絕頂無(wú)云，昨宵有雨俏讹。我來(lái)此地聞天語(yǔ)当宴。疏鐘暝直亂峰回，孤僧曉度寒溪去泽疆。
是處青山户矢，前生儔侶。招邀盡入閑庭戶(hù)殉疼。朝朝含笑復(fù)含顰梯浪，人間相媚爭(zhēng)如許。
山頂上沒(méi)有云彩瓢娜，昨天夜里下過(guò)雨挂洛。我來(lái)到此地感悟天地之間的靈性交流。若有若無(wú)的鐘聲在昏暗的雜亂山峰間傳遞眠砾，孤寂的僧侶在晨曉中渡溪而去虏劲。
放眼望去到處是青山，站在山頂上想起了自己的朋友和伴侶褒颈。想把他們招請(qǐng)到這里閑耍柒巫。就這樣朝朝暮暮在一起生活，那是多么的快樂(lè)谷丸，人間的相親相愛(ài)也就莫過(guò)于如此了堡掏。
①踏莎行：《踏莎行》又名《柳長(zhǎng)春》《喜朝天》等。雙調(diào)五十八字刨疼，仄韻布疼。
②天語(yǔ)：上天之告語(yǔ)摊趾。
③疏鐘暝直：謂寺廟的晨鐘聲于昏暗中揭響直入高空。暝：昏暗游两。
④度：通“渡”砾层。
⑤是處：到處。
⑥前生：上一輩子贱案。儔侶：伴侶肛炮。
⑦招邀：邀請(qǐng)。閑庭戶(hù)：寂靜的庭院宝踪。
⑧含笑復(fù)含顰：微笑或皺眉侨糟。
⑨相媚：取悅。爭(zhēng)如許：怎得能夠像這樣瘩燥。
1905年夏秕重，王國(guó)維從外地任教回家，途中經(jīng)過(guò)峽山厉膀。他登山遠(yuǎn)眺溶耘，感覺(jué)到理想與現(xiàn)實(shí)的落差，有感而作此詞服鹅。
這首詞寫(xiě)凌晨時(shí)候爬上高山之頂?shù)乃?jiàn)凳兵、所聞和所感，但其中含有很豐富的言外意蘊(yùn)企软，留下較大聯(lián)想空間的寫(xiě)境與造境相結(jié)合的作品庐扫。
“絕頂無(wú)云”和“昨宵有雨”是一個(gè)對(duì)比也是一個(gè)過(guò)程。所謂對(duì)比仗哨，是今晨與昨宵形庭、無(wú)云和有雨的對(duì)比，它容易引起一種詩(shī)意的感發(fā)厌漂；所謂過(guò)程碘勉，是在昨夜到今晨這極短的時(shí)間中從陰到晴的過(guò)程，它容易引起哲理性的體悟桩卵。因此王國(guó)維接下來(lái)就說(shuō)“我來(lái)此地聞無(wú)語(yǔ)””侗觯“天語(yǔ)”雏节，是上天的告語(yǔ)，是以一種告誡的語(yǔ)氣高职，所以“我來(lái)此地聞天語(yǔ)”這句話(huà)钩乍，就隱含有一種尋求覺(jué)悟的努力在里邊。后面王國(guó)維展開(kāi)描寫(xiě)怔锌，寫(xiě)所聽(tīng)和所看到的寥粹，“疏鐘暝直亂峰回变过，孤僧曉度寒溪去”。黎明前月已經(jīng)西沉日尚未出涝涤，是山谷中最昏暗的時(shí)候媚狰。這里的直是王國(guó)維著力的描寫(xiě)，突出它的力度阔拳。而“亂峰回”崭孤，是說(shuō)山谷被亂峰環(huán)繞，這是一種橫向的包圍和約束的力量糊肠”娉瑁“回”和“直”這一句兩字，是對(duì)舉的說(shuō)法货裹，使人覺(jué)得那寺院疏鐘的聲音好像沖破了亂峰環(huán)繞的黑暗直立而起嗤形，揭響入云』≡玻“孤僧曉度寒溪去”赋兵，令人在亂山昏谷之中產(chǎn)生。這樣說(shuō)并非毫無(wú)根據(jù)墓阀，因?yàn)檫@句話(huà)從意象到字句都充滿(mǎn)了引人產(chǎn)生這種聯(lián)想的可能性毡惜。
正是這個(gè)“孤”字，引出了下闋尋求儔侶的想像：“是處青山斯撮，前生儔侶经伙，招邀盡入閑庭戶(hù)∥鸸”“前生儔侶”帕膜，仍是用了佛教的說(shuō)法。引述到了前生溢十、今生垮刹、來(lái)生的“三生”，那便是一種前生的慧根张弛。把青山視為前生的伙伴并邀請(qǐng)它們到家里來(lái)做客荒典，一方面是極言自己對(duì)青山的親近之感，另一方面也流露出一種孤獨(dú)寂寞的情緒吞鸭。這種比喻方式不是王國(guó)維創(chuàng)造寺董，它借鑒了辛棄疾其中一首《沁園春》的寫(xiě)法，把青山比作客人刻剥。接著下來(lái)王國(guó)維這首詞結(jié)尾的“朝朝含笑復(fù)含顰遮咖，人間相媚爭(zhēng)如許”，仍然是借鑒了稼軒詞造虏，這是正用御吞，那種尋求一個(gè)知音來(lái)安慰自己的渴望麦箍，正反映了他自己在追求理想道路上的孤獨(dú)。
王國(guó)維 : 王國(guó)維（1877年—1927年）挟裂，字伯隅、靜安背率，號(hào)觀堂话瞧、永觀，漢族寝姿，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人交排。清末秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)饵筑、美學(xué)埃篓、史學(xué)、哲學(xué)根资、古文字學(xué)架专、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)...[詳細(xì)]
