哀公問政蚁孔。子曰，「文武之政惋嚎，布在方策杠氢。其人存，則其政舉瘸彤；其人亡修然，則其政息≈士觯」
「故為政在人臼朗。取人以身邻寿。修身以道蝎土。修道以仁⌒宸瘢」「仁者誊涯，人也，親親為大蒜撮。義者暴构，宜也，尊賢為大段磨。親親之殺取逾，尊賢之等，禮所生也苹支±纾」
「在下位，不獲乎上债蜜，民不可得而治矣晴埂。」「故君子策幼，不可以不修身邑时。思修身，不可以不事親特姐。思事親，不可以不知人黍氮。思知人唐含，不可以不知天∧」
「天下之達道五捷枯，所以行之者三，曰：君臣也专执、父子也淮捆、夫婦也、昆弟也本股、朋友之交也攀痊。五者，天下之達道也拄显。知苟径、仁、勇三者躬审，天下之達德也棘街。所以行之者一也蟆盐。」
「或生而知之遭殉；或?qū)W而知之石挂；或困而知之：及其知之，一也险污”杂蓿或安而行之；或利而行之罗心；或勉強而行之：及其成功里伯，一也〔趁疲」
「知斯三者弦蹂，則知所以修身肩碟。知所以修身，則知所以治人凸椿。知所以治人削祈，則知所以治天下國家矣∧月」
「凡為天下國家有九經(jīng)髓抑，曰：修身也、尊賢也优幸、親親也吨拍、敬大臣也、體群臣也网杆、子庶民也羹饰、來百工也、柔遠人也碳却、懷諸侯也队秩。」
「齊明盛服宏粤，非禮不動：所以修身也脚翘。去讒遠色，賤貨而貴德绍哎，所以勸賢也来农。 尊其位，重其祿崇堰，同其好惡沃于，所以勸親親也。 官盛任使海诲，所以勸大臣也揽涮。忠信重祿，所以勸士也饿肺。 時使薄斂，所以勸百姓也盾似。日省月試敬辣，既稟稱事，所以勸百工也零院。 送往迎來溉跃，嘉善而矜不能所以柔遠人也。 繼絕世告抄，舉廢國撰茎，治亂持危，朝聘以時打洼，厚往而薄來龄糊，所以懷諸侯也逆粹。」
「凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也炫惩∑У」
「凡事，豫則立他嚷，不豫則廢蹋绽。言前定，則不跲筋蓖。事前定卸耘，則不困。行前定粘咖，則不疚蚣抗。道前定，則不窮涂炎≈揖郏」
「誠者膛堤，天之道也。誠之者晌该，人之道也肥荔。誠者，不勉而中不思而得：從容中道朝群，圣人也燕耿。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也姜胖∮В」
「有弗學阀捅，學之弗能，弗措也针余。有弗問饲鄙，問之弗知，弗措也圆雁。有弗思忍级，思之弗得，弗措也伪朽。有弗辨轴咱，辨之弗明，弗措也烈涮。有弗行朴肺，行之弗篤，弗措也坚洽。
人一能之戈稿，己百之。人十能之讶舰，己千之鞍盗。」「果能此道矣跳昼，雖愚必明般甲，雖柔必強《旒眨」
關(guān)鍵詞：中庸
魯哀公詢問政事敷存。
孔子說：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上堪伍。他們在世历帚，這些政事就實施；他們?nèi)ナ栏苡椋@些政事也就廢弛了。”
“治理人的途徑是勤于政事谱煤；治理地的途徑是多種樹木摊求。”
“說起來，政事就像蘆葦一樣刘离，完全取決于用什么人室叉。要得到適用的人在于修養(yǎng)自己睹栖，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起茧痕。”
“仁就是愛人野来，親愛親族是最大的仁。義就是事事做得適宜踪旷，尊重賢人是最大的義曼氛。”
“至于說親愛親族要分親疏，尊重賢人要有等級令野，這都是禮的要求舀患。”
在下位的人，如果得不到在上位的人信任气破，就不可能治理好平民百姓聊浅。
“所以，君子不能不修養(yǎng)自己现使。要修養(yǎng)自己低匙，不能不侍奉親族；要侍奉親族碳锈，不能不了解他人顽冶；要了解他人，不能不知道天理殴胧。”
“天下人共有的倫常關(guān)系有五項渗稍，用來處理這五項倫常關(guān)系的德行有三種。君臣团滥、父子竿屹、夫婦、兄弟灸姊、朋友之間的交往拱燃，這五項是天下人共有的倫常關(guān)系；智力惯、仁碗誉、勇，這三種是用來處理這五項倫常關(guān)系的德行父晶。至于這三種德行的實施哮缺，道理都是一樣的。”
“比如說甲喝，有的人生來就知道它們尝苇，有的人通過學習才知道它們，有的人要遇到困難后才知道它們，但只要他們最終都知道了糠溜，也就是一樣的了淳玩。又比如說，有的人自覺自愿地去實行它們非竿，有的人為了某種好處才去實行它們蜕着，有的人勉勉強強地去實行，但只要他們最終都實行起來了红柱，也就是一樣的了承匣。”
“孔子說：“喜歡學習就接近了智，努力實行就接近了仁豹芯，知道羞恥就接近了勇悄雅。”
“知道這三點，就知道怎樣修養(yǎng)自己铁蹈，知道怎樣修養(yǎng)自己宽闲，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人握牧，就知道怎樣治理天下和國家了容诬。”
“治理天下和國家有九條原則。那就是：修養(yǎng)自身沿腰，尊崇賢人览徒，親愛親族，敬重大臣颂龙，體恤群臣习蓬，愛民如子，招納工匠措嵌，優(yōu)待遠客躲叼，安撫諸侯。
“修養(yǎng)自身就能確立正道企巢；尊崇賢人就不會思想困惑枫慷；親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會遇事無措浪规；體恤群臣或听，士人們就會竭力報效；愛民如子笋婿，老百姓就會忠心耿耿誉裆；招納工匠，財物就會充足缸濒；優(yōu)待遠客找御，四方百姓就會歸順元镀；安撫諸侯，天下的人都會敬畏了霎桅。像齋戒那樣凈心虔誠，穿著莊重整齊的服裝讨永，不符合禮儀的事堅決不做滔驶，這是為了修養(yǎng)自身；驅(qū)除小人卿闹，疏遠女色揭糕，看輕財物而重視德行，這是為了尊崇賢人锻霎；提高親族的地位著角，給他們以豐厚的俸祿，與他們愛憎相一致旋恼，這是為了親愛親族吏口；讓眾多的官員供他們使用，這是為了敬重大臣冰更；真心誠意地任用他們产徊，并給他們以較多的俸祿，這是為了體恤群臣蜀细；使用民役不誤農(nóng)時舟铜，少收賦稅，這是為了愛民如子奠衔；經(jīng)常視察考核谆刨，按勞付酬，這是為了招納工匠归斤；來時歡迎痊夭，去時歡送，嘉獎有才能的人官册，救濟有困難的人生兆，這是為了優(yōu)待遠客；延續(xù)絕后的家族膝宁，復興滅亡的國家鸦难，治理禍亂，扶持危難员淫，按時接受朝見合蔽，贈送豐厚，納貢菲薄介返，這是為了安撫諸侯拴事。
“總而言之沃斤，治理天下和國家有九條原則，但實行這些原則的道理都是一樣的刃宵。
“任何事情衡瓶，事先有預備就會成功，沒有預備就會失敗牲证。說話先有預備哮针，就不會中斷；做事先有預備坦袍，就不會受挫十厢；行為先有預備，就不會后悔捂齐；道路預先選定蛮放，就不會走投無路。
“在下位的人奠宜，如果得不到在上位的人信任包颁，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任挎塌；得到朋友的信任有辦法：不孝順父母就得不到朋友的信任徘六；孝順父母有辦法：自己不真誠就不能孝順父母；使自己真誠有辦法：不明白什么是善就不能夠使自己真誠榴都。
“真誠是上天的原則待锈，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人嘴高，不用勉強就能做到竿音，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則拴驮，這樣的人是圣人春瞬。努力做到真誠，就要選擇美好的目標執(zhí)著追求：
“廣泛學習套啤，詳細詢問宽气，周密思考，明確辨別潜沦，切實實行萄涯。
“要么不學，學了沒有學會絕不罷休唆鸡；要么不問涝影，問了沒有懂得絕不罷休；要么不想争占，想了沒有想通絕不罷休燃逻；要么不分辨序目，分辨了沒有明確絕不罷休；要么不實行伯襟，實行了沒有成效絕不罷休猿涨。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做姆怪；別人用十分的努力做到的嘿辟，我用一千分的努力去做。
“如果真能夠做到這樣片效，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來英古。
（1）哀公：春秋時魯國國君淀衣。姓姬，名蔣召调，“哀”是謚號膨桥。
（2）布：陳列。方：書寫用的木板唠叛。策只嚣，書寫用的竹簡。
（3）其人：指文王艺沼、武王册舞。
（4）息：滅，消失障般。
（5）敏：勉力调鲸，用力，致力挽荡。
（6）蒲盧：即蘆葦藐石。蘆葦性柔而具有可塑性。
（7）殺（shai）：減少定拟，降等于微。
（8）昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟青自。
（9）九經(jīng)：九條準則株依。經(jīng)，準則性穿。
（10）體：體察勺三，體恤。
（11）子庶民：以庶民為子需曾。子吗坚，動詞祈远。庶民，平民商源。
（12）來：招來车份。百工：各種工匠。
（13）柔遠人：安撫邊遠地方來的人牡彻。
（14）懷扫沼，安撫。
（15）勸：勉力庄吼，努力缎除。
（16）讒：說別人的壞話，這里指說壞話的人总寻。
（17）盛器罐，多。任使：足夠使用渐行。
（18）時使：指使用百姓勞役有一定時間轰坊，不誤農(nóng)時。薄斂：賦稅輕祟印。
（19）孰饶：視票。試蕴忆，考核颤芬。
（20）既（xi）：即“餼”，指贈送別人糧食或飼料孽文。稟：給予糧食驻襟。稱：符合。
（21）矜：憐憫芋哭，同情沉衣。
（22）繼絕世：延續(xù)已經(jīng)中斷的家庭世系。
（23）舉廢國：復興已經(jīng)沒落的邦國减牺。
（24）持：扶持豌习。
（25）朝聘：諸侯定期朝見天子。每年一見叫小聘拔疚，三年一見叫大聘肥隆，五年一見叫朝聘。
（26）豫：同“預”稚失。
（27）跲（jia）：說話不通暢栋艳。
（28）這一段與《孟子·離婁上》中一段基本相同。到底是《中庸》引《孟子》還是《孟子》引《中庸》句各，不好斷定吸占。張岱年先生《中國哲學史料學》認為是《孟子》引《中庸》晴叨。
（29）弗措：不罷休。弗矾屯，不兼蕊。措，停止件蚕，罷休孙技。
