都道是金玉良姻，俺只念木石前盟脓规。
空對著栽连，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林秒紧。
嘆人間绢陌，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平熔恢。
這首曲子出自《紅樓夢》脐湾，象征著封建婚姻的“金玉良姻”和象征著自由戀愛的“木石前盟”，在小說中都被畫上了癩僧的神符绩聘，載入了警幻的仙冊沥割。這樣，賈寶玉和林黛玉的悲劇凿菩，賈寶玉和薛寶釵的結(jié)合，便都成了早已注定了的命運帜讲。這一方面固然有作者悲觀的宿命論思想的流露衅谷，另一方面也曲折地反映了這樣的事實：在封建宗法社會中，要違背封建秩序似将、封建禮教和封建家族的利益获黔，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎(chǔ)上的自由愛情在验，是極其困難的玷氏。因此，眼淚還債的悲劇也像金玉相配的“喜事”那樣有它的必然性腋舌。
然而盏触，封建壓迫可以強制人處于他本來不愿意處的地位，可以使軟弱的抗?fàn)帤w于失敗块饺，但不可能消除已經(jīng)覺悟到現(xiàn)實環(huán)境不合理的人的更加強烈的反叛赞辩。沒有愛情的“金玉良姻”，無法消除賈寶玉心靈上的巨大創(chuàng)痛授艰、使他忘卻精神上的真正伴侶辨嗽，也無法調(diào)和他與薛寶釵之間兩種思想性格的本質(zhì)沖突』刺冢“縱然是齊眉舉案糟需，到底意難平」瘸”結(jié)果終至于賈寶玉萬念俱灰洲押，棄家為僧；薛寶釵空閨獨守徘禁，抱恨終身诅诱。所謂“金玉良姻”，實際是“金玉成空”送朱！作品中表現(xiàn)了曹雪芹的思想傾向和他對封建傳統(tǒng)觀念大膽的娘荡、深刻的批判精神干旁。
這首曲唱的是寶玉、寶釵炮沐、黛玉三個人争群。
本來曲牌名都是固定的，如《山坡羊》大年、《寄生草》之類换薄，按其格式往里填詞∠枋裕《紅樓夢曲》的這些曲名全是作者臨時撰杜的轻要，既像曲牌，又是對內(nèi)容的概括或提示垦缅。像這首《終身誤》的曲牌名冲泥，就是對寶、黛愛情悲劇的感慨壁涎，可作標(biāo)題看凡恍。
曲中的“俺”，當(dāng)然是寶玉怔球。薛家到了榮國府后嚼酝，就有一種輿論說，寶釵帶的金鎖是個和尚給的竟坛，“等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”闽巩。寶釵具備封建階級女性的一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標(biāo)準(zhǔn)流码，不管她自己是否有意去爭取又官，她都是勝利者。
然而寶玉一心只在從小一起長大的林妹妹身上漫试。第三十六回六敬，寶玉睡中覺時連喊帶罵地說出這樣的話：“和尚道士的話如何信得?什么是金玉良緣?我偏說木石姻緣!”寶、黛志向一致驾荣，趣味相投外构，在大觀園長期生活中建立起死生不渝的愛情。
有情的不能成為眷屬播掷，無情的反倒硬被拉在一起审编，這是封建時代常見的婚姻悲劇，貴族社會也不例外歧匈。黛玉在那個“花柳繁華地垒酬、溫柔富貴鄉(xiāng)”里淌著眼淚度過了短暫的一生死了。寶玉同冷美人寶姐姐結(jié)了婚。沒有愛情的婚姻能有什么幸福?他對黛玉刻骨銘心的愛情一刻不停地折磨著他勘究，加上家業(yè)破敗矮湘，他親愛的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵口糕。
他對這個世界徹底幻滅了缅阳，最后毅然“懸崖撒手”，當(dāng)了和尚景描，一定了之十办。寶釵要孤獨凄涼地去熬未來的歲月，其實也是個失敗者超棺。寶向族、釵、黛三人的愛情悲劇说搅，實質(zhì)是社會悲劇炸枣。
整部《紅樓夢》像一個巨大的生活長流，各種矛盾自然地交織在一起弄唧，自然地演進，自然地激化霍衫，自然地結(jié)束候引。作者很少安排巧合的情節(jié)。高鶚的續(xù)書把黛死釵嫁扭在一起敦跌，“林黛玉焚稿斷癡情澄干，薛寶釵出閨成大禮”，一邊極喜柠傍，一邊極悲麸俘，很富戲劇色彩，但這未必符合曹雪芹原意惧笛。曹雪芹究竟怎樣安排从媚、處理寶、釵患整、黛三者結(jié)局的具體情節(jié)拜效，已不易推知了。
曹雪芹把《終身誤》放在十二首曲子的第一位各谚，表明了寶玉對寶釵和黛玉兩人截然不同的感情和心意紧憾，抒發(fā)了寶玉對誤他終身的“金玉良緣”的憤恨。曲子以寶玉的口吻寫就昌渤，說明寶玉婚后盡管終日面對的是寶釵赴穗，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同時又表達了對薛寶釵在得到了婚姻的同時，也葬送了自己的青春和終身幸福的深深同情般眉×苏裕“晶瑩雪”看似形容寶釵的高潔，實際上是說寶釵內(nèi)心的冰冷無情煤篙。在沒有心靈共鳴的情況下斟览，縱然寶釵恪守封建婦德，和寶玉相敬如賓辑奈，也撫不平寶玉內(nèi)心深處的傷口苛茂。
曹雪芹 : 曹雪芹，名霑鸠窗，字夢阮妓羊，號雪芹，又號芹溪稍计、芹圃躁绸。清代著名文學(xué)家，小說家臣嚣。先祖為中原漢人净刮，滿洲正白旗包衣出身。素性放達硅则，曾身雜優(yōu)伶而被鑰空房淹父。愛好研究廣泛：金石、詩書怎虫、繪畫暑认、...[詳細]
