出自明代高啟的《詠梅九首》
瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽缸兔？
雪滿山中高士臥日裙，月明林下美人來。
寒依疏影蕭蕭竹惰蜜，春掩殘香漠漠苔昂拂。
自去何郎無好詠，東風(fēng)愁寂幾回開抛猖。
縞袂相逢半是仙格侯，平生水竹有深緣。
將疏尚密微經(jīng)雨樟结，似暗還明遠在煙养交。
薄瞑山家松樹下，嫩寒江店杏花前瓢宦。
秦人若解當時種碎连，不引漁郎入洞天。
翠羽驚飛別樹頭驮履，冷香狼籍倩誰收鱼辙。
騎驢客醉風(fēng)吹帽，放鶴人歸雪滿舟玫镐。
淡月微云皆似夢倒戏，空山流水獨成愁。
幾看孤影低徊處恐似，只道花神夜出游杜跷。
淡淡霜華濕粉痕，誰施綃帳護春溫矫夷。
詩隨十里尋春路葛闷，愁在三更掛月村。
飛去只憂云作伴双藕，銷來肯信玉為魂淑趾。
一尊欲訪羅浮客，落葉空山正掩門忧陪。
云霧為屏雪作宮扣泊，塵埃無路可能通近范。
春風(fēng)未動枝先覺，夜月初來樹欲空延蟹。
翠袖佳人依竹下评矩，白衣宰相在山中。
寂寥此地君休怨等孵，回首名園盡棘叢稚照。
夢斷揚州閣掩塵，幽期猶自屬詩人俯萌。
立殘孤影長過夜果录，看到余芳不是春。
云暖空山裁玉遍咐熙，月寒深浦泣珠頻弱恒。
掀篷圖里當時見，錯愛橫斜卻未真棋恼。
獨開無那只依依返弹，肯為愁多減玉輝？
廉外鐘來月初上爪飘，燈前角斷忽霜飛义起。
行人水驛春全早，啼鳥山塘晚半稀师崎。
愧我素衣今已化默终，相逢遠自洛陽歸。
最愛寒多最得陽犁罩，仙游長在白云鄉(xiāng)齐蔽。
春愁寂寞天應(yīng)老，夜色朦朧月亦香床估。
楚客不吟江路寂含滴，吳王已醉苑臺荒。
枝頭誰見花驚處丐巫？裊裊微風(fēng)簌簌霜谈况。
斷魂只有月明知，無限春愁在一枝递胧。
不共人言唯獨笑碑韵，忽疑君到正相思。
歌殘別院燒燈夜谓着，妝罷深宮覽鏡時。
舊夢已隨流水遠坛掠，山窗聊復(fù)伴題詩赊锚。
“瓊姿只合在瑤臺治筒，誰向江南處處栽？”瓊姿舷蒲，這是古詩詞中的常用詞了耸袜，謂瑰麗的姿容，通常只用于梅花牲平。不過堤框，詩的首聯(lián)，卻一點也不因這措辭的常見而顯得平凡：神話中的昆侖山纵柿，上有瑤臺十二座蜈抓，皆以五色彩玉筑成；梅花既有瑰麗的風(fēng)姿昂儒，那么就本該（合沟使，應(yīng)該）充任瑤臺上的瓊玉，至于它們?yōu)楹尾涣艟釉陲h渺的仙山渊跋，卻被不知哪位仙家之手腊嗡，栽向了江南的處處山林，這拾酝，可真是個令人大惑不解的疑問燕少！這二句，給凡間的梅花蒿囤，賦予了謫仙的身份客们，使它們縱然已降生到地上，卻終究是超凡出塵蟋软、氣質(zhì)異于俗中眾花镶摘。若不是詩人對梅的品行理解至深，安能作此奇想岳守、出此奇語凄敢、發(fā)此奇問？至于為何只說栽于江南湿痢，而不說栽于天下涝缝，這，也可算得個疑問：大概譬重，詩人一生足跡不出江南拒逮，在他的心目中，只有這片山川鐘秀臀规、人杰地靈的廣土滩援，才最適宜迎接梅的降臨？
“雪滿山中高士臥”塔嬉，梅花到底還是來到了人間玩徊，不過租悄，它們既然是夙具仙骨，當然也不屑在塵埃之中生長恩袱；遠離人跡的煩囂泣棋，棲住到大雪鋪滿的深山，這畔塔，才是這位孤高拔俗的隱士的愿望潭辈。常人說到梅花，總不免提什么“傲霜斗雪”澈吨，其實把敢，梅花又何嘗逞勇好斗？雪滿山中棚辽，它們卻穩(wěn)穩(wěn)地酣臥技竟，何嘗把大雪放在心上？大雪又怎配做它們的對頭屈藐？“月明林下美人來”榔组，梅花到底是花的一種，是世人愿意親近的美人联逻，不過搓扯，這美人既然是仙子下凡，俗人當然不能輕易窺到包归，若去鬧市中尋覓锨推，無異于水中撈月。你須得摒棄一切俗念公壤，退身到清風(fēng)明月的林泉之下换可，那時，你才能見到她款款而來厦幅，神情是那么超朗閑雅沾鳄，容貌是那么清秀動人，一如《世說新語》中的詠絮才女謝道蘊确憨，“神情散朗”译荞，有“林下風(fēng)氣”。
“雪滿山中高士臥休弃，月明林下美人來吞歼。”請反復(fù)吟誦這千古名句塔猾，請反復(fù)體味其中的含義：獨立而無驚篙骡、無憾的高士，秀雅而不艷、不俗的美人糯俗，梅花的高潔精神慎皱，不正化身于這二者而得到了最生動的顯現(xiàn)了嗎？
“寒依疏影蕭蕭竹叶骨，春掩殘香漠漠苔∑沓祝”這二句是分承上二句忽刽，再作進一步的申說，其原來的含義夺欲，應(yīng)該是如下：山間的蒼蒼秀竹跪帝，自不會放過與高士交結(jié)的機會，它們把自己蕭蕭竹聲中的清寒些阅，奉獻給梅花的身影伞剑，好讓那疏朗的梅影得了清寒的依附，更顯得儀態(tài)高峻市埋；山間最不起眼的漠漠青苔（漠漠黎泣，密布之貌），也知道愛憐美人缤谎，當她完成了報春的使命抒倚，零落的花瓣半蝕于春泥之時，它們也會把自己身攜的微微春意坷澡，輕輕遮掩在她殘留的清香之上托呕，好讓無意爭春的美人，也多少領(lǐng)受點春的回報频敛。這二句的正常順序项郊，本來也該是“蕭蕭寒竹依疏影，漠漠春苔掩殘香”斟赚，殊不料着降，詩人卻把“寒”與“春”提煉到醒目的句首，顯得這二者才是依托于“疏影”汁展、“殘香”的梅之魂魄鹊碍，而遺于句尾的“竹”、“苔”食绿，倒成了這二者蛻下的軀殼侈咕。次序一變，詩的境界頓異器紧，詩人的筆法耀销，真是老到。
“自去何郎無好詠，東風(fēng)愁寂幾回開熊尉？”何郎罐柳，指南朝的詩人何遜，作有《揚州法曹梅花盛開》等詩狰住，雖然他不是第一個詠梅者张吉，但詩人大概認為梅花的“好詠”（佳作）自他而始。在何遜之后催植，詩壇上當然也不乏“好詠”肮蛹，但詩人在這里說梅花自從何遜去了便不逢知己，使自己不禁要問它們在漫漫的歲月里创南，寂寞愁苦地在東風(fēng)中開落了多少回伦忠，似乎近千年來只生出自己一個梅花的知音——這，說他目無古人稿辙、過于自負昆码，也未嘗不是；但若沒這份空前的自信邻储，又如何有膽量拋開古人的陳規(guī)所限赋咽，別創(chuàng)出這千古佳作？況且吨娜，佳作既已詠成冬耿，就算他真的笑傲古人，古人到底也指摘他不得萌壳！
具體的梅易寫亦镶，抽象的梅難說；梅之形態(tài)易賦袱瓮，梅之精魂難攝缤骨。何也？詩人若不先稟有梅的靈性尺借，又安能窺到梅的靈魂深處绊起？因此，由此意義上說燎斩，讀者最該佩服的虱歪，倒不在詩人手筆的高妙，而應(yīng)是詩人襟懷的高潔栅表；讀者在梅的“疏影”之上笋鄙，也更該細看是否有詩人自己的身影在“依”著。
臨末還有一點說明怪瓶。注家謂：“雪滿山中”句萧落，出自東漢袁安臥雪之典；“月明林下”句，出自隋朝趙師雄在月夜林中逢美人飲酒找岖、醒來在大梅樹下之典陨倡。（見清人金壇《高青丘詩集注》）其實，袁安臥雪在城中许布，而不在山上兴革；趙師雄所遇的美人，與趙在酒肆中狎飲蜜唾，豈可算梅花的化身帖旨？清人尋出的典故，多有膠柱鼓瑟之病灵妨，今悉不取。
高啟 : 高啟（1336－1373）漢族朱转，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人积暖，與楊基藤为、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”夺刑，當時論者把他們比作“明初四杰”缅疟，又與王行等號“北郭十友”。字季迪遍愿，號槎軒存淫，平江路
