列炬歸來(lái)酒未醒，六街人靜馬蹄輕要门。月中薄霧漫漫白虏肾，橋外漁燈點(diǎn)點(diǎn)青。
從醉里欢搜，憶平生封豪。可憐心事太崢嶸炒瘟。更堪此夜西樓夢(mèng)吹埠，摘得星辰滿袖行。
排列著火把宴飲歸來(lái)，酒還沒(méi)有醒缘琅，夜晚的街道十分安靜粘都，馬蹄聲也顯得很輕快。只見月色潔白刷袍，遠(yuǎn)處的漁火發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)青光驯杜。
乘醉回想平生往事，滿懷抱負(fù)做个，志向遠(yuǎn)大鸽心，更何況像今夜這樣的萬(wàn)丈豪情，我要摘下滿天的星星裝在袖子里居暖。
①鷓鴣天：鷓鴣天顽频，詞牌名，又名“思佳客”“思越人”“醉梅花”“半死梧”“剪朝霞”等太闺。定格為晏幾道《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》糯景，此調(diào)雙調(diào)五十五字，前段四句三平韻省骂，后段五句三平韻蟀淮。
②列炬歸來(lái)：謂打著燈籠火把夜歸。
③六街：泛指城中繁華的街道钞澳。
④漫漫：無(wú)涯際貌怠惶。
⑤漁燈：漁船上的燈火。
⑥從醉里：在酒醉之時(shí)轧粟。
⑦心事：心中所思慮或期望的事策治。
⑧崢嶸：卓越不凡的樣子。
⑨更堪：豈堪兰吟。
這首詞當(dāng)是1904年至1905年間作于蘇州通惫。詞人宴飲游樂(lè)后歸來(lái)，在朦朧月色混蔼、漫漫薄霧籠罩下履腋，在點(diǎn)點(diǎn)漁火的映襯下，半醉半醒之際所作的一首詞惭嚣。
“列炬”這個(gè)詞出于杜詩(shī)的“列炬散林鴉”遵湖，本是寫除夕守歲之后打著燈籠火把出去拜年。王國(guó)維多次用這個(gè)詞料按，有的是寫除夕奄侠，如《八聲甘州》的“列炬嚴(yán)城去”；也有的不是载矿，如這首詞提到“月中薄霧”垄潮，大年三十晚上是沒(méi)有月亮的烹卒，所以顯然不是描寫除夕景色。王國(guó)維之所以用這個(gè)詞弯洗，乃是以燈籠火把的“動(dòng)”來(lái)襯托六街月夜的“靜”旅急。從“列炬歸來(lái)酒未醒”到“六街人靜馬蹄輕”和“月中薄霧漫漫白；橋外漁燈點(diǎn)點(diǎn)青”牡整，是一種環(huán)境和氣氛的轉(zhuǎn)變藐吮，其意境頗似馮延巳《拋球樂(lè)》的“酒罷歌余興未闌。小橋流水共盤桓逃贝。波搖梅蕊當(dāng)心白谣辞，風(fēng)人羅衣貼體寒”。二者都是從繁華熱鬧的人間生活轉(zhuǎn)向冷清孤寂的自然景色沐扳，從中體現(xiàn)出內(nèi)心的一種感受泥从。“酒未醒”也就是“興未闌”沪摄，正由于興未闌躯嫉，所以感覺到深夜的大街上特別冷清，只剩下馬蹄的聲音伴隨著自己杨拐。
“月中薄霧漫漫白”和“橋外漁燈點(diǎn)點(diǎn)青”都是現(xiàn)實(shí)的寫景：在月光之下祈餐，眼前所有景物都像是罩上了一層迷蒙的白霧；蘇州多水多橋哄陶，此時(shí)霧中的一切都是朦朧的影子帆阳，惟有遠(yuǎn)處水邊橋外有漁船上的幾點(diǎn)燈光在這靜謐迷蒙的畫面深處閃閃發(fā)亮。這兩句奕筐，以工整的對(duì)仗構(gòu)成了一幅美麗的月下風(fēng)景舱痘。月下的景色是朦朧的，“酒未醒”的朦朧醉眼在朦朧的月色中捕捉那一閃一閃的光亮离赫，由此聯(lián)想到在酒意中松弛下來(lái)的意識(shí)在自由地捕捉那一點(diǎn)一滴的往事。
由于前邊的寫景中已經(jīng)有了這種隱約的暗示塌碌，所以過(guò)片的“從醉里渊胸，憶平生”就承上啟下，順理成章了台妆。從醉里憶平生和清醒時(shí)憶平生是不同的翎猛。清醒時(shí)有許多理性考慮的干擾，所以有時(shí)候反而不夠真實(shí)接剩；而在喝醉的時(shí)候內(nèi)心完全放松切厘，不受任何約束，說(shuō)出來(lái)的才是真正的心里話懊缺。那么作者對(duì)自己平生的反省是什么呢疫稿，是“可憐心事太崢嶸”。“崢嶸”本來(lái)是山峰高峻的樣子遗座，作者用它來(lái)形容自己理想志向的特出和不同一般舀凛。理想志向太高有什么不好，志向太高了就容易遭受失望的打擊途蒋。如果一個(gè)人的理想只是取得個(gè)人溫飽也許是容易滿足的猛遍，但實(shí)際上人除了要求溫飽之外還有更高層次的精神需求，尤其是受儒家思想影響的中國(guó)知識(shí)分子号坡，還有一個(gè)“士當(dāng)以天下為己任”的理想懊烤。像杜甫，他說(shuō)自己是“許身一何愚宽堆，竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）奸晴。稷和契都是輔佐舜的賢臣，而堯舜時(shí)代則是儒家理想中的盛世日麸。杜甫身處安史之亂的戰(zhàn)亂時(shí)代寄啼，以一個(gè)“布衣”的身份而懷抱有這樣的理想，其不現(xiàn)實(shí)可想而知代箭《栈可是他說(shuō)，“蓋棺事則已嗡综，此志常覬豁”——只要我不死乙帮，我就要為實(shí)現(xiàn)我這個(gè)理想而努力。杜甫的一生是貧窮的极景，直到晚年察净，在“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的境況下盼樟，他還在為國(guó)家的戰(zhàn)亂和人民的流離而悲傷：“戎馬關(guān)山北氢卡，憑軒涕泗流〕拷桑”（《登岳陽(yáng)摟》）這是“竊比稷契”的理想給他帶來(lái)的苦惱译秦。王國(guó)維也是一個(gè)關(guān)懷人生的人，而且比杜甫更進(jìn)一步击碗，他還渴望解釋人生筑悴。然而，人生問(wèn)題到底有沒(méi)有一個(gè)答案稍途，這種思索真是自尋煩惱阁吝，是“可憐心事太崢嶸”，“可憐”這個(gè)詞用得很巧妙械拍，因?yàn)樗扔小爸档脩z憫”的意思突勇，也有“可愛”的意思装盯。因“心事太崢嶸”而造成一生的苦惱，值得自憐与境；為不同凡俗的理想而付出验夯，雖苦猶甜，值得自傲摔刁。到底是自憐還是自傲挥转，那種分辨是理性的事，現(xiàn)在他只是說(shuō)出自己的感受共屈，而這感覺里不知不覺地就滲透了作者清醒時(shí)意識(shí)形態(tài)里所存在的那種理智與感情的矛盾绑谣。
正是由于歸途中有了這種對(duì)平生的反省，所以此夜就做了一個(gè)美麗的夢(mèng)拗引，夢(mèng)見自己在天上御風(fēng)而行借宵，輕而易舉地就“摘得星辰滿袖”。天上的星辰矾削，象征著光明壤玫、高遠(yuǎn)、晶瑩哼凯、皎潔欲间，在現(xiàn)實(shí)中是可望不可即的，而作者在夢(mèng)中卻能夠“摘得”断部，而且“滿袖”猎贴。那種達(dá)成意愿的圓滿，那種無(wú)求無(wú)待的自由蝴光，真是一個(gè)人在清醒的現(xiàn)實(shí)之中連想都不敢想的她渴。一個(gè)渾渾噩噩對(duì)自己的平生從來(lái)都沒(méi)有過(guò)反省的人不會(huì)有這樣的夢(mèng)；一個(gè)除了物欲與金錢之外再也沒(méi)有更高向往的人也不會(huì)做這樣的夢(mèng)蔑祟〕煤模可以說(shuō)，“摘得星辰滿袖行”不但是對(duì)“心事太崢嶸”的一種形象化的解釋做瞪，而且流露出一種潛意識(shí)里對(duì)理想的堅(jiān)持对粪。
然而辕狰，“更堪”這個(gè)詞卻是一種理性的反映：高遠(yuǎn)的理想給人的一生帶來(lái)的只有失望和痛苦刑枝。夢(mèng)中的理想越是美滿怖糊，夢(mèng)醒后的失望越是痛苦，所以是“更堪”——怎么能夠再受得了牍帚。夢(mèng)中的意氣風(fēng)發(fā)和醒后的失望痛苦形成了強(qiáng)烈的反差，因此這個(gè)結(jié)尾余音裊裊乳蛾，有許多沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的東西值得慢慢地咀嚼品味暗赶。
全詞的那種朦朧與清醒鄙币、豪放與悵惘的結(jié)合，實(shí)際上也就是作者感性與理性的一種微妙的結(jié)合蹂随。
王國(guó)維 : 王國(guó)維（1877年—1927年）十嘿，字伯隅、靜安岳锁，號(hào)觀堂绩衷、永觀，漢族激率，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人咳燕。清末秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)乒躺、美學(xué)招盲、史學(xué)、哲學(xué)嘉冒、古文字學(xué)曹货、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)...[詳細(xì)]
