在下位澡罚，不獲乎上伸但，民不可得而治矣。故君子不可以不修身留搔，思修身不可以不事親更胖，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天隔显。
關(guān)鍵詞：中庸
他說(shuō)一個(gè)人“在下位”却妨，在下面的老百姓們，下面社會(huì)上一般人括眠，“不獲乎上”管呵，有意見、有痛苦不能夠達(dá)到上面哺窄，領(lǐng)導(dǎo)人不知道捐下，皇帝不知道，那就完了萌业，他說(shuō)“民不可得而治矣”坷襟。實(shí)際上一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人就是大家庭一個(gè)家長(zhǎng)，每個(gè)家庭的成員的痛苦生年，他對(duì)一切應(yīng)該知道;社會(huì)的毛病應(yīng)該知道婴程。不知道，“不可得而治矣”抱婉，這個(gè)治道上邊就有問(wèn)題了档叔。所謂后世的歷史上叫做“下情不能上達(dá)”，下面的痛苦蒸绩、一切的情形衙四，上面完全給中間有權(quán)力的人、給歷史上那些當(dāng)權(quán)派阻礙了患亿，不知道传蹈。像有些歷史到了最后的危險(xiǎn)的時(shí)候，明明敵人打進(jìn)來(lái)步藕，像南宋的末期惦界，敵人已經(jīng)打過(guò)來(lái)了，皇帝都不知道咙冗，然后有人告訴他敵人來(lái)了沾歪，聽到炮聲都響了，他說(shuō)這是什么啊?“哦雾消，這是他們做喜事放鞭炮啊!”那些奸臣這樣欺騙那些皇帝的灾搏，也有這種事情挫望。那么，“民不可得而治矣”确镊。
“故君子不可以不修身”，所以啊范删，他說(shuō)一個(gè)講修養(yǎng)文化道德的蕾域，先要要求自己本身做起、修身到旦。那么在我們佛家呢?修身需要戒定慧了旨巷，打坐啊，檢查自己的思想行為添忘。儒家呢?修身啊采呐，“思修身，不可以不事親”搁骑，最高的表達(dá)斧吐，就是看你在家庭里頭，對(duì)父母啊仲器、兄弟啊煤率、姊妹啊，家庭兄弟姊妹都處不好乏冀，去朋友之間會(huì)處得好蝶糯，很難的!當(dāng)然朋友也是五倫之一，所以你親近旁邊的人都沒(méi)有辦法和平相處辆沦，你說(shuō)你會(huì)去度眾生?恐怕眾生要度你了!那很難的昼捍。所以說(shuō)，修身之道肢扯，先由事親做起妒茬。事親不是父母親，父母親也是一種了蔚晨，(還有)你的朋友郊闯、你的旁邊人。
“思事親蛛株，不可以不知人”团赁，你雖然曉得要事親呢，第一個(gè)曉得了解人谨履，人與人之間怎么樣做人欢摄。但是要了解人啊，“思知人不可以不知天”笋粟，越來(lái)越大了怀挠。這要曉得這就要懂得哲學(xué)析蝴，就要曉得形而上道。你看儒家開始是很簡(jiǎn)單绿淋，從做人做起闷畸，他一步一步向上走啊，看不見了吞滞，這是“一行白鷺上青天”佑菩，越飛越高了。但是他的修行有個(gè)次序的裁赠，從你自己做人的行為基本開始起殿漠，才能達(dá)到“道”，了解那個(gè)不可知的一面佩捞。其他的宗教一開始來(lái)就是先了解那看不見的一面绞幌，結(jié)果都發(fā)瘋了，然后看人一忱、做事莲蜘，一切宗教徒，背個(gè)白布啊帘营，你趕快信這個(gè)啊!然后看到人就是這樣哦!這完全是兩個(gè)事菇夸。儒家不是，從人道一點(diǎn)一點(diǎn)做起仪吧。到達(dá)這里要想了解人庄新，就是了解自己人性，那么不可以不知天薯鼠。那么知天怎么知啊?照其他的宗教的講法择诈，然后“天”，就談到形而上道了出皇，那就遠(yuǎn)得不可思議了羞芍，最后不可知、不可數(shù)郊艘、不可量荷科，反正都不可、又不可纱注、不可也不可畏浆，所以叫做不可思議，把你切到那里狞贱，到此為止刻获。你說(shuō)不可思議怎么辦呢?哎，到此止步瞎嬉，“游人止步”蝎毡，呵厚柳，就把你擋住了。儒家天道在哪里?“天道遠(yuǎn)沐兵，人道邇”别垮，天道太遠(yuǎn)，人道很近扎谎，回轉(zhuǎn)來(lái)由人道告訴你天道碳想。
