悵望西風(fēng)抱悶思网杆，
蓼紅葦白斷腸時(shí)羹饰。
空籬舊圃秋無跡，
瘦月清霜夢有知碳却。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)队秩，
寥寥坐聽晚砧癡。
誰憐我為黃花病昼浦，
慰語重陽會(huì)有期馍资。
要理解這首詩，我們就必須首先明白寶釵所“憶”的究竟是什么关噪。從字面上看迷帜，她所憶的，當(dāng)然是菊花色洞。但菊花在這里象征什么呢戏锹？傳統(tǒng)“紅學(xué)”在這個(gè)問題上的解釋是，菊花象征薛寶釵出家遠(yuǎn)去的丈夫火诸，即賈寶玉锦针。并且傾向于將整首詩的情感基調(diào)，說成是所謂的“孤居怨婦的惆悵情懷”。但這種解釋本身就是明顯有問題的奈搜。首先悉盆，這種說法與脂批對(duì)后文的提示相齟齬。戚序本第7回脂批有云：“歷著炎涼馋吗，知著甘苦焕盟，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸宏粤。又以謂香可冷得脚翘，天下一切無不可冷者∩馨ィ”（戚序本第7回雙行夾批）而寶釵《憶菊》中卻說“誰憐為我黃花病”来农，如果寶釵真的到了為思念寶玉而“病”的程度，又豈能說是“雖離別亦能自安”崇堰？其二沃于，傳統(tǒng)“紅學(xué)”的解釋也不符合寶釵自己對(duì)人生聚散的達(dá)觀認(rèn)識(shí)。第22回海诲，寶釵《更香謎》繁莹，其末一句的說法是“光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷”特幔。無獨(dú)有偶蒋困，第70回，寶釵在《臨江仙·柳絮辭》中也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“萬縷千絲終不改敬辣，任他隨聚隨分×阍海”如果寶釵是為思念寶玉而到了為之“癡”溉跃、為之“病”的地步，又如何是“風(fēng)雨陰晴任變遷”告抄？如何是“任他隨聚隨分”撰茎？因此，把詩中的菊花解釋成賈寶玉打洼，把整首《憶菊》詩解釋成所謂的“孤居怨婦的惆悵情懷”龄糊，實(shí)際上是完全講不通的！這里的菊花募疮，還應(yīng)該理解為寶釵高潔的社會(huì)理想方是炫惩。同回，寶釵作《螃蟹詠》諷時(shí)罵世阿浓，其中一句即云：“酒未敵腥還用菊他嚷，性防積冷定須姜。”姜筋蓖，老辣之物也卸耘。比喻運(yùn)用權(quán)力和法律，對(duì)螃蟹一樣的惡勢力進(jìn)行懲罰和制裁粘咖。菊蚣抗，高潔之物也，與姜對(duì)舉瓮下，即比喻高潔的社會(huì)理想翰铡。第42回，寶釵私下里對(duì)黛玉表示：
“男人們讀書明理唱捣，輔國治民两蟀，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人震缭，讀了書倒更壞了赂毯。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了拣宰，所以竟不如耕種買賣党涕，倒沒有什么大害處⊙采纾”（第42回）
可見膛堤，男女各守其份，當(dāng)官的清正廉潔晌该，商人肥荔、農(nóng)民努力為社會(huì)創(chuàng)造并積累財(cái)富，這就是寶釵心目中的理想社會(huì)朝群。但這樣的理想社會(huì)燕耿，在現(xiàn)實(shí)中卻是不存在的。正如寶釵所看到的那樣：“如今并不聽見有這樣的人”姜胖。那些讀書做官的男人誉帅，“讀了書倒更壞了”。故右莱，寶釵不惜顛倒傳統(tǒng)的士蚜锨、農(nóng)、工慢蜓、商的等級(jí)秩序亚再，嚴(yán)厲批評(píng)那些士人“竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處”晨抡。這樣也自然引出一個(gè)話題针余，理想社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)失落饲鄙，寶釵當(dāng)然要為之“憶”。而這才構(gòu)成了《憶菊》的主題圆雁∪碳叮——菊者，理想中高潔的社會(huì)伪朽。所謂“憶菊”轴咱，就是追憶失去的理想社會(huì)！
從整體來看烈涮，寶釵的《憶菊》詩即表現(xiàn)了寶釵對(duì)在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)失落了的那個(gè)理想社會(huì)的苦苦追憶之情朴肺。而把這首詩與寶釵的另一首《畫菊》詩對(duì)看，一憂慮坚洽、憤懣戈稿，一瀟灑、解脫讶舰，這同時(shí)也暗示了寶釵的人生觀必將由憂世鞍盗、憤世，而走向出世跳昼、遁世的趨勢般甲。“慰語重陽會(huì)有期”是不可得的鹅颊，只能“粘屏聊以慰重陽”敷存。那么，再往后呢堪伍？只能到佛锚烦、道的出世哲學(xué)中去尋找精神歸宿。故帝雇，寶釵最后必然是“一任俺芒鞋破缽隨緣化”涮俄，必然是“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”摊求。而這就是脂硯齋所說的“雖離別亦能自安”的心態(tài)，以及“香可冷得刘离，天下一切無不可冷”的精神了室叉！
曹雪芹 : 曹雪芹，名霑硫惕，字夢阮茧痕，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪恼除、芹圃踪旷。清代著名文學(xué)家曼氛，小說家。先祖為中原漢人令野，滿洲正白旗包衣出身舀患。素性放達(dá)，曾身雜優(yōu)伶而被鑰空房气破。愛好研究廣泛：金石聊浅、詩書、繪畫现使、...[詳細(xì)]
