出自唐代孟郊的《巫山曲》
巴江上峽重復(fù)重滩字，陽(yáng)臺(tái)碧峭十二峰。
荊王獵時(shí)逢暮雨，夜臥高丘夢(mèng)神女麦箍。
輕紅流煙濕艷姿漓藕，行云飛去明星稀。
目極魂斷望不見内列，猿啼三聲淚滴衣撵术。
巴東三峽中山巒一重又一重，陽(yáng)臺(tái)山旁是碧綠峭拔的十二峰话瞧。
荊王射獵時(shí)正逢巫山雨意云濃嫩与，夜臥高山之上夢(mèng)見了巫山神女。
云霞交排、彩虹和微雨濕了神女艷姿划滋，月明星稀神女化作行云在峽中飛逝。
極目遠(yuǎn)望埃篓、再也不見神女芳影处坪，聽到峽中猿猴聲聲悲鳴，不覺令人淚落打濕了衣裳架专。
巫山：山名同窘。在重慶、湖北接境處部脚，長(zhǎng)江穿流其中想邦，形成三峽。巫山曲：樂(lè)府舊題有《巫山高》委刘，漢鐃歌丧没，屬鼓吹曲辭。
巴江：水名锡移。這里指鄂西呕童、川東的長(zhǎng)江。這一帶周初為巴子國(guó)淆珊，后為巴郡夺饲。上峽：高峽。
陽(yáng)臺(tái)：今重慶巫山縣高都山套蒂，傳為《高唐賦》所寫楚王钞支、神女相會(huì)之陽(yáng)臺(tái)。實(shí)為后人附會(huì)操刀。十二峰：巫山群峰陡峭，著名的有十二峰婴洼，峰名說(shuō)法不一骨坑。
荊王：楚王。荊：春秋時(shí)楚國(guó)的舊稱。暮雨：指神女欢唾。
高丘：泛指高山且警。
輕紅流煙：淡紅色的飄動(dòng)的云氣。濕艷姿：沾濕的美麗姿容礁遣。
明星习呶摺：星星稀少，指破曉時(shí)分祟霍。
目極：極目遠(yuǎn)望杏头。魂斷：銷魂神往沸呐〈纪酰《神女賦》寫神女去后，“（襄王）徊腸傷氣崭添，顛倒失據(jù)寓娩。暗然而暝，忽不知處呼渣。情獨(dú)私懷棘伴，誰(shuí)者可語(yǔ)？惆悵垂涕屁置，求之至曙焊夸。”
猿啼三聲：酈道元《水經(jīng)注·江水》栽漁者歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)缰犁，猿啼三聲淚沾裳淳地。”
“巴江上峽重復(fù)重”帅容，詩(shī)中明顯有一舟行之旅人的影子颇象。沿江上溯，入峽后山重水復(fù)并徘，屢經(jīng)曲折遣钳，于是目擊了著名的巫山十二峰。諸峰“碧叢叢麦乞，高插天”（李賀《巫山高》）蕴茴，“碧峭”二字是能盡傳其態(tài)的。十二峰中姐直，最為奇峭倦淀，也最令人神往的，便是那云煙繚繞声畏、變幻陰晴的神女峰撞叽。而“陽(yáng)臺(tái)”就在峰的南面顶霞。神女峰的魅力钾挟，與其說(shuō)來(lái)自峰勢(shì)奇峭，毋寧說(shuō)來(lái)自那“朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”的巫山神女的動(dòng)人傳說(shuō)代态。次句點(diǎn)出“陽(yáng)臺(tái)”二字粉楚，兼有啟下的功用曹货。經(jīng)過(guò)巫峽奖亚，誰(shuí)都會(huì)想起那個(gè)古老的神話，但沒(méi)有什么比“但飛蕭蕭雨”的天氣更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情節(jié)的故事情境中去的甘邀。所以緊接著寫到楚王夢(mèng)遇神女之事：“荊王獵時(shí)逢暮雨琅攘，夜臥高丘夢(mèng)神女【榇穑”本來(lái)乎澄，在宋玉賦中，楚王是游云夢(mèng)测摔、宿高唐（在湖南云夢(mèng)澤一帶）而夢(mèng)遇神女的置济。而“高丘”是神女居處（《高唐賦》神女自述：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻”）锋八。一字之差浙于，失之千里，卻并非筆誤挟纱，乃是詩(shī)人憑借想象羞酗，把楚王出獵地點(diǎn)移到巫山附近，夢(mèng)遇之處由高唐換成神女居處的高丘紊服，便使全詩(shī)情節(jié)更為集中檀轨。這里，上峽舟行逢雨與楚王畋獵逢雨欺嗤，在詩(shī)境中交織成一片参萄，冥想著的詩(shī)人也與故事中的楚王神合了。以下所寫既是楚王夢(mèng)中所見之神女煎饼，同時(shí)又是詩(shī)人想象中的神女讹挎。詩(shī)寫這段傳說(shuō)，意不在楚王吆玖，而在通過(guò)楚王之夢(mèng)來(lái)寫神女筒溃。
關(guān)于“陽(yáng)臺(tái)神女”的描寫應(yīng)該是《巫山曲》的畫龍點(diǎn)睛處≌闯耍“主筆有差怜奖，余筆皆敗〕嵴螅”（劉熙載《藝概·書概》）而要寫好這一筆是十分困難的烦周。其所以難尽爆，不僅在于巫山神女乃人人眼中所未見怎顾，而更在于這個(gè)傳說(shuō)“人物”乃人人心中所早有读慎。這位神女絕不同于一般神女，寫得是否神似槐雾，讀者是感覺得到的夭委。而孟郊此詩(shī)成功的關(guān)鍵就在于寫好了這一筆。詩(shī)人是緊緊抓住“旦為朝云募强，暮為行雨株灸，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”（《高唐賦》）的絕妙好辭來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的擎值。
神女出場(chǎng)是以“暮雨”的形式：“輕紅流煙濕艷姿”慌烧，神女的離去是以“朝云”的形式：“行云飛去明星稀”。她既具有一般神女的特點(diǎn)鸠儿，輕盈飄渺屹蚊，在飛花落紅與繚繞的云煙中微呈“艷姿”；又具有一般神女所無(wú)的特點(diǎn)进每，她帶著晶瑩濕潤(rùn)的水光汹粤，一忽兒又化成一團(tuán)霞?xì)猓@正是雨田晚、云的特征嘱兼。因而“這一位”也就不同于別的神女了。詩(shī)中這精彩的一筆贤徒，如同為讀者心中早已隱約存在的神女撩開了面紗芹壕，使之眉目宛然，光艷照人接奈。這里同時(shí)還創(chuàng)造出一種若晦若明踢涌、迷離恍惝的神秘氣氛，雖然沒(méi)有任何敘事成分鲫趁，卻能使讀者聯(lián)想到《神女賦》“歡情未接斯嚎，將辭而去，遷延引身挨厚，不可親附”及“暗然而暝堡僻，忽不知處”等等描寫，覺有無(wú)限情事在不言中疫剃。
隨著“行云飛去”钉疫，明星漸稀，這浪漫的一幕在詩(shī)人眼前慢慢消散了巢价。于是一種惆悵若失之感向他襲來(lái)牲阁，“目極魂斷望不見”就寫出其如癡如醉的感覺固阁，與《神女賦》結(jié)尾頗為神似（那里，楚王“情獨(dú)私懷城菊，誰(shuí)者可語(yǔ)备燃，惆悵垂涕，求之至曙”）凌唬。最后化用古諺“巴東三峽巫峽長(zhǎng)并齐，猿鳴三聲淚沾裳”作結(jié)。峽中羈旅的愁懷與故事凄艷的結(jié)尾及峽中迷離景象打成一片客税，咀嚼無(wú)窮况褪。
全詩(shī)把峽中景色、神話傳說(shuō)及古代諺語(yǔ)熔于一爐更耻，寫出了作者在古峽行舟時(shí)的一段特殊感受测垛。其風(fēng)格幽峭奇艷。語(yǔ)言凝練優(yōu)美秧均，意境奇幻幽艷食侮，余味無(wú)窮。
孟郊 : 孟郊效五，(751～814)，唐代詩(shī)人炉峰。字東野畏妖。漢族，湖州武康（今浙江德清）人疼阔，祖籍平昌（今山東臨邑東北）戒劫，先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。唐代著名詩(shī)人∑爬龋現(xiàn)存詩(shī)歌500多首迅细，以短篇的五言古詩(shī)最多，
