日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭疼阔。
靜看蜂教誨戒劫，閑想鶴儀形半夷。
法酒調(diào)神氣，清琴入性靈迅细。
浩然機(jī)已息巫橄，幾杖復(fù)何銘。
劉禹錫是我國(guó)唐代一個(gè)很有政治抱負(fù)的詩(shī)人茵典。長(zhǎng)期遭貶湘换，備受打擊，卻仍然抗厲不屈统阿。這首詩(shī)正是充分地表現(xiàn)了他的可貴品格彩倚。唯寫作時(shí)間不可確考，但定于公元836年（開(kāi)成元年）分司東都以后扶平，當(dāng)無(wú)大誤帆离。
“日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭结澄「绻龋”首聯(lián)兩句寫出了一個(gè)恬靜幽雅的環(huán)境，借以襯托詩(shī)人孤獨(dú)閑適的情韻概而。
“靜看蜂教誨呼巷，閑想鶴儀形∈旯澹”頷聯(lián)寫詩(shī)人的兩個(gè)動(dòng)作：看和想王悍。并從所看所想的內(nèi)容展現(xiàn)出詩(shī)人美好的心靈。池邊花草叢生餐曼，蜜蜂飛舞压储。他靜靜看去，感到很受教益源譬。蜜蜂“繁布金房集惋，壘構(gòu)玉室。咀嚼華滋踩娘，釀以為蜜”（郭璞《蜜蜂賦》）刮刑，一生不曾偷閑；對(duì)于敵害养渴，它們?nèi)浩鸲ダ拙睿f(wàn)死不辭，臨戰(zhàn)從不退卻理卑。這就引起詩(shī)人深沉的思考翘紊。詩(shī)人積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇藐唠，這一切都是問(wèn)心無(wú)愧的帆疟。但歷遭打擊鹉究，也曾產(chǎn)生過(guò)消極退隱的念頭。這里“蜂教誨”三字踪宠，說(shuō)明詩(shī)人從蜂的勤奮勇敢受到啟示自赔。我國(guó)古代有“圣人師蜂”的說(shuō)法。師蜂自勵(lì)殴蓬，表現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度匿级。這一聯(lián)出句從“看”字引出，是實(shí)寫染厅；對(duì)句“閑想鶴儀形”則從“想”字著筆痘绎，是虛寫。相傳鶴是君子所化（見(jiàn)《抱樸子》）肖粮，所以“鶴儀形”也就是君子的儀形孤页。在他另一首《鶴嘆》詩(shī)里有：“徐引竹間步，遠(yuǎn)含云外情”兩句涩馆，就可以想象出“鶴儀形”的神態(tài)行施，及詩(shī)人曲折表達(dá)的高尚人格。這里以“鶴儀形”為尚魂那，修德至勤蛾号，表現(xiàn)了“身閑志不閑”的高尚情操⊙难牛總的來(lái)說(shuō)鲜结，這兩句詩(shī)抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構(gòu)成了鮮明的感性形象活逆，是極耐人尋味的精刷。
“法酒調(diào)神氣，清琴入性靈”蔗候。頸聯(lián)進(jìn)一步刻畫詩(shī)人的自我形象怒允。“法酒”是按照法定規(guī)格釀造的酒锈遥。古人飲酒纫事，有的純系縱情享樂(lè)，有的是為了消憂所灸，詩(shī)人飲酒則是為了“調(diào)神氣”儿礼，即調(diào)節(jié)精神。這與他在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)中說(shuō)的“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”是一致的庆寺。下句借清琴以陶冶性靈，寄托自己高潔的情懷诉字。緊承上聯(lián)仍從“靜”懦尝、“閑”兩字著筆知纷。表面上寫得恬淡閑雅，而感情的伏流并不平靜陵霉。接受“蜂教誨”琅轧，應(yīng)該勤奮工作，勇于為人踊挠；取法“鶴儀形”乍桂，應(yīng)該進(jìn)德修身，心存社稷效床。但詩(shī)人當(dāng)時(shí)已被排擠出朝睹酌，無(wú)政可從。這種主觀與客觀的矛盾剩檀，使詩(shī)人深感苦悶憋沿。飲酒、撫琴沪猴，既表現(xiàn)了詩(shī)人不甘沉淪辐啄、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩(shī)人娛情悅志运嗜、排遣愁緒的一種方式壶辜。渴望用世與琴酒自?shī)实Ｗ猓瑥膶懶蔚慕嵌葋?lái)看砸民，是相反的，矛盾的翩活；而從寫神的角度來(lái)看阱洪，又是相成的，統(tǒng)一的菠镇。頷聯(lián)和頸聯(lián)正是運(yùn)用相反相成的藝術(shù)手法冗荸，形神兼?zhèn)涞貙懗隽嗽?shī)人的美好情操。
“浩然機(jī)已息利耍，幾杖復(fù)何銘蚌本？”尾聯(lián)作達(dá)觀之語(yǔ)，正好與“鶴儀形”相契合隘梨，不失為君子風(fēng)度程癌。但又以反問(wèn)句作結(jié)，隱隱透出內(nèi)心的不平轴猎∏独颍“浩然”是形容心胸的開(kāi)闊和澹蕩∧聿保“機(jī)”是機(jī)心锐峭。世人為了爭(zhēng)權(quán)奪利中鼠，機(jī)心百出，劉禹錫無(wú)意于此沿癞，所以說(shuō)“機(jī)已息”援雇。給幾、杖作銘文椎扬，往往有自警或勸誡之意惫搏。“幾杖”在這里是偏義詞蚕涤，主要是說(shuō)“杖”钝满。劉向《杖銘》：“歷危乘險(xiǎn)脉让，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強(qiáng)舀锨；有杖不任玫恳，顛跌誰(shuí)怨穷吮？有士不用预吆，害何足言？”此詩(shī)末句暗用劉向《杖銘》之意失仁，諷刺朝廷“有士不用”尸曼，而又不直接點(diǎn)破，只是說(shuō)當(dāng)今為幾杖作銘萄焦，毫無(wú)意義控轿。內(nèi)心的不平，僅以反語(yǔ)微露而不使瀉出拂封，因而詩(shī)意就顯得更為含蓄了茬射。
劉禹錫 : 劉禹錫（772－842）冒签，字夢(mèng)得在抛，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人萧恕，祖籍洛陽(yáng)刚梭，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家票唆，自稱是漢中山靖王后裔朴读，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員走趋。唐代中晚期著名詩(shī)人...[詳細(xì)]
