春秋時期，諸侯勢力漸盛贩绕，建立在氏族血緣基礎(chǔ)上的貴族宗法制度開始瓦解火的，維護(hù)宗法社會等級秩序的禮樂也逐漸失去其統(tǒng)攝力量。周王室雖是名義上天下君王淑倾，但諸侯各自為政馏鹤，欲成為當(dāng)代霸主，于是富國強兵娇哆，就成為春秋戰(zhàn)國學(xué)術(shù)的主旋律湃累。
法家是先秦諸子中頗具影響的一個學(xué)派，如果說儒碍讨、墨在春秋戰(zhàn)國時期是思想學(xué)術(shù)的"顯學(xué)"治力，那么，法家當(dāng)時則是在政治上獨步天下勃黍。
現(xiàn)代的學(xué)者描述傳統(tǒng)政治的特點宵统，有幾種說法：儒表法里，儒法互補覆获，儒道互補马澈。這可見法家對歷代王朝的巨大影響瓢省。《史記·太史公自序》中司馬談將其列為六派之一痊班，《漢書·藝文志》中劉歆將其列為九流之一勤婚。
法家代表人物——
法家人物有管仲、李悝辩块、商鞅蛔六、申不害、慎到废亭、韓非等人。
主要代表有兩人具钥，一位是李斯(?--公元前208年)豆村，戰(zhàn)國時楚人，拜荀子為師;另一位是法家思想集大成者韓非(約公元前280年--前233年)骂删，戰(zhàn)國時韓人掌动，也師從荀子，口吃宁玫。
法家著作——
法家的文獻(xiàn)流傳至今的主要有《管子》(作者不只一人粗恢，系戰(zhàn)國至漢代間人托管仲之名而編撰)八十六篇，今存七十六篇欧瘪【焐洌《商君書》(為商鞅及其后學(xué)者的著述合編)二十九篇，今存二十四篇佛掖。為韓非所著(或有少部分他人的著作混入);《韓非子》(為韓非所著妖碉，或有少部分他人的著作混入)五十五篇，今俱存芥被。
法家大概發(fā)展——
早在公元前536年欧宜，執(zhí)政于鄭的子產(chǎn)將刑法鑄在金屬鼎上，公布于眾拴魄，"三月冗茸，鄭人鑄刑書"(《左傳·昭公六年》)。之后匹中，李悝在魏國提倡"盡地力之教";吳起在楚國"明法審令";申不害在韓國"內(nèi)修政教夏漱，外應(yīng)諸侯"，都相繼公布刑法职员，以及戰(zhàn)國早期麻蹋，商鞅在秦國實施變法，這些政治家有幾位便是后來的法家先驅(qū)者焊切。當(dāng)時扮授，孔子芳室、孟子為推行儒家的"內(nèi)圣外王"而奔波于列國終不得展其志時，李悝刹勃、商鞅堪侯、申不害等一干法家人物則位極人臣，實現(xiàn)著他們富國強兵的夙愿荔仁。更有齊國名相管仲伍宦，曾以最初的法家理念托起了春秋時第一個強大的霸主齊恒公》α海 在從春秋爭霸到秦并六國的過程中次洼，法家學(xué)說就政治層面而言，遠(yuǎn)較其他各家的影響大遇骑。直到西漢景帝時晁錯仍然代表著法家在政治舞臺上施展著影響卖毁。西漢武帝尊儒以后，法家的影響逐漸式微落萎，作為嚴(yán)格意義上的法家就從政治舞臺上消失了亥啦。
法家政治主張——
法家學(xué)說強調(diào)"法"(就是法律、法令练链，是要求臣民必須遵守的)翔脱、"術(shù)"(術(shù)就是權(quán)術(shù)，是君王控制駕馭臣民的手段和策略)媒鼓、"勢"(勢就是權(quán)勢届吁，包括地位和權(quán)利，是君臨臣民的客觀條件)隶糕。法家人物對這些各有側(cè)重瓷产，商君任法，申子用術(shù)枚驻，慎到重勢濒旦，而韓非則結(jié)合了法、術(shù)再登、勢尔邓，所以說他是法家思想集大成者，韓非子也是最早提出君權(quán)至上以及"三綱"的法家锉矢。
由于法家是"因時立法梯嗽，因事制禮"的，所以沽损，法家人物及各自的思想亦有別灯节，如，《管子》提倡社會分工，甚至鼓勵消費(侈靡);而《商君書》主張重農(nóng)炎疆，抑制工商卡骂。又如《韓非子》中提倡君主專制;而《管子》中則反對獨裁。
法家余話——
《漢書·藝文志》中有一段評論說："法家者流形入，蓋出于理官全跨。信賞必罰，以輔禮制亿遂。
關(guān)鍵詞：國學(xué)常識,法家
