出自明代高啟的《詠梅九首》
瓊姿只合在瑤臺贝淤，誰向江南處處栽？
雪滿山中高士臥政供，月明林下美人來播聪。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔布隔。
自去何郎無好詠离陶，東風(fēng)愁寂幾回開。
縞袂相逢半是仙衅檀，平生水竹有深緣招刨。
將疏尚密微經(jīng)雨，似暗還明遠(yuǎn)在煙哀军。
薄瞑山家松樹下沉眶，嫩寒江店杏花前。
秦人若解當(dāng)時種杉适，不引漁郎入洞天沦寂。
翠羽驚飛別樹頭，冷香狼籍倩誰收淘衙。
騎驢客醉風(fēng)吹帽，放鶴人歸雪滿舟腻暮。
淡月微云皆似夢彤守，空山流水獨成愁。
幾看孤影低徊處哭靖，只道花神夜出游具垫。
淡淡霜華濕粉痕，誰施綃帳護(hù)春溫试幽。
詩隨十里尋春路筝蚕，愁在三更掛月村。
飛去只憂云作伴铺坞，銷來肯信玉為魂起宽。
一尊欲訪羅浮客，落葉空山正掩門济榨。
云霧為屏雪作宮坯沪，塵埃無路可能通。
春風(fēng)未動枝先覺擒滑，夜月初來樹欲空腐晾。
翠袖佳人依竹下叉弦，白衣宰相在山中。
寂寥此地君休怨藻糖，回首名園盡棘叢淹冰。
夢斷揚(yáng)州閣掩塵，幽期猶自屬詩人巨柒。
立殘孤影長過夜樱拴，看到余芳不是春。
云暖空山裁玉遍潘拱，月寒深浦泣珠頻疹鳄。
掀篷圖里當(dāng)時見，錯愛橫斜卻未真芦岂。
獨開無那只依依瘪弓，肯為愁多減玉輝？
廉外鐘來月初上禽最，燈前角斷忽霜飛腺怯。
行人水驛春全早，啼鳥山塘晚半稀川无。
愧我素衣今已化呛占，相逢遠(yuǎn)自洛陽歸。
最愛寒多最得陽懦趋，仙游長在白云鄉(xiāng)晾虑。
春愁寂寞天應(yīng)老，夜色朦朧月亦香仅叫。
楚客不吟江路寂帜篇，吳王已醉苑臺荒。
枝頭誰見花驚處诫咱？裊裊微風(fēng)簌簌霜笙隙。
斷魂只有月明知，無限春愁在一枝坎缭。
不共人言唯獨笑竟痰，忽疑君到正相思。
歌殘別院燒燈夜掏呼，妝罷深宮覽鏡時坏快。
舊夢已隨流水遠(yuǎn)，山窗聊復(fù)伴題詩憎夷。
“瓊姿只合在瑤臺假消，誰向江南處處栽？”瓊姿岭接，這是古詩詞中的常用詞了富拗，謂瑰麗的姿容臼予，通常只用于梅花。不過啃沪，詩的首聯(lián)粘拾，卻一點也不因這措辭的常見而顯得平凡：神話中的昆侖山，上有瑤臺十二座创千，皆以五色彩玉筑成缰雇；梅花既有瑰麗的風(fēng)姿，那么就本該（合追驴，應(yīng)該）充任瑤臺上的瓊玉械哟，至于它們?yōu)楹尾涣艟釉陲h渺的仙山，卻被不知哪位仙家之手殿雪，栽向了江南的處處山林暇咆，這，可真是個令人大惑不解的疑問丙曙！這二句爸业，給凡間的梅花，賦予了謫仙的身份亏镰，使它們縱然已降生到地上扯旷，卻終究是超凡出塵、氣質(zhì)異于俗中眾花索抓。若不是詩人對梅的品行理解至深钧忽，安能作此奇想、出此奇語逼肯、發(fā)此奇問惰瓜？至于為何只說栽于江南，而不說栽于天下汉矿，這，也可算得個疑問：大概备禀，詩人一生足跡不出江南洲拇，在他的心目中，只有這片山川鐘秀曲尸、人杰地靈的廣土赋续，才最適宜迎接梅的降臨？
“雪滿山中高士臥”另患，梅花到底還是來到了人間纽乱，不過，它們既然是夙具仙骨昆箕，當(dāng)然也不屑在塵埃之中生長鸦列；遠(yuǎn)離人跡的煩囂租冠，棲住到大雪鋪滿的深山，這薯嗤，才是這位孤高拔俗的隱士的愿望顽爹。常人說到梅花，總不免提什么“傲霜斗雪”骆姐，其實镜粤，梅花又何嘗逞勇好斗？雪滿山中玻褪，它們卻穩(wěn)穩(wěn)地酣臥肉渴，何嘗把大雪放在心上？大雪又怎配做它們的對頭带射？“月明林下美人來”同规，梅花到底是花的一種，是世人愿意親近的美人庸诱，不過捻浦，這美人既然是仙子下凡，俗人當(dāng)然不能輕易窺到桥爽，若去鬧市中尋覓朱灿，無異于水中撈月。你須得摒棄一切俗念钠四，退身到清風(fēng)明月的林泉之下盗扒，那時，你才能見到她款款而來缀去，神情是那么超朗閑雅侣灶，容貌是那么清秀動人，一如《世說新語》中的詠絮才女謝道蘊(yùn)缕碎，“神情散朗”褥影，有“林下風(fēng)氣”。
“雪滿山中高士臥咏雌，月明林下美人來凡怎。”請反復(fù)吟誦這千古名句赊抖，請反復(fù)體味其中的含義：獨立而無驚统倒、無憾的高士，秀雅而不艷氛雪、不俗的美人房匆，梅花的高潔精神，不正化身于這二者而得到了最生動的顯現(xiàn)了嗎？
“寒依疏影蕭蕭竹浴鸿，春掩殘香漠漠苔井氢。”這二句是分承上二句赚楚，再作進(jìn)一步的申說毙沾，其原來的含義，應(yīng)該是如下：山間的蒼蒼秀竹宠页，自不會放過與高士交結(jié)的機(jī)會左胞，它們把自己蕭蕭竹聲中的清寒，奉獻(xiàn)給梅花的身影举户，好讓那疏朗的梅影得了清寒的依附烤宙，更顯得儀態(tài)高峻；山間最不起眼的漠漠青苔（漠漠俭嘁，密布之貌）躺枕，也知道愛憐美人，當(dāng)她完成了報春的使命供填，零落的花瓣半蝕于春泥之時拐云，它們也會把自己身攜的微微春意，輕輕遮掩在她殘留的清香之上近她，好讓無意爭春的美人叉瘩，也多少領(lǐng)受點春的回報。這二句的正常順序粘捎，本來也該是“蕭蕭寒竹依疏影薇缅，漠漠春苔掩殘香”，殊不料攒磨，詩人卻把“寒”與“春”提煉到醒目的句首泳桦，顯得這二者才是依托于“疏影”、“殘香”的梅之魂魄娩缰，而遺于句尾的“竹”灸撰、“苔”，倒成了這二者蛻下的軀殼拼坎。次序一變浮毯，詩的境界頓異，詩人的筆法演痒，真是老到。
“自去何郎無好詠趋惨，東風(fēng)愁寂幾回開鸟顺？”何郎，指南朝的詩人何遜，作有《揚(yáng)州法曹梅花盛開》等詩讯嫂，雖然他不是第一個詠梅者蹦锋，但詩人大概認(rèn)為梅花的“好詠”（佳作）自他而始。在何遜之后欧芽，詩壇上當(dāng)然也不乏“好詠”莉掂，但詩人在這里說梅花自從何遜去了便不逢知己，使自己不禁要問它們在漫漫的歲月里千扔，寂寞愁苦地在東風(fēng)中開落了多少回憎妙，似乎近千年來只生出自己一個梅花的知音——這，說他目無古人曲楚、過于自負(fù)厘唾，也未嘗不是；但若沒這份空前的自信龙誊，又如何有膽量拋開古人的陳規(guī)所限抚垃，別創(chuàng)出這千古佳作？況且趟大，佳作既已詠成鹤树，就算他真的笑傲古人，古人到底也指摘他不得逊朽！
具體的梅易寫罕伯，抽象的梅難說；梅之形態(tài)易賦惋耙，梅之精魂難攝捣炬。何也？詩人若不先稟有梅的靈性绽榛，又安能窺到梅的靈魂深處湿酸？因此，由此意義上說灭美，讀者最該佩服的推溃，倒不在詩人手筆的高妙，而應(yīng)是詩人襟懷的高潔届腐；讀者在梅的“疏影”之上铁坎，也更該細(xì)看是否有詩人自己的身影在“依”著。
臨末還有一點說明犁苏。注家謂：“雪滿山中”句硬萍，出自東漢袁安臥雪之典；“月明林下”句围详，出自隋朝趙師雄在月夜林中逢美人飲酒朴乖、醒來在大梅樹下之典祖屏。（見清人金壇《高青丘詩集注》）其實，袁安臥雪在城中买羞，而不在山上袁勺；趙師雄所遇的美人，與趙在酒肆中狎飲畜普，豈可算梅花的化身期丰？清人尋出的典故，多有膠柱鼓瑟之病吃挑，今悉不取钝荡。
高啟 : 高啟（1336－1373）漢族约炎，江蘇蘇州人植阴，元末明初著名詩人，與楊基圾浅、張羽掠手、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，當(dāng)時論者把他們比作“明初四杰”狸捕，又與王行等號“北郭十友”喷鸽。字季迪，號槎軒灸拍，平江路
