齊明盛服，非禮不動(dòng)浑玛，所以修身也绍申。去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也极阅。
關(guān)鍵詞：中庸
下面再發(fā)揮胃碾，以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，就是“修身”為出發(fā)點(diǎn)再發(fā)揮：“齊明盛服筋搏，非禮不動(dòng)仆百，所以修身也。”這個(gè)“齊”字奔脐，古代古書上這個(gè)“齊(齊)”俄周，有時(shí)候借用作“齋(齋)”，中間加一個(gè)大小的“小”字髓迎，一樣峦朗，不過你不需要改它。這個(gè)中國(guó)古代的排龄，這要認(rèn)識(shí)中國(guó)字啊!這個(gè)東西叫所謂小學(xué)“六書”的作用波势。這個(gè)“齋”就是持齋，我們到廟子上說吃齋橄维，就是持齋尺铣。這個(gè)“齋”字，像佛教廟子上吃素挣郭，有些人叫“吃齋”迄埃，這個(gè)話是佛法翻成中國(guó)字以后，根據(jù)中國(guó)文化《禮記》上來兑障。“齋”者齋心也侄非，心里頭真正的清凈，叫“持齋”流译。說我不吃肉逞怨、不吃魚，那個(gè)叫做吃素福澡，不叫做吃齋叠赦。后來佛教來了以后，那么有些出家人要吃“八關(guān)齋”(佛教的一個(gè)儀式革砸、一種修行戒律的方法)除秀，八關(guān)齋有一條“過午不食”，那么所以叫做“齋”算利，叫做“持齋”册踩，“齋”是這個(gè)意思。那么這個(gè)“齋”字的本意效拭，拿我們現(xiàn)在來講暂吉，就是宗教儀式的胖秒、達(dá)到了宗教形而上的精神絕對(duì)的清凈，心里頭沒有雜念慕的，沒有亂想;絕對(duì)的恭敬阎肝，干凈到極點(diǎn)，這個(gè)是“齋”肮街。那么假設(shè)大家現(xiàn)在所謂學(xué)佛的风题、學(xué)道的在打坐入定，在中國(guó)的文字理上低散，就把這個(gè)人叫做在“齋心”俯邓，心里在齋骡楼、齋戒熔号。就是這個(gè)意思。
所以“齊明盛服鸟整，非禮不動(dòng)引镊，所以修身也。”“齊明”是心理上篮条，一個(gè)人什么叫修行呢?心里永遠(yuǎn)是干凈的弟头、純潔的。自己修養(yǎng)學(xué)問隨時(shí)隨地心里“心如明鏡臺(tái)”涉茧，永遠(yuǎn)是干凈的赴恨、純潔的，是“齊明”伴栓。這個(gè)心里伦连、心頭打掃得干凈，像一個(gè)明鏡一樣照見萬(wàn)象钳垮。“盛服”惑淳，衣冠要整齊。因?yàn)槿吮緛聿缓每吹慕攘袊?guó)文化叫人另外一個(gè)名字歧焦，原始叫做“倮蟲”，光蛋的一個(gè)動(dòng)物肚医、一條蟲耶!別的蟲生下來都還帶毛绢馍，帶著衣服出娘胎的;我們很懶哪，在媽媽肚子里一爬出來肠套，光光的舰涌，呵!毛都不帶一條啊!還不像豬牛狗馬，它還帶一身皮來糠排，冬天夏天它也不要冷氣機(jī)舵稠，也不要暖氣機(jī)，它就是拿一身皮就起作用。我們是“倮蟲”哺徊，裸體跑出來的室琢。[斷錄]……布蓋一下，不然并沒有什么了不起落追。當(dāng)然現(xiàn)代人提倡“天體”才叫美了盈滴，這是這個(gè)時(shí)代。不過你看慢慢發(fā)展轿钠，西方西裝巢钓，我們穿的這個(gè)西裝打領(lǐng)帶，你查西方歷史疗垛，不過一百多年症汹、兩百年的歷史。兩百年以前贷腕，外國(guó)人穿衣服也同中國(guó)人背镇，也是領(lǐng)頭、長(zhǎng)衣服的泽裳，男女一樣的瞒斩。你不要認(rèn)為西裝就代表了西方的文化，這是代表了西方近代的文化涮总，將來還要變的呀!你看將來進(jìn)步了胸囱，不會(huì)穿這個(gè)西裝的。現(xiàn)在都變了嘛!那么現(xiàn)在你看瀑梗，人類東西文化都有大袖烹笔、長(zhǎng)袍，慢慢把它變來又短夺克、又緊箕宙、又小，現(xiàn)在短了是裸體铺纽，將來以后裸體再進(jìn)步下去——扒皮!(眾笑)扒皮完了以后柬帕，好，再一層一層套回去狡门。扒皮么陷寝，你看很多人身上都刺花，差不多要扒皮了嘛其馏》锱埽快了!快了!(眾笑)扒皮扒痛了以后嘛，再來慢慢套回去叛复，又變成這樣長(zhǎng)長(zhǎng)大大的仔引。不過我們穿得太早扔仓、太時(shí)髦了!(眾笑)
所以呀，“盛服”并不是一個(gè)討厭的東西咖耘。人由外形翘簇、環(huán)境影響到內(nèi)心，你這個(gè)“盛服”一穿哪儿倒，自然不好意思版保。上回我跟女同學(xué)倆講，昨天大家講夫否，有位女同學(xué)問：老師啊彻犁，為什么古人包小腳啊?我說小腳不是跟高跟皮鞋一樣嘛!說了很多。你說古人戴耳環(huán)凰慈，戴耳環(huán)是以前的禮貌汞幢，耳環(huán)是干什么?耳環(huán)很壞的東西，現(xiàn)在大家喜歡弄一點(diǎn)點(diǎn)溉瓶，是裝飾品;一邊長(zhǎng)耳環(huán)急鳄，那個(gè)女的出來你不準(zhǔn)這樣看的(師示)，你這樣一看耳環(huán)“咚咚咚咚”就打你的啊!(眾笑)那個(gè)耳環(huán)是這個(gè)作用啊!頭上你說那個(gè)“金不搖”啊堰酿，走起路那個(gè)臉、頭要端正张足，因?yàn)槿俗咂饋硭@樣搖有一點(diǎn)好看;你這個(gè)頭這樣搖触创，那個(gè)東西不行了，就這樣搞起來(師示为牍，眾笑)哼绑，你就失了態(tài)度了。它是一個(gè)教養(yǎng)的東西碉咆。后來不懂啊抖韩，變成個(gè)裝飾。它對(duì)小孩子由年輕起疫铜，是個(gè)教養(yǎng)的東西茂浮，是一個(gè)文化的結(jié)晶。后來當(dāng)然越來越不懂了壳咕，就是來一個(gè)這個(gè)樣子席揽。那個(gè)頭上你說是上面戴一個(gè)冠，又掛下來須須谓厘，這里又掛兩個(gè)耳環(huán)幌羞，你只好走路這樣端端正正地走。你還敢這樣(師示)?像現(xiàn)在人一樣又五花大綁竟稳、又蹦蹦跳跳的属桦，那不得了!臉都打破了熊痴。所以這個(gè)“盛服”的道理。
那么為什么呢?你說講人性聂宾，這個(gè)是束縛人性的呀!哎愁拭，這是另一個(gè)道理了。
所以孟子亏吝、孔子主張性善岭埠，荀子是主張性惡。人性固然是好得很蔚鸥，但是這個(gè)人一生下來惜论，自然很喜歡吊兒郎當(dāng)學(xué)壞的。你不給他一個(gè)范圍糾正啊止喷，他這個(gè)發(fā)展下去也不得了的啊!人性他有好的一面馆类，有壞的一面;有至善的一面，翻過來就是至惡弹谁。所謂陰陽(yáng)的兩面乾巧、正反的兩面。那么要糾正這一面预愤，給他防止一個(gè)范圍沟于，不向太壞的發(fā)展，就要衣冠植康、禮義來規(guī)范他旷太，來糾正自己的壞的一面的習(xí)氣。所以“齊明盛服”的道理是自然的销睁。
當(dāng)然這四個(gè)字供璧，我經(jīng)常講，古書很討厭!你這四個(gè)字又是作論文的題目：“齊明”可以做一篇論文冻记，“盛服”又是一個(gè)題目睡毒，又可以做一篇論文。那么“盛服”一作(論文)冗栗，你把歷代衣冠的沿革演顾、一直到穿西裝，同這個(gè)穿尼龍贞瞒、汗背心偶房、穿熱褲為止。將來熱褲以后不曉得再穿什么褲军浆，那穿的熱褲將來想不出一個(gè)名詞叫什么褲了棕洋，等到以后再想吧!一般人會(huì)有聰明，自己會(huì)想了——扒皮褲乒融，呵!到了那個(gè)時(shí)候掰盘，又可以寫一部大書摄悯。
所以這個(gè)學(xué)問之道，“齊明”是一個(gè)道理愧捕，“盛服”是一個(gè)道理奢驯。
他說，人必須由外形的這個(gè)戒次绘，打到自己的內(nèi)心去瘪阁，才能改正，所以叫修行;你才能夠做到“非禮不動(dòng)”邮偎。不是頭不動(dòng)管跺、身體不動(dòng)哦!心念不動(dòng)了，不合理的念頭不起了禾进，自然不起豁跑。修養(yǎng)到了最高處，那個(gè)說是欲望啊什么不起泻云，不是壓制的艇拍，它是自然的、很自然宠纯，自然變成習(xí)慣卸夕，變自然了。所以教育由外在范圍“齊明”打進(jìn)征椒，到達(dá)內(nèi)在“非禮不動(dòng)”娇哆。這個(gè)才叫做修身。
我們現(xiàn)在教育管學(xué)生的操行是“訓(xùn)導(dǎo)處”了勃救。我們小的時(shí)候由老古板的那個(gè)教育改成西方來的學(xué)校的教育的時(shí)候，開始“訓(xùn)導(dǎo)”這一方面治力、品行的課叫“修身”蒙秒，就是根據(jù)這個(gè)來的。那個(gè)時(shí)候讀的訓(xùn)導(dǎo)的書也叫“修身”∠常現(xiàn)在一變啊晕讲，這個(gè)“思想教育”啊，又是一套了马澈。這個(gè)又是一個(gè)論文瓢省，又可以寫幾十年的演變，很好玩的痊班。再把過去一年級(jí)來讀的課本“人勤婚、手、刀涤伐、尺馒胆、山缨称、水、田祝迂，狗睦尽、牛、羊”型雳，一直到達(dá)了“老師早!老師好!老師不得了!”這個(gè)東西当凡，再加上這個(gè)課本的演變，這幾十年的變化纠俭。我一直想把它收攏來沿量，一部好書，決定很好的書!所以由修身的道理柑晒，我們以前叫修身的課欧瘪。修身課就是人格養(yǎng)成的教育。
現(xiàn)在講到“修身”了匙赞，然后怎么樣叫做“尊賢”呢?
“去讒遠(yuǎn)色佛掖，賤貨而貴德，所以勸賢也涌庭。”“尊賢”上面講過了芥被，現(xiàn)在講個(gè)人修養(yǎng)，叫做“勸賢”坐榆，就是社會(huì)風(fēng)氣的樹立拴魄，怎么樣改正社會(huì)的風(fēng)氣。我們現(xiàn)在新聞報(bào)紙上不是講社會(huì)風(fēng)氣壞嗎?怎么社會(huì)風(fēng)氣壞?在儒家中庸的道理席镀，這個(gè)原則怎么講呢?先由每一個(gè)人匹中，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人(這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不一定是皇帝，每一個(gè)家長(zhǎng)就是家庭的領(lǐng)導(dǎo)人;每一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人;每一個(gè)老板都是領(lǐng)導(dǎo)人)豪诲，要能夠做到“去讒(讒言)遠(yuǎn)色”顶捷，不聽小話，“讒言”是小話屎篱。這個(gè)“小話天天有”服赎，或者你如果愛聽啊，下面就是“今天特別多”了交播，呵!如果你不愛聽啊重虑，“小話天天有，不聽自然無”秦士。人與人之間相處缺厉，讒言隨時(shí)有的。讒言你說都是壞人、小人芽死、奸臣?當(dāng)皇帝的乏梁，奸臣專門給你進(jìn)讒言。你說那個(gè)奸臣天生是個(gè)奸臣啊?據(jù)我的研究关贵，沒有奸臣!奸臣是什么人造成的?領(lǐng)導(dǎo)人自己造成的遇骑。領(lǐng)導(dǎo)人精明，不會(huì)有奸臣揖曾。當(dāng)然嘛落萎，所以像我如果我來扮演的話，我做個(gè)皇帝炭剪，這個(gè)學(xué)生常常給我拿茶的练链、倒水的，比較跟在我一路的奴拦，當(dāng)然親近得多嘛媒鼓，他跟我講話自然方便嘛。他講話不用說老張不好错妖、老李不好绿鸣，他不要那么講嘛!有時(shí)候問起來：老李怎么樣啊?“老李呀?老李好像沒有來耶!”就夠了，這一句就讒言來了!他也不是有意非要做壞不可暂氯。但是不過剛剛老李對(duì)他“哼”那么哼他一下潮模，他正難過在那里，所以我問到老李痴施，他正好：“老李呀?老李沒有來啊!”那很自然的呀!他也不一定要出壞擎厢。就是看你天子圣明如何啊!(一笑)領(lǐng)導(dǎo)人圣明就曉得，看一看辣吃，笑一笑：呵!這個(gè)小子大概吃了虧了啊!——心里有數(shù)了动遭。譬如舉這樣一個(gè)笑話。
有許多人與人之間神得，所以古人的話講個(gè)人：是非終日有沽损，不聽自然無。一聽是非循头，明白的人(就曉得)有它的來源的。好人他會(huì)說壞話炎疆，壞人有時(shí)候也會(huì)說好話卡骂，這個(gè)不一定的呀!你說這個(gè)是壞人，壞人問到壞人：哎!你的父親怎么樣?“我的父親好得很啊!”壞人一定那么講形入，他有也親親之義啊!你說該聽不該聽呢?所以難哪!人的修養(yǎng)是很難全跨。你要曉得，當(dāng)父母也是難哦!你的女兒好幾個(gè)亿遂、兒子好幾個(gè)浓若，嘿!兒子女兒在爸媽父母面前他也會(huì)拍馬屁耶!爸爸媽媽就是他的馬耶!他有時(shí)候也拍得很厲害的渺杉。你如果父母不圣明啊，老大就吃了虧;再不然老幺就上了當(dāng)挪钓，經(jīng)常有的事哦!這個(gè)是同樣的道理是越。所以“去讒”多難!
“遠(yuǎn)色”，一樣的難碌上。你說我不好色倚评，天下人哪里有不好色的啊?好色，人之天性也馏予。誰(shuí)又不好色呢?說我絕不好色天梧，除非你是說假話，你自己愛聽霞丧。個(gè)個(gè)好色!看到那個(gè)好看的多看一眼呢岗，不是罪過啊!好色不是罪耶!所以有些女同學(xué)給人家追得討厭：老師!某人討厭，拼命追我!我說追你不是罪撒!你愛他不愛他是另外一個(gè)問題的蛹尝。人家愛你后豫，愛你不是罪吧?你不愛他不是就好了嘛!而且愛你呀，你還要謝謝他箩言，最好送個(gè)禮給他硬贯，總是不錯(cuò)，他是能夠曉得愛你陨收，對(duì)自己很光榮嘛!(眾笑)這個(gè)不是罪饭豹。所以好色不一定是罪。你的好色曉得禮義务漩、曉得范圍拄衰，不能亂。所以“發(fā)乎情饵骨，止乎禮”翘悉。
所以“去讒遠(yuǎn)色”這個(gè)“色”字，孔子的用詞啊居触，同“鬼”一樣的用詞妖混。孔子對(duì)于鬼啊轮洋，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”撒!鬼神并不是壞事制市，你敬他，距離遠(yuǎn)一點(diǎn)弊予，保持一個(gè)距離;所以你好色的事情上祥楣、感情上保持一個(gè)相當(dāng)?shù)木嚯x。所以叫做“遠(yuǎn)色”，這個(gè)“遠(yuǎn)色”是同那個(gè)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”一樣的遠(yuǎn)嘛!就是這個(gè)道理误褪。
“賤貨而貴德”责鳍，“貨”是什么貨呢?“賤貨”是一個(gè)什么”貨”呢?“貨”就是物資，古人所謂“好貨”就包括了愛錢兽间。上古的文字里頭經(jīng)常有一個(gè)字历葛，你看，齊宣王跟孟子倆談話渡八，這個(gè)皇帝是很爽朗的皇帝啃洋，孟子講了半天他不好意思推辭，“寡人有疾”屎鳍，我有毛病啦!孟先生你不要多講了宏娄，“寡人好色”。孟子這個(gè)人他像是叫花子打蛇——跟著棍子就上來逮壁，他說：好色不要緊啊孵坚，你使天下人都好色。他說：哎呀不是這個(gè)啦!實(shí)在太……“寡人好貨”窥淆，他又愛錢卖宠。(孟子)他說：愛錢好錢也不要緊啊!——他碰到孟子，一點(diǎn)辦法都沒有!(一笑)所以這個(gè)“貨”字過去是代表“愛錢”;也代表了物資忧饭。這個(gè)是“好貨”扛伍。男性的好貨是愛錢;女性的好貨是真好貨。所以街上那個(gè)百貨公司西門汀啊词裤、寄賣行啊刺洒，那些貨品都把它給女性準(zhǔn)備的，因?yàn)榕蕴焐菀缀秘浐鹕埃瑢?duì)吧?這個(gè)東西好!本來這件衣服還不錯(cuò)逆航，有一件新的比這個(gè)更好，實(shí)在舍不得渔肩，不過還是睡不著因俐，明天還是給它買來;到門口想想，皮包里不舍得拿出周偎，又回來;第三天總歸把它買來為止!這就是好貨抹剩。(眾笑)“好貨”跟“好色”倆一樣的厲害。所以啊蓉坎，要“賤貨而貴德”吧兔。
“所以勸賢也”。這個(gè)“勸賢”袍嬉，使社會(huì)風(fēng)氣走進(jìn)賢人的社會(huì)、賢人的風(fēng)氣，進(jìn)入良善的風(fēng)氣伺通」客粒可是理論講起容易，在我們今天電風(fēng)扇之下罐监、在十一樓悠哉游哉談?wù)劃M有道理的吴藻，身臨其境做起來很難哪!所以教育與修養(yǎng)、道德與修養(yǎng)不是容易的事弓柱。理論容易沟堡、批評(píng)人容易，要求自己就很難!所以要“知恥近乎勇”矢空，不要忘記了自己航罗。光是講理論，看人家屁药、批評(píng)人家都很容易粥血，自己到那個(gè)……你說“我絕不好貨”，因?yàn)槟憧诖锝?jīng)常只帶五十塊錢酿箭，當(dāng)然不好貨!而且好貨的地方你還沒有看到過呢!那些貨品是什么價(jià)錢?你看都沒有看到過复亏。那些好的東西硬是好，好的手表就是好!我都停留缭嫡，眼睛都看兩眼缔御，怎么不好呢!這個(gè)所以“勸賢”。
