出自明代高啟的《詠梅九首》
瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽硫眯？
雪滿山中高士臥蕴侧，月明林下美人來。
寒依疏影蕭蕭竹两入，春掩殘香漠漠苔净宵。
自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。
縞袂相逢半是仙择葡，平生水竹有深緣紧武。
將疏尚密微經(jīng)雨，似暗還明遠在煙敏储。
薄瞑山家松樹下阻星，嫩寒江店杏花前。
秦人若解當時種已添，不引漁郎入洞天妥箕。
翠羽驚飛別樹頭，冷香狼籍倩誰收酝碳。
騎驢客醉風吹帽矾踱，放鶴人歸雪滿舟。
淡月微云皆似夢疏哗，空山流水獨成愁呛讲。
幾看孤影低徊處，只道花神夜出游返奉。
淡淡霜華濕粉痕贝搁，誰施綃帳護春溫。
詩隨十里尋春路芽偏，愁在三更掛月村雷逆。
飛去只憂云作伴，銷來肯信玉為魂污尉。
一尊欲訪羅浮客膀哲，落葉空山正掩門。
云霧為屏雪作宮被碗，塵埃無路可能通某宪。
春風未動枝先覺，夜月初來樹欲空锐朴。
翠袖佳人依竹下兴喂，白衣宰相在山中。
寂寥此地君休怨焚志，回首名園盡棘叢衣迷。
夢斷揚州閣掩塵，幽期猶自屬詩人酱酬。
立殘孤影長過夜壶谒，看到余芳不是春。
云暖空山裁玉遍膳沽，月寒深浦泣珠頻佃迄。
掀篷圖里當時見泼差，錯愛橫斜卻未真。
獨開無那只依依呵俏，肯為愁多減玉輝？
廉外鐘來月初上滔灶，燈前角斷忽霜飛普碎。
行人水驛春全早，啼鳥山塘晚半稀录平。
愧我素衣今已化麻车，相逢遠自洛陽歸。
最愛寒多最得陽斗这，仙游長在白云鄉(xiāng)动猬。
春愁寂寞天應(yīng)老，夜色朦朧月亦香表箭。
楚客不吟江路寂赁咙，吳王已醉苑臺荒。
枝頭誰見花驚處免钻？裊裊微風簌簌霜彼水。
斷魂只有月明知，無限春愁在一枝极舔。
不共人言唯獨笑凤覆，忽疑君到正相思。
歌殘別院燒燈夜拆魏，妝罷深宮覽鏡時盯桦。
舊夢已隨流水遠，山窗聊復(fù)伴題詩渤刃。
“瓊姿只合在瑤臺拥峦，誰向江南處處栽？”瓊姿溪掀，這是古詩詞中的常用詞了事镣，謂瑰麗的姿容，通常只用于梅花揪胃。不過璃哟，詩的首聯(lián)，卻一點也不因這措辭的常見而顯得平凡：神話中的昆侖山喊递，上有瑤臺十二座随闪，皆以五色彩玉筑成；梅花既有瑰麗的風姿骚勘，那么就本該（合铐伴，應(yīng)該）充任瑤臺上的瓊玉撮奏，至于它們?yōu)楹尾涣艟釉陲h渺的仙山，卻被不知哪位仙家之手当宴，栽向了江南的處處山林畜吊，這，可真是個令人大惑不解的疑問户矢！這二句玲献，給凡間的梅花，賦予了謫仙的身份梯浪，使它們縱然已降生到地上捌年，卻終究是超凡出塵、氣質(zhì)異于俗中眾花挂洛。若不是詩人對梅的品行理解至深礼预，安能作此奇想、出此奇語虏劲、發(fā)此奇問托酸？至于為何只說栽于江南，而不說栽于天下伙单，這获高，也可算得個疑問：大概，詩人一生足跡不出江南吻育，在他的心目中念秧，只有這片山川鐘秀、人杰地靈的廣土布疼，才最適宜迎接梅的降臨摊趾？
“雪滿山中高士臥”，梅花到底還是來到了人間游两，不過砾层，它們既然是夙具仙骨，當然也不屑在塵埃之中生長贱案；遠離人跡的煩囂肛炮，棲住到大雪鋪滿的深山，這宝踪，才是這位孤高拔俗的隱士的愿望侨糟。常人說到梅花，總不免提什么“傲霜斗雪”瘩燥，其實秕重，梅花又何嘗逞勇好斗？雪滿山中厉膀，它們卻穩(wěn)穩(wěn)地酣臥溶耘，何嘗把大雪放在心上二拐？大雪又怎配做它們的對頭？“月明林下美人來”凳兵，梅花到底是花的一種百新，是世人愿意親近的美人，不過留荔，這美人既然是仙子下凡吟孙，俗人當然不能輕易窺到，若去鬧市中尋覓聚蝶，無異于水中撈月。你須得摒棄一切俗念藻治，退身到清風明月的林泉之下碘勉，那時，你才能見到她款款而來桩卵，神情是那么超朗閑雅验靡，容貌是那么清秀動人，一如《世說新語》中的詠絮才女謝道蘊雏节，“神情散朗”胜嗓，有“林下風氣”。
“雪滿山中高士臥钩乍，月明林下美人來辞州。”請反復(fù)吟誦這千古名句寥粹，請反復(fù)體味其中的含義：獨立而無驚变过、無憾的高士，秀雅而不艷涝涤、不俗的美人媚狰，梅花的高潔精神，不正化身于這二者而得到了最生動的顯現(xiàn)了嗎阔拳？
“寒依疏影蕭蕭竹崭孤，春掩殘香漠漠苔『Γ”這二句是分承上二句辨宠，再作進一步的申說，其原來的含義罪针，應(yīng)該是如下：山間的蒼蒼秀竹彭羹，自不會放過與高士交結(jié)的機會，它們把自己蕭蕭竹聲中的清寒泪酱，奉獻給梅花的身影派殷，好讓那疏朗的梅影得了清寒的依附还最，更顯得儀態(tài)高峻；山間最不起眼的漠漠青苔（漠漠毡惜，密布之貌）拓轻，也知道愛憐美人，當她完成了報春的使命经伙，零落的花瓣半蝕于春泥之時扶叉，它們也會把自己身攜的微微春意，輕輕遮掩在她殘留的清香之上帕膜，好讓無意爭春的美人枣氧，也多少領(lǐng)受點春的回報。這二句的正常順序垮刹，本來也該是“蕭蕭寒竹依疏影达吞，漠漠春苔掩殘香”，殊不料荒典，詩人卻把“寒”與“春”提煉到醒目的句首酪劫，顯得這二者才是依托于“疏影”、“殘香”的梅之魂魄寺董，而遺于句尾的“竹”覆糟、“苔”，倒成了這二者蛻下的軀殼遮咖。次序一變滩字，詩的境界頓異，詩人的筆法盯滚，真是老到踢械。
“自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開魄藕？”何郎内列，指南朝的詩人何遜，作有《揚州法曹梅花盛開》等詩背率，雖然他不是第一個詠梅者话瞧，但詩人大概認為梅花的“好詠”（佳作）自他而始。在何遜之后寝姿，詩壇上當然也不乏“好詠”交排，但詩人在這里說梅花自從何遜去了便不逢知己，使自己不禁要問它們在漫漫的歲月里饵筑，寂寞愁苦地在東風中開落了多少回埃篓，似乎近千年來只生出自己一個梅花的知音——這，說他目無古人根资、過于自負架专，也未嘗不是同窘；但若沒這份空前的自信，又如何有膽量拋開古人的陳規(guī)所限部脚，別創(chuàng)出這千古佳作想邦？況且，佳作既已詠成委刘，就算他真的笑傲古人丧没，古人到底也指摘他不得！
具體的梅易寫锡移，抽象的梅難說呕童；梅之形態(tài)易賦，梅之精魂難攝淆珊。何也拉庵？詩人若不先稟有梅的靈性，又安能窺到梅的靈魂深處套蒂？因此，由此意義上說茫蛹，讀者最該佩服的操刀，倒不在詩人手筆的高妙，而應(yīng)是詩人襟懷的高潔婴洼；讀者在梅的“疏影”之上骨坑，也更該細看是否有詩人自己的身影在“依”著。
臨末還有一點說明柬采。注家謂：“雪滿山中”句欢唾，出自東漢袁安臥雪之典；“月明林下”句粉捻，出自隋朝趙師雄在月夜林中逢美人飲酒礁遣、醒來在大梅樹下之典。（見清人金壇《高青丘詩集注》）其實肩刃，袁安臥雪在城中祟霍，而不在山上；趙師雄所遇的美人盈包，與趙在酒肆中狎飲沸呐，豈可算梅花的化身？清人尋出的典故呢燥，多有膠柱鼓瑟之病崭添，今悉不取。
高啟 : 高啟（1336－1373）漢族徙邻，江蘇蘇州人排嫌，元末明初著名詩人，與楊基缰犁、張羽淳地、徐賁被譽為“吳中四杰”，當時論者把他們比作“明初四杰”帅容，又與王行等號“北郭十友”颇象。字季迪，號槎軒并徘，平江路
