個(gè)地方歇歇腳而已沫屡。這兩句的口氣互相呼應(yīng)饵隙，引人聯(lián)想。
結(jié)尾一句“只應(yīng)游戲在塵寰”谁鳍，古來(lái)有很多人說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)癞季，如張?jiān)伞?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/80317.html' target='_blank'>八聲甘州》的“何妨游戲，莫問(wèn)棲遲”倘潜；呂渭老《水調(diào)歌頭》的“偶逢游戲到人間”绷柒；劉克莊《賀新郎》的“且伴我，人間游戲”涮因，那都是表現(xiàn)一種“玩世不恭”的姿態(tài)废睦。但王國(guó)維對(duì)人生的態(tài)度是嚴(yán)肅的，并不是一個(gè)玩世不恭的人养泡。他生逢民族災(zāi)難接連不斷的清王朝末世嗜湃，又由于身負(fù)養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)而不得不長(zhǎng)年累月的奔走四方羈旅他鄉(xiāng)，但是他有理想澜掩，有熱腸购披，而且異常執(zhí)著，不肯放棄肩榕。當(dāng)他說(shuō)“只應(yīng)游戲在塵寰”時(shí)刚陡，已絕不是單純的自我安慰與排解，而是凝聚著內(nèi)心深處對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的全部困惑和悲憤。
王國(guó)維 : 王國(guó)維（1877年—1927年）筐乳，字伯隅歌殃、靜安，號(hào)觀堂蝙云、永觀氓皱，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人勃刨。清末秀才波材。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)朵你、史學(xué)各聘、哲學(xué)揣非、古文字學(xué)抡医、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)...[詳細(xì)]
