出自宋代王禹偁的《清明》
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧更振。
昨日鄰家乞新火炕桨，曉窗分與讀書燈。
無花無酒的度過清明節(jié)肯腕，那蕭索的興致猶如居于山野廟宇的和尚一樣献宫。
昨天從鄰家討來新燃的火種，破曉時就在窗前點燈实撒，坐下來潛心讀書姊途。
興味：興趣、趣味知态。
蕭然：清凈冷落捷兰。
新火：唐宋習俗，清明前一日禁火寒食负敏，到清明節(jié)再起火贡茅，稱為“新火”。
此詩作于王禹偁貶居商州期間（公元991－993年）。清明節(jié)這天顶考，本應出外踏青賞花赁还，舉杯暢飲，使生活增添幾分樂趣驹沿∷也撸可是此時詩人一貧如洗，既無花又無酒甚负，如置身于荒山寺廟里的和尚柬焕，清冷孤獨，無所慰藉梭域，興味索然斑举，遂作詩求樂趣慰籍。
這首詩以清明時節(jié)為背景病涨，用白描手法再現(xiàn)了古代清貧知識分子的困頓生活富玷，表達了詩人生活的艱難和以讀書為樂的情懷。
前二句開門見山既穆，清明是春回大地赎懦、草木萌發(fā)的時節(jié)，到這一天幻工，人們不論貧富励两，都要穿著春裝，到郊外去賞花踏青囊颅。然而当悔，就在這樣一個觀賞大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里踢代，我們的詩人卻兀坐家中盲憎，既沒有花酒助興，也沒有高朋作陪胳挎。在這樣的情況下“過”清明饼疙，詩人往日的孤寂心情不就更為典型地表現(xiàn)出來了嗎?因此，詩的第一句看似平常慕爬，實則含義頗深窑眯。接下去，詩人進一步擴大医窿，加深這種沉重感伸但。“興味蕭然”本已經勾畫出作者百無聊賴留搔、孤獨寂寞的心情了更胖，更何況他又用“野僧”作比。我們知道，佛家主張“物我兩忘却妨，四大皆空”饵逐，作者身居人境自比“野僧”，一種幾乎被世人遺忘彪标、自生自滅的感覺不禁油然而生倍权，作者凄苦冷寂的心情也被表現(xiàn)得更為強烈了。捞烟。
后二句是現(xiàn)身說法薄声，自訴人窮志不窮，表明寒士的清明佳節(jié)题画，第一件事就是刻苦用功默辨，努力讀書，主題思想是勵志勸學苍息，發(fā)憤讀書缩幸。昨日詩人向鄰家“乞新火”本是為了生活所需（包括燒水煮飯等），而詩人在這里只說“分與讀書燈”竞思，這就使興味得以轉化表谊，是一種寄托和享受，和先前感到的“蕭然”迥然有別：他將痛苦與郁悶化為前進的動力盖喷。這盞伴隨他苦讀詩書的燈爆办，仿佛點燃了生命的火炬，驅走了眼前的黑暗课梳，照亮了前進的道路距辆，于是心胸豁然亮堂，情感得以凈化惦界，另有一番“興味"在心頭挑格。這種“興味”的內在涵義就是“有志者事竟成”咙冗，只有立志成才的人沾歪，才有這樣的毅力，這樣的興味雾消。正因為如此灾搏，詩人的形象才顯得生動形象，才能在無花無酒的清晨立润，專心致志地在讀書中度過清明佳節(jié)狂窑。
全篇語言樸實，議論明快桑腮，敘述簡潔泉哈。全詩運用襯托、對比的手法，再現(xiàn)了古代清貧寒士的困頓生活丛晦，給人凄涼奕纫、清苦之感，寥寥數(shù)語烫沙，質樸平實匹层，于小處見大，自然揭露出社會生活真實的一面锌蓄。
王禹偁 : 王禹偁（954—1001）北宋白體詩人、散文家蝶糯。字元之洋只，漢族，濟州巨野（今山東省巨野縣）人昼捍，晚被貶于黃州识虚，世稱王黃州。太平興國八年進士妒茬，歷任右拾遺担锤、左司諫、知制誥乍钻、翰林學士肛循。敢于
