一路經(jīng)行處，莓苔見履痕瓶珊。
白云依靜渚啸箫，春草閉閑門。
過雨看松色伞芹，隨山到水源忘苛。
溪花與禪意，相對亦忘言唱较。
一路上經(jīng)過的地方扎唾，青苔小道留下鞋痕扶欣。
白云依偎安靜沙洲裸违，春草環(huán)繞道院閑門。
新雨過后松色青翠读拆，循著山路來到水源汉形。
看到溪花心神澄靜纸镊，凝神相對默默無言倍阐。
莓苔：一作“蒼苔”，即青苔薄腻。履痕：一作“屐痕”收捣，木屐的印跡，此處指足跡庵楷。
渚：水中的小洲罢艾。一作“者”。
春草：一作“芳草”尽纽。
“溪花”兩句：因悟禪意咐蚯，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境弄贿。
詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士春锋，不想?yún)s吃了個閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找差凹，仍未如愿期奔，詩人非但沒有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足危尿。此詩就是在這樣的情境下所作的呐萌。
全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開谊娇》喂拢“一路經(jīng)行處，莓苔見履痕”济欢，開始二句就突出一個“尋”字來赠堵，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來法褥。語言淺淡質(zhì)樸茫叭，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地半等，這里沒有人間喧囂揍愁，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)酱鸭，晤面在即；否則就是其人出晤垛吗，相會須費些周折凹髓。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列怯屉，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇蔚舀《祝“白云依靜渚”，為遠(yuǎn)望赌躺。
白云絮絮狼牺，繚繞小渚±窕迹“依”字有意趣是钥。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”缅叠，蓬門長閉悄泥，碧草當(dāng)門，道士不在寓所肤粱。如果說一路莓苔給人幽靜的印象弹囚，那么這里的白云、芳草领曼、靜渚鸥鹉、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍庶骄。渚是“靜”的毁渗，白云、芳草也是靜靜的瓢姻。門“閑”祝蝠，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”幻碱。一切都顯得恬靜自然绎狭，和諧默契，不受絲毫紛擾褥傍。在自然景物的觀照中儡嘶，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然恍风，似乎被這清幽蹦狂、寧靜的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化朋贬，漸趨恬然凯楔。
獨閉的閑門，搖曳的小草锦募，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界摆屯，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇糠亩，意緒明白虐骑。后四句繼寫一路景觀准验，渾化無跡須緩緩味出⊥⒚唬“過雨看松色糊饱，隨山到水源”。這看松尋源颠黎，所趨何向另锋，是不遇而再尋，還是順便一游其山盏缤，還是返回砰蠢，詩人沒有說出。兩句以景帶敘唉铜，下句敘事成份更多些台舱。“水源”潭流，應(yīng)該不是指來時“經(jīng)行處”竞惋，所以“隨山”不是下山，而是入山灰嫉，隨山轉(zhuǎn)折拆宛，緣山道探尋水源。道士不在寓所讼撒，因此這尋水源浑厚，也就是尋道士，“隨”字簡潔根盒，山道紆繞钳幅，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源炎滞，緣水經(jīng)山敢艰。其間林壑深秀，水聲潺潺册赛，都由這個“隨”字導(dǎo)人神游钠导，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”森瘪，或指道士居所“門外景”牡属，或指“隨山”時的景致《蟛牵“過雨”暗示忽然遇雨逮栅，詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色≈ぐ牛“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息担映、物色废士，輕松自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進(jìn)程蝇完。
“過雨”官硝，涮新了松色，也帶來冥想短蜕。自生自滅的短暫一“過”氢架，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”（金性堯）朋魔。
尾聯(lián)的“禪意”岖研，用得精妙。詩人看見了“溪花”警检，卻浮起“禪意”孙援，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中扇雕，領(lǐng)略到恬靜的清趣拓售，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅镶奉，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一础淤。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中哨苛，而領(lǐng)會出“禪意”鸽凶，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來移国。禪宗的妙悟和道家的得意忘言吱瘩，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林迹缀，幽徑尋真使碾，蕩入冥思，于此佛道互融祝懂，而進(jìn)入“相對亦忘言”的精神境界票摇。
芳草松色、白云溪花的美感砚蓬，“禪意”默想的清享矢门，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受祟剔，也都含融在詩的“忘言”之中隔躲。
劉長卿 : 劉長卿，字文房物延，漢族宣旱，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人叛薯。后遷居洛陽浑吟，河間（今屬河北）為其郡望。玄宗天寶年間進(jìn)士耗溜。肅宗至德中官監(jiān)察御史组力，后為長洲縣尉，因事下獄抖拴，貶南巴尉燎字。代宗大...[詳細(xì)]
