《移居二首》
【其一】
昔欲居南村遂填，非為卜其宅⑴铲觉。
聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕⑵吓坚。
懷此頗有年撵幽，今日從茲役⑶。
弊廬何必廣礁击，取足蔽床席⑷盐杂。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔⑸哆窿。
奇文共欣賞链烈，疑義相與析⑹。
【其二】
春秋多佳日挚躯，登高賦新詩(shī)⑺强衡。
過(guò)門更相呼，有酒斟酌之⑻码荔。
農(nóng)務(wù)各自歸漩勤，閑暇輒相思⑼感挥。
相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)⑽越败。
此理將不勝触幼？無(wú)為忽去茲⑾。
衣食當(dāng)須紀(jì)眉尸，力耕不吾欺⑿域蜗。
注釋：
⑴南村：各家對(duì)“南村”的解釋不同，丁福保認(rèn)為在潯陽(yáng)城（今江西九江）下（見(jiàn)《陶淵明詩(shī)箋注》）噪猾。卜宅：占卜問(wèn)宅之吉兇霉祸。這兩句是說(shuō)從前想遷居南村，并不是因?yàn)槟抢锏恼睾谩?p> ⑵素心人：心地樸素的人袱蜡。李公煥注云：“指顏延年丝蹭、殷景仁、龐通之輩坪蚁。”通奔穿，名遵，即《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》之龐主簿敏晤。數(shù)：屢贱田。晨夕：朝夕相見(jiàn)。這兩句是說(shuō)聽(tīng)說(shuō)南村有很多樸素的人嘴脾，自己樂(lè)意和他們朝夕共處男摧。
⑶懷此：抱著移居南村這個(gè)愿望。頗有年：已經(jīng)有很多年了译打。茲役：這種活動(dòng)耗拓，指移居。從茲役：順從心愿奏司。這兩句是說(shuō)多年來(lái)懷有移居南村的心愿乔询，今天終于實(shí)現(xiàn)了。
⑷蔽廬：破舊的房屋韵洋。何必廣：何須求寬大竿刁。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了搪缨。
⑸鄰曲：鄰居食拜，指顏延之、殷景仁勉吻、龐通等监婶，即所謂“索心人”旅赢。據(jù)他的《與殷晉安別》詩(shī)云：“去歲家南里齿桃，薄作少時(shí)鄰惑惶。”可見(jiàn)殷景仁當(dāng)時(shí)曾是他的鄰居《套荩抗：同亢带污，高的意思∠愕剑抗言：抗直之言鱼冀，高談闊論或高尚其志的言論。談在昔：談?wù)摴攀掠凭汀＿@兩句是說(shuō)鄰居經(jīng)常來(lái)訪千绪，來(lái)后便高談闊論往事。
⑹析：剖析文義梗脾。魏晉人喜歡辯難析理荸型，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水，以敷文析理自?shī)省?rdquo;陶淵明也不免有這種愛(ài)好炸茧。所謂析義瑞妇，主要是一種哲學(xué)理趣，與一般分析句子的含義不同梭冠。這兩句是說(shuō)共同欣賞奇文辕狰，一起剖析疑難文義的理趣。
⑺“春秋”兩句：大意是說(shuō)春秋多晴朗天氣控漠，恰好登高賦詩(shī)蔓倍。
⑻斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴润脸。斟酌：倒酒而飲柬脸，勸人飲酒的意思。這兩句是說(shuō)鄰人間互相招呼飲酒毙驯。
⑼農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒倒堕。相思：互相懷念。這兩句是說(shuō)有農(nóng)活兒時(shí)各自回去耕作爆价，有余暇時(shí)便彼此想念垦巴。
⑽披衣：披上衣服，指去找人談心铭段。厭：滿足骤宣。
⑾此理：指與鄰里過(guò)從暢談歡飲之樂(lè)。理：義蘊(yùn)序愚。將：豈憔披。將不勝：豈不美。茲：這些，指上句“此理”芬膝。這兩句是說(shuō)望门，這種鄰里之間過(guò)從之樂(lè)豈不比什么都美？不要忽然拋棄這種做法锰霜。
⑿紀(jì)：經(jīng)營(yíng)筹误。這兩句語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，認(rèn)為與友人談心固然好癣缅，但應(yīng)當(dāng)自食其力厨剪，努力耕作必有收獲。
春秋多佳日友存，登高賦新詩(shī)：這兩句是說(shuō)春秋多晴朗天氣祷膳，恰好登高賦詩(shī)。
斟：盛酒于勺屡立。酌：盛酒于觴钾唬。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思侠驯。這句和上句是說(shuō)鄰人間互相招呼飲酒抡秆。
農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。相思：互相懷念吟策。這兩句是說(shuō)有農(nóng)活兒時(shí)各自回去耕作儒士，有余暇時(shí)便彼此想念。
披衣：披上衣服檩坚，指去找人談心着撩。
此理：指與鄰里過(guò)從暢談歡飲之樂(lè)。將：豈匾委。將不勝：豈不美拖叙。茲：這些，指上句“此理”赂乐。這兩句是說(shuō)薯鳍，這種鄰里之間過(guò)從之樂(lè)豈不比什么都美？不要忽然拋棄這種做法挨措。
紀(jì)：經(jīng)營(yíng)挖滤。這句和下句語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，認(rèn)為與友人談心固然好浅役，但必須經(jīng)營(yíng)衣食斩松，只有努力耕作才能供給衣食，力耕不會(huì)欺騙我們觉既。
譯文
【其一】
從前想移居住到南村來(lái)惧盹，不是為了要挑什么好宅院乳幸；
聽(tīng)說(shuō)這里住著許多純樸的人，愿意同他們度過(guò)每一個(gè)早晚钧椰。
這個(gè)念頭已經(jīng)有了好多年反惕，今天才算把這件大事辦完。
簡(jiǎn)樸的屋子何必求大演侯，只要夠擺床鋪就能心安。
鄰居朋友經(jīng)常來(lái)我這里背亥，談?wù)勥^(guò)去的事情秒际，人人暢所欲言；
見(jiàn)有好文章大家一同欣賞狡汉，遇到疑難處大家一同鉆研娄徊。
【其二】
春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩(shī)篇盾戴。
經(jīng)過(guò)門前互相招呼寄锐，聚在一起，如果有酒尖啡，大家就同飲共歡橄仆。
要干農(nóng)活便各自歸去，閑暇時(shí)則又互相思念衅斩。
思念的時(shí)候盆顾，大家就披衣相訪，談?wù)勑πτ啦粎挓?p> 這種飲酒言笑的生活的確很美好畏梆，拋棄它實(shí)在無(wú)道理可言您宪。
穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng)，躬耕的生活永不會(huì)將我欺騙奠涌。
背景：
這組詩(shī)寫于公元410年（晉安帝義熙六年）宪巨，當(dāng)時(shí)作者46歲。根據(jù)逯欽立《陶淵明事跡詩(shī)文系年》與郭維森《陶淵明年譜》溜畅，公元405年（義熙元年）棄彭澤令返回柴桑捏卓，住上京里老家及園田居。公元408年（義熙四年）六月慈格，陶淵明隱居上京的舊宅失火天吓，暫時(shí)以船為家。兩年后移居潯陽(yáng)南里（今江西九江城外）之南村村舍峦椰×淠《移居二首》當(dāng)是移居后不久所作。
賞析：
【其一】
第一首寫移居求友的初衷汤功，鄰里過(guò)往的快樂(lè)物邑。吟味全詩(shī)，每四句是一個(gè)層次。
前四句：“昔欲居南村色解，非為卜其宅茂嗓。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕科阎。”追溯往事述吸，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來(lái)锣笨，因事見(jiàn)意蝌矛，重在“樂(lè)”字。古人迷信错英，移居選宅先卜算入撒，問(wèn)兇吉，宅地吉利才移居椭岩，兇險(xiǎn)則不移居茅逮。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜判哥。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇献雅，而在乎鄰里之善惡。詩(shī)人用其意塌计，表明自己早就向往南村惩琉，卜宅不為風(fēng)水吉利，而為求友共樂(lè)夺荒。三瞒渠、四兩句，補(bǔ)足卜居的心情技扼。“素心人”伍玖，指心性純潔善良的人。舊說(shuō)指殷景仁剿吻、顏延之等人窍箍。數(shù)，計(jì)算丽旅。詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)南村多有本心質(zhì)素的人椰棘，很愿意和他們一同度日，共處晨夕榄笙。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝邪狞，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)茅撞，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代帆卓，對(duì)充滿虛偽巨朦、機(jī)詐、鉆營(yíng)剑令、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首糊啡，卻又無(wú)力撥亂反正，只能潔身自好吁津，歸隱田園棚蓄，躬耕自給。卜居求友碍脏，不趨炎附勢(shì)梭依，不祈福求顯，唯擇善者為鄰潮酒，正是詩(shī)人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。
中間四句：“懷此頗有年邪蛔，今日從茲役急黎。弊廬何必廣，取足蔽床席侧到。”由卜居初衷寫到如愿移居勃教，是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化。茲役匠抗，指移居搬家這件事故源。“弊廬”，破舊的房屋汞贸，這里指簡(jiǎn)陋的新居绳军。詩(shī)人再次表明，說(shuō)移居南村的愿望早就有了矢腻，現(xiàn)在終于實(shí)現(xiàn)门驾。其欣欣之情，溢于言表多柑。接著又說(shuō)奶是，只要有好鄰居，好朋友竣灌，房子小一點(diǎn)不要緊聂沙，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了，何必一定求其寬敞初嘹？不求華堂廣廈及汉，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小屯烦，樂(lè)在其中豁生，詩(shī)人曠達(dá)不群的胸襟兔毒，物外之樂(lè)的情趣不言而喻。在對(duì)住房的追求上甸箱，古往今來(lái)育叁，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界。孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住芍殖，有人對(duì)他說(shuō)：那地方太簡(jiǎn)陋豪嗽，孔子答曰：“君子居之，何陋之有豌骏？”（《論語(yǔ)·子罕》）杜甫流寓成都龟梦，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬(wàn)間窃躲，大庇天下寒士俱歡顏计贰。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋蒂窒，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人躁倒，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高洒琢，有仙則名秧秉；水不在深，有龍則靈衰抑。斯是陋室象迎，惟吾德馨。”（《陋室銘》）其鄙視官場(chǎng)的卑污與腐敗呛踊，追求高潔的品德與志趣砾淌，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面谭网。
最后四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)拇舀，抗言談在昔。奇文共欣賞蜻底，疑義相與析骄崩。”具體描寫得友之樂(lè)。鄰曲薄辅，即鄰居要拂。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩(shī)中，詩(shī)人說(shuō)：“去年家南里站楚，薄作少時(shí)鄰脱惰。”可知殷晉安（即前所說(shuō)殷景仁）當(dāng)時(shí)曾與詩(shī)人為鄰×海抗言拉一，熱烈地對(duì)談采盒。在昔，指往事蔚润。詩(shī)中所說(shuō)的友人磅氨，多是讀書人，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見(jiàn)無(wú)雜言嫡纠，但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事（見(jiàn)《歸園田居》）烦租，而帶著讀書人的特點(diǎn)和愛(ài)好。他們一起回憶往事除盏，無(wú)拘無(wú)束叉橱，毫無(wú)保留地交心，他們一起欣賞奇文者蠕，共同分析疑難的文義窃祝，暢游學(xué)海，追求精神上的交流踱侣。詩(shī)人創(chuàng)作《移居二首》時(shí)粪小，正值四十六、七歲的中年時(shí)代泻仙。這是人生在各方面均臻成熟的時(shí)期糕再。中年的妙趣和魅力量没，在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)人生玉转，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做而且也愿意做的事殴蹄，享受自己所能享受的生活究抓。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強(qiáng)烈的：詩(shī)人厭惡黑暗污濁的社會(huì)袭灯，鄙視丑惡虛偽的官場(chǎng)刺下，但他并不厭棄人生。在對(duì)農(nóng)村田園稽荧、親人朋友的真摯愛(ài)戀中橘茉，他找到了生活的快樂(lè)，生命的歸宿姨丈，心靈的慰安和休息畅卓。高蹈、灑脫而又熱愛(ài)人生蟋恬，戀念人生翁潘，獨(dú)特而親切的情調(diào)，情趣與理趣共輝歼争，陶淵明其人其詩(shī)的魅力拜马，首先來(lái)自對(duì)人生與自然的詩(shī)意般的熱愛(ài)和把握渗勘。
陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格向來(lái)以樸素平淡、自然真率見(jiàn)稱俩莽。這種獨(dú)特的風(fēng)格旺坠，正是詩(shī)人質(zhì)性自然的個(gè)性的外化。從這首詩(shī)來(lái)看豹绪，所寫移居情事价淌，原是十分平常的一件事。但在詩(shī)人筆下款款寫來(lái)瞒津，讀者卻感到親切有味蝉衣。所用的語(yǔ)言，平常如口語(yǔ)巷蚪，溫和高妙病毡，看似淺顯，然嚼之味醇屁柏，思之情真啦膜，悟之意遠(yuǎn)。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣淌喻，取足蔽床席僧家。”純?nèi)蝗粘？谡Z(yǔ)裸删，直抒人生見(jiàn)解八拱。“何必”二字，率直中見(jiàn)深曲涯塔，映出時(shí)人普遍追名逐利的心態(tài)肌稻，矯矯脫俗，高風(fēng)亮節(jié)匕荸，如松間白鶴爹谭，天際鴻鵠。又如詩(shī)人寫和諧坦誠(chéng)的鄰里友誼榛搔，僅以“時(shí)時(shí)來(lái)”出之诺凡，可謂筆墨省凈，引人遐想践惑。欣賞奇文腹泌，狀以“共”字，分析疑義童本，狀以“相與”真屯，均是傳神筆墨。如果奇文自賞穷娱，疑義自析绑蔫，也無(wú)不可运沦，卻于情味銳減，更無(wú)法深化移居之樂(lè)的主題配深。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出携添，使“奇文共欣賞，疑義相與析”篓叶，成為絕妙的詩(shī)句烈掠，贏得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評(píng)陶淵明《止酒》詩(shī)云：“坐止高蔭下缸托，步止蓽門里左敌。好味止園葵，大歡止稚子俐镐。’余反復(fù)味之矫限，然后知淵明用意……故坐止于樹(shù)蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉佩抹。步止于蓽門之里叼风，則朝市深利吾何趨焉。好味止于噉園葵棍苹，則五鼎方丈吾何欲焉无宿。大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂(lè)焉枢里。”要達(dá)到這種心境和生活孽鸡，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想斗爭(zhēng)和痛苦的人生體驗(yàn)，才能對(duì)人生有睿智的領(lǐng)悟的坡垫，正如包孕萬(wàn)匯的江海梭灿，汪洋恣肆画侣，波濤澎湃之后而臻于平靜冰悠。陶詩(shī)看似尋常，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——“問(wèn)君何能爾配乱，心遠(yuǎn)地自偏”溉卓；“弊廬何必廣，取足蔽床席”等搬泥。讀者讀著這樣的詩(shī)句桑寨，往昔對(duì)生活中一些困惑不解的矛盾，也許會(huì)在感悟詩(shī)意的同時(shí)豁然開(kāi)朗忿檩，得到解釋尉尾，以坦然曠達(dá)的胸懷面對(duì)萬(wàn)花筒般的人生。陶詩(shī)淡而有味燥透，外質(zhì)內(nèi)秀沙咏，似俗實(shí)雅的韻致辨图，在《移居》一詩(shī)中也得到生動(dòng)地體現(xiàn)。
【其二】
前人評(píng)陶肢藐，統(tǒng)歸于平淡故河，又謂“凡作清淡古詩(shī)，須有沉至之語(yǔ)吆豹，樸實(shí)之理鱼的，以為文骨，乃可不朽”（施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》）痘煤。陶淵明生于玄言詩(shī)盛行百年之久的東晉時(shí)代凑阶，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”乃詩(shī)壇風(fēng)尚衷快，故以理為骨晌砾，臻于平淡皆不為難，其可貴處倒在淡而不枯烦磁，質(zhì)而實(shí)綺养匈，能在真率曠達(dá)的情意中化入淵深樸茂的哲理，從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂(lè)趣都伪。讀陶詩(shī)《移居二首》其二呕乎，即可知此意。
全詩(shī)以自在之筆寫自得之樂(lè)陨晶，將日常生活中鄰里過(guò)從的瑣碎情事串成一片行云流水猬仁。首二句“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”先誉，暗承第一首結(jié)尾“奇文共欣賞湿刽，疑義相與析”而來(lái)，篇斷意連褐耳，接得巧妙自然诈闺。此處以“春秋”二字發(fā)端，概括全篇铃芦，說(shuō)明詩(shī)中所敘并非“發(fā)真趣于偶爾”（謝榛《四溟詩(shī)話》）雅镊，而是一年四季生活中常有的樂(lè)趣。每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日刃滓，登高賦詩(shī)仁烹，一快胸襟，歷來(lái)為文人引為風(fēng)雅勝事咧虎。對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)卓缰，在柴桑火災(zāi)之后，新遷南村征唬，有此登臨勝地震叮，更覺(jué)欣慰自得。登高不僅是在春秋佳日鳍鸵，還必須是在農(nóng)務(wù)暇日苇瓣，春種秋獲，正是大忙季節(jié)偿乖，忙里偷閑击罪，登高賦詩(shī)，個(gè)中趣味決非整天悠哉游哉的士大夫所能領(lǐng)略贪薪，何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩(shī)媳禁。所以士大夫常有的雅興，在此詩(shī)中便有不同尋常的意義画切。這兩句用意頗深卻如不經(jīng)意道出竣稽，雖無(wú)一字刻劃景物，而風(fēng)光之清靡高爽霍弹，足堪玩賞毫别，詩(shī)人之神情超曠，也如在目前典格。
移居南村除有登高賦詩(shī)之樂(lè)以外岛宦，更有與鄰人過(guò)從招飲之樂(lè)：“過(guò)門更相呼，有酒斟酌之耍缴。”這兩句與前事并不連屬砾肺，但若作斟酒品詩(shī)理解，四句之間又似可承接防嗡。過(guò)門輒呼变汪，無(wú)須士大夫之間拜會(huì)邀請(qǐng)的虛禮，態(tài)度村野蚁趁，更覺(jué)來(lái)往的隨便裙盾。大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度荣德，語(yǔ)氣粗樸闷煤，反見(jiàn)情意的真率童芹。“相呼”之意可能是指鄰人有酒涮瞻，特意過(guò)門招飲詩(shī)人；也可能是詩(shī)人有酒招飲鄰人假褪，或鄰人時(shí)來(lái)串門署咽，恰遇詩(shī)人有酒便一起斟酌，共賞新詩(shī)。杜甫說(shuō)：“肯與鄰翁相對(duì)飲宁否，隔籬呼取盡余杯窒升。”（《客至》）“叫婦開(kāi)大瓶，盆中為吾取慕匠。……指揮過(guò)無(wú)禮饱须，未覺(jué)村野丑。”（《遭田父泥飲》）諸般境界台谊，在陶詩(shī)這兩句中皆可體味蓉媳，所以愈覺(jué)含蓄不盡。
當(dāng)然锅铅，人們也不是終日飲酒游樂(lè)酪呻，平時(shí)各自忙于農(nóng)務(wù)，有閑時(shí)聚在一起才覺(jué)得興味無(wú)窮：“農(nóng)務(wù)各自歸盐须，閑暇輒相思玩荠。相思輒披衣，言笑無(wú)厭時(shí)贼邓。”有酒便互相招飲阶冈，有事則各自歸去，在這個(gè)小小的南村塑径，人與人的關(guān)系非常實(shí)在眼溶，非常真誠(chéng)。“各自歸”本來(lái)指農(nóng)忙時(shí)各自在家耕作晓勇，但又與上句飲酒之事字面相連堂飞，句意相屬，給人以酒后散去绑咱、自忙農(nóng)務(wù)的印象绰筛。這就像前四句一樣，利用句子之間若有若無(wú)的連貫描融，從時(shí)間的先后承續(xù)以及詩(shī)意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面铝噩，輕巧自如地將日常生活中常見(jiàn)的瑣事融成了整體。這句既頂住上句招飲之事窿克，又引出下句相思之情骏庸。忙時(shí)歸去，閑時(shí)相思年叮，相思復(fù)又聚首具被，似與過(guò)門相呼意義重復(fù)，造成一個(gè)回環(huán)只损，“相思則披衣”又有意用民歌常見(jiàn)的頂針格一姿，強(qiáng)調(diào)了這一重復(fù)七咧，使筆意由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如。這種往復(fù)不已的章法在漢詩(shī)中較常見(jiàn)叮叹，如《蘇武詩(shī)》艾栋、《古詩(shī)十九首·西北有高樓》、《古詩(shī)十九首·行行重行行》等蛉顽，多因重疊回環(huán)蝗砾、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。陶淵明不用章法的復(fù)疊携冤，而僅憑意思的回環(huán)形成往復(fù)不已的情韻遥诉，正是其取法漢人而又富有獨(dú)創(chuàng)之處。何況此處還不是簡(jiǎn)單的重復(fù)噪叙，而是詩(shī)意的深化矮锈。過(guò)門招飲，僅見(jiàn)其情意的真率睁蕾，閑時(shí)相思苞笨，才見(jiàn)其友情的深摯。披衣而起子眶，可見(jiàn)即使已經(jīng)睡下瀑凝，也無(wú)礙于隨時(shí)相招，相見(jiàn)之后臭杰，談笑起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了粤咪，又使詩(shī)意更進(jìn)一層。如果說(shuō)過(guò)門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩(shī)人與村人的來(lái)往無(wú)須受虛禮的限制渴杆，那么披衣而起寥枝、言笑無(wú)厭則表明他們的相聚在時(shí)間上也不受俗態(tài)的拘束。所以磁奖，將詩(shī)人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至囊拜，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂(lè)傾瀉無(wú)余。此際詩(shī)情已達(dá)高潮比搭，再引出“此理將不勝冠跷，無(wú)為忽去茲”的感嘆，便極其自然了：這種樂(lè)趣豈不比什么都美嗎身诺？不要匆匆離開(kāi)此地吧蜜托！這兩句扣住移居的題目，寫出在此久居的愿望霉赡，也是對(duì)上文所述過(guò)從之樂(lè)的總結(jié)橄务。不言“此樂(lè)”，而說(shuō)“此理”同廉，是因?yàn)闃?lè)中有理仪糖，由任情適意的樂(lè)趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高柑司。從表面上看迫肖，這種快然自足的樂(lè)趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學(xué)自然觀沒(méi)有什么兩樣锅劝。王羲之在《蘭亭集序》中說(shuō)：“夫人之相與，俯仰一世蟆湖，或取諸懷抱故爵，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托隅津，放浪形骸之外诬垂。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同伦仍，當(dāng)其欣于所遇结窘，暫得于己，快然自足充蓝，曾不知老之將至隧枫。”似乎也可以用來(lái)解釋陶淵明《移居》其二中的真趣所在。但同是“人之相與”谓苟、“欣于所遇”之樂(lè)官脓，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方式大不相同。東晉士族自恃閥閱高貴涝焙，社會(huì)地位優(yōu)越卑笨，每日服食養(yǎng)生，清談玄理仑撞，宴集聚會(huì)所相與之人赤兴，都是貴族世家，一時(shí)名流隧哮；游山玩水所暫得之樂(lè)搀缠，亦不過(guò)是無(wú)所事事，自命風(fēng)雅近迁；他們所寄托的玄理艺普，雖似高深莫測(cè)，其實(shí)只是空虛放浪的寄生哲學(xué)而已鉴竭。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學(xué)為外殼歧譬，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)，將田園當(dāng)作返樸歸真的樂(lè)土搏存；他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里瑰步；他所寄托的玄理，樸實(shí)明快璧眠，是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后悟出的人生真諦缩焦。所以读虏，此詩(shī)末二句“忽跟農(nóng)務(wù)，以衣食當(dāng)勤力耕收住袁滥，蓋第耽相樂(lè)盖桥，本易務(wù)荒，樂(lè)何能久题翻，以此自警揩徊，意始周匝無(wú)弊，而用筆則矯變異常”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）嵌赠。結(jié)尾點(diǎn)明自然之樂(lè)的根源在于勤力躬耕塑荒，這是陶淵明自然觀的核心。“人生歸有道姜挺，衣食固其端齿税。孰是都不營(yíng)，而以求自安炊豪？”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩(shī)人認(rèn)為人生只有以生產(chǎn)勞動(dòng)凌箕、自營(yíng)衣食為根本，才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光溜在，享受純真的人間情誼陌知，并從中領(lǐng)悟最高的玄理——自然之道。這種主張力耕的“自然有為論”與東晉士族好逸惡勞的“自然無(wú)為論”是針?shù)h相對(duì)的掖肋，它是陶淵明用小生產(chǎn)者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學(xué)的產(chǎn)物仆葡。此詩(shī)以樂(lè)發(fā)端，以勤收尾志笼，中間又穿插以農(nóng)務(wù)沿盅，雖是以寫樂(lè)為主，而終以勘為根本纫溃，章法與詩(shī)意相得益彰腰涧，但見(jiàn)筆力矯變而不見(jiàn)運(yùn)斧之跡。全篇羅列日常交往的散漫情事紊浩，以任情適意的自然之樂(lè)貫串一氣窖铡，言情切事，若離若合坊谁，起落無(wú)跡费彼，斷續(xù)無(wú)端，文氣暢達(dá)自如而用意宛轉(zhuǎn)深厚口芍，所以看似平淡散緩而實(shí)極天然渾成箍铲。
由此可見(jiàn)，作詩(shī)以理為骨固佳鬓椭，其尤貴者當(dāng)善于在情中化理颠猴。晉宋之交关划，玄風(fēng)大熾，一般詩(shī)人都能談理翘瓮。山水詩(shī)中的談玄說(shuō)理成份多為后人所訾議贮折，而產(chǎn)生于同時(shí)的陶淵明田園詩(shī)中亦有不少談理之作，卻博得了盛譽(yù)春畔。原因就在剛剛脫離玄言詩(shī)的山水詩(shī)多以自然證理脱货，理贅于辭岛都；而陶詩(shī)則能以情化理律姨，理入于情，不言理亦自有理趣在筆墨之外臼疫，明言理而又有真情融于意象之中择份。這種從容自然的境界，為后人樹(shù)立了很高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)烫堤。
關(guān)鍵詞：移居二首
