《十三經(jīng)》是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典禀综。分別是《詩經(jīng)》、《尚書》苔严、《周禮》定枷、《儀禮》、《禮記》届氢、《周易》欠窒、《左傳》、《公羊傳》退子、《谷梁傳》贱迟、《論語》姐扮、《爾雅》、《孝經(jīng)》衣吠、《孟子》茶敏。
《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言缚俏，《易》惊搏、《詩》、《書》忧换、《禮》恬惯、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》亚茬、《公羊傳》酪耳、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》刹缝、《孝經(jīng)》碗暗、《論語》、《孟子》均為“記”梢夯，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作言疗。這十三種文獻(xiàn)，當(dāng)以“經(jīng)”的地位最高颂砸，“傳”噪奄、“記”次之，《爾雅》又次之人乓。
十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位勤篮，經(jīng)過了一個相當(dāng)長的時期。在漢代色罚，以《易》碰缔、《詩》、《書》保屯、《禮》手负、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視姑尺，立于學(xué)官竟终。唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官切蟋，并用以取士统捶。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩》、《書》喘鸟、《周禮》匆绣、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳什黑。唐文宗開成年間于國子學(xué)刻石崎淳，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以《論語》愕把、《爾雅》拣凹、《孝經(jīng)》。五代時蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”恨豁，排除《孝經(jīng)》嚣镜、《爾雅》，收入《孟子》橘蜜，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列菊匿。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語》计福、《孟子》并列跌捆，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可棒搜，《孟子》正式成為“經(jīng)”疹蛉。至此活箕，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位力麸。清乾隆時期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石育韩，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》克蚂，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心筋讨。
《十三經(jīng)》的內(nèi)容極為寬博埃叭，《周易》是占卜之書，其外層神秘悉罕，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘赤屋。《尚書》是上古歷史文件匯編壁袄，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄类早。《詩經(jīng)》是西周初至春秋中期的詩歌集嗜逻，內(nèi)分“風(fēng)”涩僻、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠逆日，“雅”為西周王畿的正聲雅樂嵌巷。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭∈页椋《周禮》主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國時期各國制度搪哪。《儀禮》主要記載春秋戰(zhàn)國時代的禮制坪圾∝溃《禮記》是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編∩衲辏《春秋》三傳是圍繞《春秋》經(jīng)形成的著作已维，《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》已日、《谷梁傳》重在論議垛耳。《論語》是孔子及其門徒的言行錄飘千√孟剩《孝經(jīng)》為論述封建孝道的專著』つ危《孟子》專載孟子的言論缔莲、思想和行跡∶蛊欤《爾雅》訓(xùn)解詞義痴奏，詮釋名物，經(jīng)學(xué)家多據(jù)以解經(jīng)厌秒。
儒家文化在封建時代居于主導(dǎo)地位读拆，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇鸵闪，影響之深廣檐晕，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計蚌讼，而且對臣民思想的規(guī)范辟灰、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向篡石，無一不依從儒家經(jīng)典芥喇。儒家經(jīng)典施于社會的影響無時不在，無處不在夏志。了解和研究中國封建社會的方方面面乃坤，不能不閱讀《十三經(jīng)》苛让。
關(guān)鍵詞：國學(xué)常識,十三經(jīng)
