1窟勃、古代節(jié)日習俗
【元旦】我國傳統(tǒng)習俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首逗堵。古人又稱元日秉氧、元正、新春蜒秤、新正等汁咏，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀元后作媚。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞攘滩。春節(jié)習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂纸泡、五谷豐登漂问、人畜興旺，多與農(nóng)事有關弟灼。迎龍舞龍為取悅龍神保佑级解，風調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說田绑。隨著社會的發(fā)展勤哗，接神、敬天等活動已逐漸淘汰掩驱，燃鞭炮芒划、貼春聯(lián)冬竟、掛年畫、耍龍燈民逼、舞獅子泵殴、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日拼苍。又稱正月半笑诅、上元節(jié)、燈節(jié)疮鲫。元宵習俗有賞花燈吆你、包餃子、鬧年鼓俊犯、迎廁神妇多、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗燕侠。元宵即圓子者祖，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃绢彤，也可炒吃七问、蒸吃。宋朱淑真《生查子?元夕》：“去年元夜時杖虾，花市燈如晝烂瘫。”
【社日】農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社奇适，漢以后開始有秋社坟比。春社在春分前后，秋社在秋分前后嚷往。社日這一天葛账，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神皮仁，然后宴飲籍琳。王家《社日詩》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸贷祈。”
【上巳】原定于三月上旬的一個巳日趋急，所以叫上巳。曹魏以后势誊，這個節(jié)日固定在三月三日呜达。早先，人們到水邊去游玩采蘭粟耻，以驅(qū)除邪氣查近。后來眉踱，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日霜威。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新谈喳，長安水邊多麗人。”
【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日戈泼。節(jié)日里嚴禁煙火婿禽，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天大猛，在清明前一谈宛、二日。相傳胎署，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之窑滞。重耳做國君后琼牧，大封功臣，獨未賞介子推哀卫。子推便隱居山中巨坊。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞此改，放火燒山趾撵。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯共啃，追念子推占调，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近移剪，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一究珊。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠纵苛。”
【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日剿涮。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日攻人。此時天氣轉(zhuǎn)暖取试，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”怀吻，清明節(jié)由此得名瞬浓。其習俗有掃墓、踏青烙博、蕩秋千瑟蜈、放風箏烟逊、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的铺根。
【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日宪躯。又稱端陽、重午位迂、重五访雪。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音掂林，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)臣缀。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關泻帮。屈原忠而被黜精置，投水自盡，于是人們以吃粽子锣杂、賽龍舟等來悼念他脂倦。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋元莫、吃粽子赖阻、插花和菖蒲、斗百草踱蠢、驅(qū)“五毒”等火欧。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮。”
【乞巧】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日茎截。又稱少女節(jié)或七夕苇侵。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后稼虎，云錦織作稍慢衅檀，天帝大怒，將織女逐回霎俩，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會哀军。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎打却，王母娘娘將織女抓回天庭杉适，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上柳击，婦女們趁織女與牛郎團圓之際猿推，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧蹬叭。在葡萄架下藕咏，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事秽五。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光孽查，七夕宮嬪乞巧忙。”
【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日坦喘。又稱團圓節(jié)盲再。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中瓣铣，故稱中秋答朋。秋高氣爽，明月當空棠笑，故有賞月與祭月之俗梦碗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心蓖救。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后叉弦，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多藻糖。中秋節(jié)的主要習俗有賞月、祭月库车、觀潮巨柒、吃月餅等。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有柠衍，把酒問青天洋满。”韋莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船珍坊。”
【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日牺勾。《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)阵漏，兩九相重驻民，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)履怯，秋高氣爽回还，風清月潔，故有登高望遠叹洲、賞菊賦詩柠硕、喝菊花酒、插茱萸等習俗运提。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處蝗柔，遍插茱萸少一人闻葵。”
【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先癣丧、祭拜眾神槽畔、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個月(臘月)舉行坎缭，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八竟痰。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗掏呼。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗坏快。杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消憎夷。”
【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日莽鸿。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里拾给，擺上豐盛的菜肴祥得，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠蒋得，或喝酒聊天级及，或猜謎下棋，嬉戲游樂额衙，謂之“守歲”饮焦。零點時，眾人爭相奔出窍侧，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”县踢，取其興旺之意)，并在這“歲之元伟件，月之元硼啤，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發(fā)達斧账，大吉大利谴返。此時，爆竹聲咧织、歡叫聲響成一片亏镰，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
2拯爽、古代禮儀
【伯仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序索抓。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三逼肯，季是老四耸黑。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲篮幢、叔大刊、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性三椿，構成男子字的全稱缺菌，如伯禽父、仲尼父搜锰、叔興父等伴郁。
【十二生肖】又稱屬相。古代術數(shù)家拿十二種動物來配十二地支蛋叼，子為鼠焊傅，丑為牛，寅為虎狈涮，卯為兔狐胎，辰為龍，巳為蛇歌馍，午為馬握巢，未為羊，申為猴松却，酉為雞镜粤，戌為狗，亥為豬玻褪。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠公荧，亥年生的肖豬带射，稱為十二生肖。在古代循狰，十二生肖常被涂上迷信色彩窟社，一遇休戚禍福，往往牽扯起來绪钥，特別是在婚配中男女屬相很有講究灿里，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法程腹。
【生辰八字】一個人出生的年匣吊、月、日、時色鸳，各有天干社痛、地支相配，每項兩個字命雀，四項共八個字蒜哀。根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運吏砂。遇有大事撵儿，都需推算八字。舊俗訂婚時狐血，男女雙方互換庚帖淀歇，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽氛雪，以確定能否成婚房匆，吉兇如何。
【孝悌】孝报亩，指對父母要孝順浴鸿、服從;悌，指對兄長要敬重弦追、順從岳链。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本劲件，提出“三年無改于父道”掸哑、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張零远。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范苗分。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的牵辣，是為了維護宗法等級秩序摔癣。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)?ldquo;犧”纬向，體全為“牲”择浊。《左傳?曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛逾条，弗敢加也琢岩，必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛师脂、羊担孔、豬江锨，后來也稱雞、魚攒磨、豬為三牲泳桦。一指夏、商娩缰、周三代所用犧牲的總稱灸撰。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時拼坎，牛浮毯、羊、豕(shǐ泰鸡，豬)三牲全備為“太牢”债蓝。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢盛龄，故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢饰迹、少牢之分。少牢只有羊余舶、豕啊鸭，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同匿值，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢赠制，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀挟憔。唐代即有專人制訂家祭禮儀钟些，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日绊谭，家祭無忘告乃翁政恍。”
【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種达传，稱為三揖：一為土揖篙耗，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖趟大，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖铣焊，專用于同姓賓客逊朽，行禮時推手微向上。一指禪讓曲伊，即讓位于比自己更賢能的人叽讳。
【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮追他，拱手高舉，自上而下岛蚤。
【拱】古代的一種相見禮邑狸，兩手在胸前相合表示敬意〉佣剩《論語?微子》中有這樣的記載：“子路拱而立单雾。”
【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一她紫，俗稱叩頭硅堆。行禮時，頭碰地即起贿讹。因其頭接觸地面時間短暫渐逃，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮民褂，如官僚間的拜迎茄菊、拜送，民間的拜賀赊堪、拜望面殖、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾雹食，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首畜普。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首群叶。”
【稽首】古代的拜禮吃挑，為“九拜”之一。行禮時街立，施禮者屈膝跪地舶衬，左手按右手，拱手于地赎离，頭也緩緩至于地逛犹。頭至地須停留一段時間，手在膝前梁剔，頭在手后虽画。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用荣病。后來码撰，子拜父，拜天拜神个盆，新婚夫婦拜天地父母脖岛，拜祖拜廟朵栖，拜師，拜墓等柴梆，也都用此大禮陨溅。
【九拜】我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y∩茉冢《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首门扇，二曰頓首，三日空首揣苏，四曰振動悯嗓，五日吉拜，六日兇拜卸察，七日奇拜脯厨，八日褒拜，九曰肅拜坑质。”這是不同等級合武、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀涡扼。
【跪】兩膝著地稼跳，挺直身子，臀不沾腳跟吃沪，以示莊重汤善。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王票彪。”
【坐】古代席地而坐红淡，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟降铸。為了表示對人尊重在旱，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前推掸。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點桶蝎，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬谅畅。
【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節(jié)登渣。冠禮在宗廟中進行，由父親主持毡泻，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次胜茧，先后加緇布冠、皮弁牙捉、爵弁竹揍，分別表示有治人、為國出力邪铲、參加祭祀的權力芬位。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭带到，并給起一個與俊士德行相當?shù)拿?ldquo;字”昧碉，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮揽惹，所以后世將二十歲稱作“弱冠”被饿。
【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴搪搏、更衣狭握、獨居，戒其嗜欲疯溺，以示心地誠敬论颅，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”囱嫩，致齋三日恃疯，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處墨闲、笑語今妄、志意、所樂鸳碧、所嗜)盾鳞，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一杆兵。“戒”又稱“散齋”雁仲，散齋七日，宿于外室琐脏，停止參加一切娛樂活動攒砖，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”日裙、“散思”吹艇。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥昂拂，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥受神、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣格侯，對神靈鼻听、祖先有所褻瀆财著。
【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重撑碴。舊時書信末尾也常用“再拜”撑教，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮醉拓。行禮時伟姐，兩手放在額上，長時間下跪叩頭亿卤。原專指禮拜神佛時的一種敬禮愤兵，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地排吴。
【折腰】即拜揖秆乳。鞠躬下拜，表示屈辱之意钻哩〗靡模《晉書?陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣憋槐，縣吏勸陶束帶迎見双藕，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴阳仔，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒忧陪、崇拜，如毛澤東《沁園春?雪》：“江山如此多嬌近范，引無數(shù)英雄競折腰嘶摊。”
【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采评矩、問名叶堆、納吉、納征斥杜、請期虱颗、親迎。
【秦晉之好】春秋時蔗喂，秦忘渔、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”缰儿。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉畦粮，表示相敬。
【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗宣赔。文人相交輕財物而重情誼预麸、才學，故多以詩文相贈答儒将，揚才露己师崎，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式椅棺，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時齐蔽，更是不可有酒無詩两疚，流行盡觴賦詩之俗。
3含滴、古代位次
【座次】古時官場座次尊卑有別诱渤，十分嚴格。官高為尊居上位谈况，官低為卑處下位勺美。古人尚右，以右為尊碑韵，右丞相比左丞相大;“左遷”即表示貶官赡茸。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大祝闻，拜為上卿占卧，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結構联喘，前堂后室华蜒。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊』碓猓皇帝聚會群臣叭喜，他的座位一定是坐北向南的。因此蓖谢，古人常把稱王稱帝叫做“南面”捂蕴，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄闪幽，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東启绰，其次是坐北向南，再次是坐南面北沟使，最卑是坐東面西委可。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐着倾，亞父南向坐拾酝，……沛公北向坐，張良西向侍卡者。”項王座次最尊蒿囤，張良座次最卑。
【席次】古代宴會席次崇决，尊卑很有講究材诽。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門恒傻，其位次如下：位尊者居前脸侥，8是主人席位。如果客多盈厘，可設兩桌睁枕、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同沸手，散座則不分席次外遇。如圖所示：
1 2
3 4
5 6
7 8
【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”契吉√拢《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定捐晶，公子從車騎塔嬉，虛左，自迎夷門侯生租悄。”足見信陵君對侯生之尊敬谨究。今人有“虛左以待”一語。
4泣棋、古代諱稱
古人對“死”有許多諱稱胶哲，主要的有：
(1)天子、太后潭辈、公卿王侯之死稱：薨鸯屿、崩、百歲把敢、千秋寄摆、晏駕、山陵崩等修赞。
(2)父母之死稱：見背婶恼、孤露桑阶、棄養(yǎng)等。
(3)佛道徒之死稱：涅檠勾邦、圓寂蚣录、坐化、羽化眷篇、仙游萎河、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死蕉饼。
(4)一般人的死稱：亡故虐杯、長眠、長逝昧港、過世擎椰、謝世、逝世慨飘、壽終、殞命译荞、捐生瓤的、就木、溘逝吞歼、老圈膏、故、逝篙骡、終等稽坤。
關鍵詞：國學常識,風俗禮儀
