出自唐代劉禹錫的《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》
吟君嘆逝雙絕句，使我傷懷奏短歌当编。
世上空驚故人少届慈，集中惟覺祭文多。
芳林新葉催陳葉忿偷，流水前波讓后波金顿。
萬古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何鲤桥。
吟誦起您寄來的哀悼亡友的兩首絕句揍拆，使我心中無限感慨寫下這首短歌。
我徒然驚嘆世上的老朋友越來越少茶凳，只覺得文集中的祭文越來越多嫂拴。
芳林中的新葉不斷催換著舊葉，流水里前波總是讓位給后波贮喧。
從古到今人人都有哀悼逝者的憾事筒狠，即使為亡友流盡眼淚又將如何？
祭文：表示哀悼或禱祝的文章塞淹。
首聯(lián)窟蓝，寫即指讀了白居易寄來的兩首絕句，後有感于友朋之離世饱普，亦作詩抒發(fā)感慨运挫。
頷聯(lián)，寫到友人一一離開人間套耕，祭文所做自然增加谁帕，以致文集中祭文最多，對(duì)于友人去世之傷痛無奈之情冯袍，自己的孤獨(dú)之感溢于言表匈挖。
頸聯(lián)乃千古名句，亦最能體現(xiàn)劉禹錫的哲學(xué)思想康愤。本義指春天里儡循，茂盛的樹林新長出的葉子，催換著老葉征冷、舊葉择膝；江河中，奔騰的流水前面的退讓給后起的波浪检激。這里“陳葉”肴捉、“前波”可指微之腹侣、敦詩、晦叔等已經(jīng)去世的好友齿穗，也可指舊事物傲隶。“新葉”窃页、“後波”可指“晚輩”亦可指新事物跺株。這一聯(lián)我以為，至少包含了這些哲學(xué)思想：
1.新事物的產(chǎn)生舊事物的消亡有它的客觀必然性脖卖，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帖鸦。這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。無論是個(gè)人還是國家胚嘲、民族概莫能外。體現(xiàn)了劉禹錫能夠以發(fā)展的眼光來看問題洛二，發(fā)展是必然的馋劈，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的晾嘶。
2.既然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的妓雾，人們就要順應(yīng)、利用規(guī)律垒迂。人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律械姻。劉禹錫有感于友人的去世，悲痛之余机断，他想到的也許就是尊重逝者楷拳、善待生者，以及生者應(yīng)該珍惜生命好好的地活下去吏奸。
3.沒有陳葉就不會(huì)有新葉欢揖，沒有前波亦不會(huì)有后波，新舊事物不是絕然對(duì)立的奋蔚，不是毫無關(guān)系的她混。新事物中包含了舊事物中的優(yōu)秀成分，舊事物中孕育了新事物的某些基因泊碑。二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系坤按。也見劉禹錫已經(jīng)既有辯證思想，暗合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律馒过。他在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過臭脓，病樹前頭萬木春”也體現(xiàn)了這一規(guī)律。
4.這兩句詩還可以看出劉禹錫在認(rèn)清上述規(guī)律后沉桌，體現(xiàn)出的樂觀豁達(dá)的人生觀谢鹊。
劉禹錫 : 劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得兼耀，漢族压昼，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽瘤运，唐朝文學(xué)家窍霞，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔拯坟，曾任監(jiān)察御史但金，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人
