中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末至漢初的哲學(xué)學(xué)派瘟判。以博采各家之說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)怨绣。以“兼儒墨角溃，合名法”為特點(diǎn)拷获，“于百家之道無(wú)不貫通”〖跸福《漢書(shū)·藝文志》將其列為“九流”之一匆瓜。雜家的出現(xiàn)是統(tǒng)一的封建國(guó)家建立過(guò)程中思想文化融合的結(jié)果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》未蝌、西漢《淮南子》為代表驮吱，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門(mén)客所集，對(duì)諸子百家兼收并蓄萧吠，但略嫌龐雜左冬。又因雜家著作含有道家思想，故有人認(rèn)為雜家實(shí)為新道家學(xué)派纸型。
雜家拇砰，列于諸子中，是很鮮明的一派狰腌，因?yàn)樗菓?zhàn)國(guó)末至漢初兼采各家之學(xué)的綜合學(xué)派除破。《漢書(shū)·藝文志·諸子略》將其列為九流之一琼腔。 后有趙蕤著<反經(jīng)>綜述雜家.
戰(zhàn)國(guó)末期瑰枫，經(jīng)過(guò)激烈的社會(huì)變革，封建制國(guó)家紛紛出現(xiàn)丹莲，新興地主階級(jí)便要求在政治上光坝、思想上的統(tǒng)一。在這種呼聲下甥材，學(xué)術(shù)思想上出現(xiàn)了把各派思想想融合為一的雜家教馆，雜家的產(chǎn)生，大體上反映了戰(zhàn)國(guó)末學(xué)術(shù)文化融合的趨勢(shì)擂达。
雜家的特點(diǎn)是"采儒墨之善土铺，撮名法之要"。雜家雖只是集合眾說(shuō)板鬓，兼收并蓄悲敷，然而通過(guò)采集各家言論，貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張俭令，所以也可稱為一家后德。
《漢書(shū)·藝文志·諸子略》載：雜家著作有《盤(pán)盂》二十六篇，《大禹》三十七篇抄腔，《五子胥》八篇瓢湃，《子晚子》三十五篇理张，《由余》三篇，《尉繚》二十九篇绵患，《尸子》二十篇雾叭，《呂氏春秋》二十六篇，《淮南內(nèi)》二十一篇落蝙，《淮南外》三十三篇等等织狐。其中以《呂氏春秋》、《淮南王》(但也有人認(rèn)為《淮南王》一書(shū)以道家為主筏勒，兼才眾家移迫。應(yīng)屬道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被劃入道藏)為代表著作管行。雜家著作現(xiàn)在只留下《呂氏春秋》厨埋、《淮南王》、《尸子》(原書(shū)已佚捐顷，今僅有后人輯本)三書(shū)荡陷。
雜家的代表性人物是呂不韋，呂不韋(約前290—前235年)套菜，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)(今河南濮陽(yáng))人亲善。他任秦相期間，招攬門(mén)客三千余人逗柴，并親自參與其間蛹头，歷時(shí)近十年，編成《呂氏春秋》戏溺，足可為雜家代表性著作渣蜗。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)常識(shí),雜家
