天道不言队丝，而品物亨、歲功成者欲鹏，何謂也机久？四時(shí)之吏，五行之佐赔嚎，宣其氣矣膘盖。圣人不言而百姓親、萬邦寧者尤误，何謂也侠畔？三公論道，六卿分職损晤，張其教矣软棺。是知君逸于上，臣勞于下尤勋，法乎天也喘落。古之善相天下者，自咎最冰、夔至房瘦棋、魏，可數(shù)也锌奴，是不獨(dú)有其德兽狭，亦皆務(wù)于勤耳，況夙興夜寐，以事一人箕慧。卿大夫猶然服球，況宰相乎！朝廷自國初因舊制颠焦，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門之右斩熊，示勤政也。至若北闕向曙伐庭，東方未明粉渠，相君啟行，煌煌火城圾另；相君至止霸株，噦噦鑾聲。金門未辟集乔，玉漏猶滴去件，徹蓋下車，于焉以息扰路。待漏之際尤溜，相君其有思乎？
其或兆民未安汗唱，思所泰之宫莱；四夷未附，思所來之哩罪。兵革未息授霸，何以弭之；田疇多蕪际插，何以辟之绝葡。賢人在野，我將進(jìn)之腹鹉；佞臣立朝藏畅，我將斥之。六氣不和功咒，災(zāi)眚薦至愉阎，愿避位以禳之；五刑未措力奋，欺詐日生榜旦，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡景殷，待旦而入溅呢，九門既啟澡屡，四聰甚邇。相君言焉咐旧，時(shí)君納焉驶鹉。皇風(fēng)于是乎清夷铣墨，蒼生以之而富庶室埋。若然，總百官伊约、食萬錢姚淆，非幸也，宜也屡律。
其或私仇未復(fù)腌逢，思所逐之；舊恩未報(bào)超埋，思所榮之上忍。子女玉帛，何以致之纳本；車馬器玩，何以取之腋颠。奸人附勢(shì)繁成，我將陟之；直士抗言淑玫，我將黜之巾腕。三時(shí)告災(zāi)，上有憂也絮蒿，構(gòu)巧詞以悅之尊搬；群吏弄法，君聞怨言土涝，進(jìn)諂容以媚之佛寿。私心慆慆，假寐而坐但壮，九門既開冀泻，重瞳屢回。相君言焉蜡饵，時(shí)君惑焉弹渔。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣溯祸。若然肢专，則下死獄舞肆、投遠(yuǎn)方，非不幸也博杖，亦宜也椿胯。
是知一國之政，萬人之命欧募，懸于宰相压状，可不慎歟？復(fù)有無毀無譽(yù)跟继，旅進(jìn)旅退种冬，竊位而茍祿，備員而全身者舔糖，亦無所取焉娱两。
棘寺小吏王某為文，請(qǐng)志院壁金吗，用規(guī)于執(zhí)政者十兢。
天道不說話，而萬物卻能順利生長(zhǎng)摇庙，年年有所收成旱物，這是為什么呢？那是由于掌握四時(shí)卫袒、五行的天官們使風(fēng)雨調(diào)暢的結(jié)果宵呛。皇帝不說話夕凝，而人民和睦相親宝穗，四方萬國安寧，這是為什么呢码秉？那是由于三公商討了治國綱要逮矛，六卿職責(zé)分明，伸張了皇帝的教化的結(jié)果转砖。所以我們知道须鼎，國君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事府蔗，這就是效法天道莉兰。古代的賢相名臣善于治理國家的，從皋陶礁竞、夔到房玄齡糖荒、魏征，是屈指可數(shù)的模捂。這些人不但有德行捶朵，而且都勤勞不懈蜘矢。早起晚睡為國君效力，連卿大夫都是如此综看，何況宰相呢品腹！
朝廷從建國初即沿襲前代的制度，在丹鳳門西邊設(shè)立宰相待漏院红碑，這是表示崇尚勤于政務(wù)舞吭。當(dāng)朝見之所的門樓上映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r析珊，宰相就動(dòng)身啟行羡鸥，儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀全城。宰相駕到忠寻，馬車鈴聲叮?惧浴，富有節(jié)奏。這時(shí)宮門未開奕剃，玉漏聲殘衷旅，侍從撩開車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息纵朋。在等候朝見之際柿顶，宰相大概想得很多吧！
或許在想操软，百姓尚未安定嘁锯，考慮怎樣使他們平安；各方少數(shù)民族尚未歸順寺鸥，考慮怎樣使他們前來歸附。戰(zhàn)事未息品山，怎樣使它平息胆建；田野荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_墾肘交。德才兼?zhèn)渲松形慈斡冒试兀覍⑼扑]他們；奸人在朝涯呻，我將貶斥他們凉驻。氣候反常，天時(shí)不正复罐，災(zāi)害一次次發(fā)生涝登，我愿意辭去相位來乞求上天消除滅害；各種刑罰未能廢止不用效诅，欺詐行為不斷發(fā)生胀滚，我將請(qǐng)求施行文德教化來矯正這些人趟济。懷著深深的憂慮，等待天明入宮咽笼。宮門開后顷编，善聽各方意見的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見剑刑，皇帝采納了他的建議媳纬。于是世風(fēng)清明安定，百姓因此而富裕施掏。如能這樣钮惠，宰相位居百官之上，享受優(yōu)厚的俸祿其监，那就不是僥幸而得萌腿，而是完全應(yīng)該的。
或許在想抖苦，我有私仇未報(bào)毁菱，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報(bào)锌历，考慮怎樣使恩人榮華富貴贮庞。考慮著金錢美女究西，怎樣到手窗慎；車馬玩物，怎樣取得卤材。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì)遮斥，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍扇丛，我便考慮怎樣罷斥他們术吗。三時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情，皇上憂慮帆精，我便考慮怎樣用花言巧語取悅皇帝较屿；眾官枉法，國君聽到怨言卓练，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心隘蝎。他為私事思緒紛亂，強(qiáng)自坐著假睡襟企。宮門開了嘱么，金殿上龍目四顧，宰相提出建議顽悼，皇上被他蒙惑拱撵，政權(quán)由此而毀壞辉川，皇位也因此而動(dòng)搖。如果這樣拴测，那么即使宰相被打入死牢乓旗，或流放遠(yuǎn)地，也不是不幸集索，而是完全應(yīng)該的屿愚。
因此可以懂得，一國之政务荆，萬人之命妆距，系于宰相一人，難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎函匕？還有一種宰相娱据，他們沒有惡名聲，也沒有好名聲盅惜，隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退中剩，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命抒寂，也是不足取的结啼。
大理寺小官吏王禹偁撰寫此文，希望能把它記錄在待漏院壁上屈芜，用以告誡執(zhí)政的大臣郊愧。
[1] 品物：眾物，萬物井佑。亨：通達(dá)順利属铁。
[2] 歲功：一年農(nóng)事的收獲。
[3] 三公：周代三公有兩說躬翁，一說是司馬焦蘑、司徒、司空姆另，一說是太師喇肋、太傅坟乾、太保迹辐。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）甚侣、御史大夫（大司空）合稱三公明吩。東漢以太尉、司徒殷费、司空合稱三公印荔。為共同負(fù)責(zé)軍政的最高長(zhǎng)官低葫。唐宋仍沿此稱，惟已無實(shí)際職務(wù)仍律。
[4] 六卿：《周禮》把執(zhí)政大臣分為六官嘿悬，即天官、地官水泉、春官善涨、夏官、秋官草则、冬官钢拧，亦稱六卿。后世往往稱吏炕横、戶源内、禮、兵份殿、刑膜钓、工六部尚書為六卿。
[5] 咎（gāo）：通“皋”伯铣，即皋陶（yáo）呻此，相傳曾被舜選為掌管刑法的官。
[6] 夔：堯舜時(shí)的樂官腔寡。
[7] 噦噦（huì）：象聲詞焚鲜，徐緩而有節(jié)奏的響聲。
[8] 金門：又稱金馬門放前，漢代官署門旁有銅馬忿磅，故名。
[9] 弭：停止凭语，消除葱她。
[10] 眚（shěng）：原義為日食或月食，后引申為災(zāi)異似扔。
[11] 薦：副詞吨些，表示頻度，相當(dāng)于“一再”炒辉、“屢次”豪墅。
[12] 禳：除邪消災(zāi)的祭祀。
[13] 厘：改變黔寇，改正偶器。
[14] 四聰：《尚書·堯典》：“明四目，達(dá)四聰∑梁洌”孔穎達(dá)疏：“達(dá)四方之聰颊郎，使為己遠(yuǎn)聽四方也■纾”
[15] 三時(shí)：春姆吭、夏、秋三個(gè)農(nóng)忙季節(jié)唁盏。
[16] 慆慆：紛亂不息的樣子猾编。
[17] 隳（huī）：崩毀，毀壞升敲。
[18] 懸：系連答倡，關(guān)聯(lián)。
[19] 旅：俱瘪撇，共同。
[20] 備員：湊數(shù)港庄，充數(shù)倔既。
[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑獄的最高機(jī)關(guān)）的別稱。
此文大約寫于宋太宗端拱二年（989）鹏氧，作者當(dāng)時(shí)36歲渤涌。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本擔(dān)任地方州縣官職把还。端拱元年实蓬，太宗召試，擢右拾遺吊履、直史館安皱。二年，拜左司諫艇炎，知制誥酌伊，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某為文”缀踪。
《待漏院記》是王禹偁為世人傳誦的政論性篇章之一居砖。從題目類型上，這屬于“廳壁記”驴娃，實(shí)際卻是一篇充滿政治色彩的“宰相論”奏候，以宰相待漏之時(shí)的不同思想狀態(tài)，將宰相分為賢相托慨、奸相鼻由、庸相三個(gè)類型暇榴，褒貶之意非常鮮明厚棵，反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的憂慮蕉世、批判與幻想。
文章開篇探究天道的運(yùn)行規(guī)律婆硬、圣王的政治模式狠轻，以“四時(shí)之吏，五行之佐彬犯，宣其氣”向楼、“三公論道，六卿分職谐区，張其教”湖蜕，對(duì)儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚書·武成》）的治道原因進(jìn)行解釋，借以導(dǎo)出宰臣勤于政務(wù)的重要性與必要性宋列，從而自然轉(zhuǎn)到具有“示勤政”之意的待漏院昭抒，“勤政”則是文章的立意所在。
第二段先描述宰臣上朝時(shí)的整肅莊嚴(yán)場(chǎng)面炼杖，繼而以“待漏之際灭返，相君其有思乎”這個(gè)設(shè)問作為過渡，圍繞待漏之時(shí)宰相們的所思所慮所追求坤邪，將這批人分為賢才熙含、奸才和庸才三個(gè)類型，勾畫各自的面孔與靈魂艇纺。宰相總理全國政治怎静、經(jīng)濟(jì)、軍事黔衡、人事消约、司法等方方面面的事務(wù)，位高權(quán)重员帮，能夠直接左右皇帝的意志或粮，從而對(duì)整個(gè)國家造成影響，亦即“一國之政捞高，萬人之命氯材，懸于宰相”。而如何保證相權(quán)的正當(dāng)實(shí)施呢硝岗？作者把它歸結(jié)為宰相心中的一念之差：“思”為公則賢氢哮，“思”為私則奸；賢者“憂心忡忡”于安黎民型檀、撫四夷冗尤、息兵革、辟荒田、薦賢才裂七、斥佞臣皆看、禳災(zāi)眚、措五刑背零，奸者“私心慆慆”于復(fù)私仇腰吟、報(bào)舊恩、斂財(cái)富徙瓶、陟同黨毛雇、斥異己、巧言諂容取悅君王侦镇；賢者居高官食厚祿而無愧灵疮，奸者不保于自身。這兩種人在思想上針鋒相對(duì)壳繁，對(duì)權(quán)力與責(zé)任的理解和運(yùn)用亦截然不同始藕，他們也會(huì)最終得到相應(yīng)的獎(jiǎng)懲。作者用對(duì)比手法分別刻畫二者的內(nèi)心世界氮趋、表現(xiàn)其對(duì)帝王乃至國家政事的不同影響伍派，以及各自的結(jié)局，使得賢相與奸相勢(shì)同水火的狀態(tài)更為鮮明地呈現(xiàn)在讀者眼前剩胁。至于庸才诉植，則只以寥寥幾筆為之勾勒臉譜，說他們既無過不必挨罵昵观，又無功不受贊譽(yù)晾腔，成天隨大流，尸位素餐啊犬、濫竽充數(shù)灼擂、明哲保身而已。
王禹偁是北宋倡導(dǎo)詩文革新的第一人觉至，主張行文要明白曉暢剔应，自然平易∮镉《待漏院記》不僅在結(jié)構(gòu)上具有對(duì)稱美峻贮，語言成就更為突出：以四字句為基本句式，明快平易而瑯瑯上口应闯；某些段落靈活押韻并自由換韻纤控，充滿節(jié)奏美、韻律美碉纺；以“之”字收尾的一系列句式船万，既整齊勻稱刻撒，又有紆徐之致。五十多年后耿导，慶歷新政中失敗被貶的范仲淹寫下《岳陽樓記》声怔，其中“先憂后樂”的警句固然與此文之中“夙興夜寐，以事一人”的精神息息相通碎节，其構(gòu)思、布局乃至句式抵卫，都可看到《待漏院記》的影子狮荔。
王禹偁 : 王禹偁（954—1001）北宋白體詩人、散文家介粘。字元之殖氏，漢族，濟(jì)州巨野（今山東省巨野縣）人姻采，晚被貶于黃州雅采，世稱王黃州。太平興國八年進(jìn)士慨亲，歷任右拾遺婚瓜、左司諫、知制誥刑棵、翰林學(xué)士巴刻。敢于...[詳細(xì)]
