知斯三者，則知所以修身;知所以修身瘪校，則知所以治人;知所以治人澄暮，則知所以治天下國家矣。
關(guān)鍵詞：中庸
他說一個(gè)人想建大功立大業(yè)阱扬，對(duì)社會(huì)泣懊、國家、天下麻惶、對(duì)人類有所貢獻(xiàn)馍刮，必須要曉得這個(gè)原則，智窃蹋、仁卡啰、勇三達(dá)德一定要搞清楚。搞清楚就是說警没，怎么樣才能做到真正的智慧——好學(xué)匈辱，好學(xué)培養(yǎng)出來真智慧;不是好學(xué)的本身是智慧，好學(xué)可以培養(yǎng)出來真智慧杀迹。第二要力行亡脸，第三隨時(shí)要反省知恥。那么這是一個(gè)方法，也就是學(xué)問修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)梗掰。能夠做到這樣嵌言，所以孔子加重語氣，“知斯三者”及穗，知道三種這樣的道理摧茴，那么談得到是修行人了，拿佛家來講;儒家呢埂陆，就是屬于修身苛白，這才真正在修行。知道了真正的修行焚虱，然后才可以說治人购裙，出來做人做事。這個(gè)治人不一定是干政治說管理人家;治者正也鹃栽，正己而后正人躏率，好比佛家的自度而后度他，才能夠說度人民鼓，度人薇芝、正人是一個(gè)道理，佛家的名稱換了丰嘉，你以為度是把他度到哪里去啊?你拿個(gè)什么來度啊?拿個(gè)繩子把他吊起來夯到，吊到哪里去啊?用個(gè)渡船把他搖到哪里去啊?還是向哪一邊搖啊?那是個(gè)形容詞。
儒家的形容詞描寫這個(gè)原理饮亏，就用“治”耍贾、“正”這些字面、字眼路幸、含義;佛家呢?那么用“度”這個(gè)文字來描寫這個(gè)精神荐开。所以說，一個(gè)人能夠自立而后立人劝赔，自己知道修身誓焦，“則知所以治人”。能夠有自知之明着帽，然后能夠立人杂伟。那么或者你出來從政、政治也好仍翰，做你自己的事業(yè)也好赫粥，對(duì)社會(huì)、國家予借、天下越平、人類皆有所貢獻(xiàn)频蛔。他說這是必然的一個(gè)原則，是不可違反的秦叛。這個(gè)為什么那么強(qiáng)調(diào)叫做不可違反呢?古今中外歷史上成大功晦溪、立大業(yè)的，多半走的是這個(gè)路線;甚至說挣跋，不是多半三圆，完全走的這個(gè)路線。否則避咆，最后時(shí)你再把歷史拿來算總帳舟肉，他是無所成就的。不是說你的功名富貴查库、地位煊赫一時(shí)路媚，那在賬面上等于我們學(xué)會(huì)計(jì)的人，在賬面上看到錢數(shù)樊销，這個(gè)生意很大整慎、來往得很多，結(jié)果到了年終總結(jié)賬啊现柠，還是虧空院领，那個(gè)沒有用的!人生啊，就是一個(gè)會(huì)計(jì)的賬簿一樣够吩，所以成功不成功啊，不在臨時(shí)的賬面上看的丈氓。
那么下面又轉(zhuǎn)了一個(gè)道理周循，那么轉(zhuǎn)到政治的道理，剛說到正己正人万俗，然后說湾笛，“則知所以治天下國家”。那么治天下國家闰歪，下面就談到嚎研，拿我們現(xiàn)在觀念是政治的最高的哲學(xué)，也可以說一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人库倘，最大君領(lǐng)導(dǎo)學(xué)临扮，真正要做一個(gè)大君、這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)教翩。
