出自唐代孟郊的《巫山曲》
巴江上峽重復(fù)重烫幕，陽(yáng)臺(tái)碧峭十二峰俺抽。
荊王獵時(shí)逢暮雨，夜臥高丘夢(mèng)神女较曼。
輕紅流煙濕艷姿磷斧，行云飛去明星稀。
目極魂斷望不見(jiàn)，猿啼三聲淚滴衣弛饭。
巴東三峽中山巒一重又一重冕末，陽(yáng)臺(tái)山旁是碧綠峭拔的十二峰。
荊王射獵時(shí)正逢巫山雨意云濃侣颂，夜臥高山之上夢(mèng)見(jiàn)了巫山神女档桃。
云霞、彩虹和微雨濕了神女艷姿憔晒，月明星稀神女化作行云在峽中飛逝藻肄。
極目遠(yuǎn)望、再也不見(jiàn)神女芳影丛晌，聽(tīng)到峽中猿猴聲聲悲鳴仅炊，不覺(jué)令人淚落打濕了衣裳。
巫山：山名澎蛛。在重慶抚垄、湖北接境處，長(zhǎng)江穿流其中谋逻，形成三峽呆馁。巫山曲：樂(lè)府舊題有《巫山高》，漢鐃歌毁兆，屬鼓吹曲辭浙滤。
巴江：水名。這里指鄂西气堕、川東的長(zhǎng)江纺腊。這一帶周初為巴子國(guó)，后為巴郡茎芭。上峽：高峽揖膜。
陽(yáng)臺(tái)：今重慶巫山縣高都山，傳為《高唐賦》所寫(xiě)楚王梅桩、神女相會(huì)之陽(yáng)臺(tái)壹粟。實(shí)為后人附會(huì)。十二峰：巫山群峰陡峭宿百，著名的有十二峰趁仙，峰名說(shuō)法不一。
荊王：楚王垦页。荊：春秋時(shí)楚國(guó)的舊稱(chēng)雀费。暮雨：指神女。
高丘：泛指高山外臂。
輕紅流煙：淡紅色的飄動(dòng)的云氣坐儿。濕艷姿：沾濕的美麗姿容律胀。
明星纤喂狻：星星稀少貌矿，指破曉時(shí)分。
目極：極目遠(yuǎn)望罪佳」渎魂斷：銷(xiāo)魂神往∽秆蓿《神女賦》寫(xiě)神女去后酌毡，“（襄王）徊腸傷氣，顛倒失據(jù)蕾管。暗然而暝枷踏，忽不知處。情獨(dú)私懷掰曾，誰(shuí)者可語(yǔ)旭蠕？惆悵垂涕，求之至曙旷坦√桶荆”
猿啼三聲：酈道元《水經(jīng)注·江水》栽漁者歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲淚沾裳秒梅∑旆遥”
“巴江上峽重復(fù)重”，詩(shī)中明顯有一舟行之旅人的影子捆蜀。沿江上溯疮丛，入峽后山重水復(fù)，屢經(jīng)曲折辆它，于是目擊了著名的巫山十二峰誊薄。諸峰“碧叢叢，高插天”（李賀《巫山高》）娩井，“碧峭”二字是能盡傳其態(tài)的暇屋。十二峰中，最為奇峭洞辣，也最令人神往的咐刨，便是那云煙繚繞、變幻陰晴的神女峰扬霜。而“陽(yáng)臺(tái)”就在峰的南面定鸟。神女峰的魅力，與其說(shuō)來(lái)自峰勢(shì)奇峭著瓶，毋寧說(shuō)來(lái)自那“朝朝暮暮联予，陽(yáng)臺(tái)之下”的巫山神女的動(dòng)人傳說(shuō)。次句點(diǎn)出“陽(yáng)臺(tái)”二字，兼有啟下的功用沸久。經(jīng)過(guò)巫峽季眷，誰(shuí)都會(huì)想起那個(gè)古老的神話(huà)，但沒(méi)有什么比“但飛蕭蕭雨”的天氣更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情節(jié)的故事情境中去的卷胯。所以緊接著寫(xiě)到楚王夢(mèng)遇神女之事：“荊王獵時(shí)逢暮雨子刮，夜臥高丘夢(mèng)神女∫ふ觯”本來(lái)挺峡，在宋玉賦中，楚王是游云夢(mèng)担钮、宿高唐（在湖南云夢(mèng)澤一帶）而夢(mèng)遇神女的橱赠。而“高丘”是神女居處（《高唐賦》神女自述：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻”）箫津。一字之差狭姨，失之千里，卻并非筆誤鲤嫡，乃是詩(shī)人憑借想象送挑，把楚王出獵地點(diǎn)移到巫山附近，夢(mèng)遇之處由高唐換成神女居處的高丘暖眼，便使全詩(shī)情節(jié)更為集中惕耕。這里，上峽舟行逢雨與楚王畋獵逢雨诫肠，在詩(shī)境中交織成一片司澎，冥想著的詩(shī)人也與故事中的楚王神合了。以下所寫(xiě)既是楚王夢(mèng)中所見(jiàn)之神女栋豫，同時(shí)又是詩(shī)人想象中的神女挤安。詩(shī)寫(xiě)這段傳說(shuō)，意不在楚王丧鸯，而在通過(guò)楚王之夢(mèng)來(lái)寫(xiě)神女蛤铜。
關(guān)于“陽(yáng)臺(tái)神女”的描寫(xiě)應(yīng)該是《巫山曲》的畫(huà)龍點(diǎn)睛處〈灾“主筆有差围肥，余筆皆敗》湓酰”（劉熙載《藝概·書(shū)概》）而要寫(xiě)好這一筆是十分困難的穆刻。其所以難，不僅在于巫山神女乃人人眼中所未見(jiàn)杠步，而更在于這個(gè)傳說(shuō)“人物”乃人人心中所早有氢伟。這位神女絕不同于一般神女榜轿，寫(xiě)得是否神似，讀者是感覺(jué)得到的朵锣。而孟郊此詩(shī)成功的關(guān)鍵就在于寫(xiě)好了這一筆谬盐。詩(shī)人是緊緊抓住“旦為朝云，暮為行雨猪勇，朝朝暮暮设褐，陽(yáng)臺(tái)之下”（《高唐賦》）的絕妙好辭來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的颠蕴。
神女出場(chǎng)是以“暮雨”的形式：“輕紅流煙濕艷姿”泣刹，神女的離去是以“朝云”的形式：“行云飛去明星稀”。她既具有一般神女的特點(diǎn)犀被，輕盈飄渺椅您，在飛花落紅與繚繞的云煙中微呈“艷姿”；又具有一般神女所無(wú)的特點(diǎn)寡键，她帶著晶瑩濕潤(rùn)的水光掀泳，一忽兒又化成一團(tuán)霞?xì)猓@正是雨西轩、云的特征员舵。因而“這一位”也就不同于別的神女了。詩(shī)中這精彩的一筆藕畔，如同為讀者心中早已隱約存在的神女撩開(kāi)了面紗马僻，使之眉目宛然，光艷照人注服。這里同時(shí)還創(chuàng)造出一種若晦若明韭邓、迷離恍惝的神秘氣氛，雖然沒(méi)有任何敘事成分溶弟，卻能使讀者聯(lián)想到《神女賦》“歡情未接女淑，將辭而去，遷延引身辜御，不可親附”及“暗然而暝鸭你，忽不知處”等等描寫(xiě)，覺(jué)有無(wú)限情事在不言中擒权。
隨著“行云飛去”袱巨，明星漸稀，這浪漫的一幕在詩(shī)人眼前慢慢消散了菜拓。于是一種惆悵若失之感向他襲來(lái)瓣窄，“目極魂斷望不見(jiàn)”就寫(xiě)出其如癡如醉的感覺(jué)，與《神女賦》結(jié)尾頗為神似（那里纳鼎，楚王“情獨(dú)私懷俺夕，誰(shuí)者可語(yǔ)裳凸，惆悵垂涕，求之至曙”）劝贸。最后化用古諺“巴東三峽巫峽長(zhǎng)姨谷，猿鳴三聲淚沾裳”作結(jié)。峽中羈旅的愁懷與故事凄艷的結(jié)尾及峽中迷離景象打成一片映九，咀嚼無(wú)窮梦湘。
全詩(shī)把峽中景色、神話(huà)傳說(shuō)及古代諺語(yǔ)熔于一爐件甥，寫(xiě)出了作者在古峽行舟時(shí)的一段特殊感受捌议。其風(fēng)格幽峭奇艷。語(yǔ)言凝練優(yōu)美引有，意境奇幻幽艷瓣颅，余味無(wú)窮。
孟郊 : 孟郊粉怕，(751～814)，唐代詩(shī)人抒巢。字東野贫贝。漢族，湖州武康（今浙江德清）人虐秦，祖籍平昌（今山東臨邑東北）平酿，先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。唐代著名詩(shī)人≡寐現(xiàn)存詩(shī)歌500多首蜈彼，以短篇的五言古詩(shī)最多，
