一
國之亡，類亡于淫昏暴虐之主宅广，而晉獨(dú)不然葫掉；前有惠帝，后有安帝跟狱，皆行尸視肉俭厚，口不知味、耳不知聲者也驶臊。與子之法挪挤，定于立適，二君者关翎，皆適長而豫建為太子扛门，宜有天下者也。藉廢之而更立支庶之賢者纵寝，則抑凌越而為彝倫之?dāng)韭壅ｋm然，為君父者，茍非寵嬖以喪元良葬凳，念宗社之安危绰垂，亦奚恤哉？抑非徒前君之責(zé)也火焰，大臣有社稷之任劲装，固知不可，而選賢以更立焉荐健，自靖而憂國如家者所宜然也酱畅。
乃惠帝之嗣也，衛(wèi)瓘爭之矣江场，和嶠爭之矣纺酸，賈氏飾偽以欺武帝，而武帝姑息以不決址否。若安帝則上下無異辭餐蔬，而坐聽此不知寒暑饑飽者之為神人主。夫孝武之淫昏佑附，誠無百年之慮矣樊诺，而何大臣之漠然不念也！
司馬道子利其無知而擅之音同，固已词爬。王恭猶皎皎者，而抑緘默以處此也权均，何哉顿膨？恭方與道子為難，恐道子執(zhí)廢適以為名而行其誅逐叽赊，天下不知安帝之果不勝任恋沃，而被恭以逆名，恭所不敢任也必指。道子爭權(quán)囊咏，而人皆懷貳，豈徒恭哉塔橡？謝安且不敢任而抱東山之志梅割。舉國昏昏，授天下于聾瞽葛家，而晉以亡炮捧；天也，抑人任其咎矣惦银。
夫安功在社稷咆课，言即不庸末誓，而必?zé)o覆宗之禍，何恤而不為君父任知罪之權(quán)书蚪？若恭也喇澡，與其稱兵而死于劉牢之之手也，則何如危言國本以身殉宗社乎殊校？見義不為晴玖，而周章失措，則不勇者不可與托國为流，信夫呕屎！
二
公論者，朝廷之柄也敬察。小人在位秀睛，天下未聞其惡，外臣未受其傷莲祸，而臺(tái)諫爭之蹂安，大臣主之，斥其奸而屏逐之锐帜，則臣民安于下而忘言田盈，即其擊之不勝，而四方猶靜處以聽缴阎，知朝廷之終有人而弗難澄汰也允瞧。如是，則不保國之無奸邪蛮拔，而四海無爭衡之禍阐滩。公論之廢于上也抡锈，臺(tái)諫緘脣滤馍，大臣塞耳拓劝，惡已聞?dòng)谔煜率勇故诠撝谕獬减饴眩谑嵌寰齻?cè)之師起，而禍及宗社据过。
劉隗惋砂、刁協(xié)以苛刻失人心而王敦反，庾亮以輕躁損物望而蘇峻反绳锅，晉廷之臣西饵，未有持片辭以與隗、協(xié)鳞芙、亮爭者眷柔；貽彊臣以犯順期虾，宗社幾亡，固有以召之也驯嘱。然猶曰隗镶苞、協(xié)之持論非不正也，庾亮之秉心非不忠也鞠评。若夫司馬道子茂蚓、王國寶，荒淫貪薉剃幌，灼然為晉之蟊賊聋涨，孝武雖與同昏，既而疑忌之负乡、疏遠(yuǎn)之矣牍白，乃在廷之士，持祿取容敬鬓，無或以片言摘發(fā)而正名其為奸邪者淹朋。于是而外臣測國之無人，以激其不平之氣钉答，王恭础芍、殷仲堪建鼓以鳴，而不軌之桓玄藉之以逞数尿。公論操于下仑性，而朝廷為養(yǎng)奸之淵藪，天下靡然效順于逆臣右蹦，誰使之然邪诊杆？
或曰：道子帝之母弟，國寶居奧窔以交熒何陆，未易除也晨汹。夫茍懷忠自靖，則以頸血濺奸邪贷盲，而何憚?dòng)趶櫠R淘这？道子者，尤昏庸而弗難控制者也巩剖。孝武崩铝穷，國寶扣宮門求入，王爽拒之則止矣佳魔；王恭反曙聂，車胤以危言動(dòng)之，國寶即解職待罪鞠鲜，而道子弗難殺之矣宁脊，是可鞭箠使而銜勒馭者也断国。孝武疑道子之專，而徐邈進(jìn)漢文朦佩、淮南之邪說并思；國寶就王珣與謀，而珣?yīng)q有卿非曹爽之游詞语稠；在廷之臣胥若此矣宋彼。遠(yuǎn)邇憤盈之氣，決發(fā)以逞仙畦，非特恭與仲堪输涕，即桓玄之蓄逆不可揜，而天下從之以風(fēng)靡慨畸，勢之所必至也莱坎。謝安沒而晉無大臣；謝安為門戶計(jì)以退處寸士，而晉早無親臣矣檐什。諫諍之職久廢，士相習(xí)于迂緩弱卡，相尚以茍容乃正，晉更不得謂有群臣矣。
方州重于朝廷婶博，是非操于牧督瓮具，相尋而亂，終六代之世凡人，假趙鞅晉陽之名以行篡弒名党，至唐而后定。故言路者挠轴，國之命也传睹，言路蕪絕而能不亂者，未之有也岸晦。
三
割地以封功臣欧啤，三代之制也，施之后世委煤，則危亡之始禍矣堂油；而割邊徼之區(qū)以與有功之酋修档，害尤烈焉碧绞。古諸侯之有國，自其先世而已然吱窝，安于侯服舊矣讥邻。易姓革命而有所滅迫靖，以有所建，授之于功臣而大小相錯(cuò)兴使，同姓異姓庶姓相閑系宜，互相制而不相下，抑制其貢享覲問之禮发魄，納之于軌物盹牧，而厚用其材，則封殖自大励幼、以窺伺神器之心無從而作汰寓。然而荊、吳苹粟、徐有滑、越抗顏以亂中夏，高宗憊于三年嵌削，宣王勞于南伐毛好，迄春秋之季，愈無寧日矣苛秕。
自秦罷侯置守肌访，而天下皆天子之土矣。天子受土于天而宰制之于己想帅，亦非私也场靴；割以與人，則是私有而私授之也港准。邊徼之有閑地旨剥，提封不得而畝之，疑為委余而不足惜浅缸，然而在我為委余者轨帜，在彼為奧區(qū)，經(jīng)理其物產(chǎn)衩椒，生聚其人民蚌父，未有不為我有者也。拓拔氏以秀容川酋長爾朱羽健攻燕有功毛萌，割地三百里以封之苟弛，其后爾朱氏卒為拓拔氏之憂，而國因以亡阁将，非千秋之明鑒也乎膏秫？建州之棄二百余年，而禍發(fā)不救做盅，胡未之考也缤削？
或曰：一荒遠(yuǎn)之土窘哈，委諸其人，若蜀亭敢、滇滚婉、黔、粵之土官帅刀，雖有叛者而旋滅让腹，其何傷？”非也扣溺。蜀哨鸭、滇、黔娇妓、粵土夷之地像鸡，本非吾有也，羈縻之而已哈恰。世其土只估，服其官，彼亦有保宗全世之情而不敢妄以逞着绷；一逞而固有反顧之心蛔钙，戀其棧豆，則迫而攻之也易荠医。若土已入我職貢吁脱，而以驍悍為我立功矣，取非其所世有者裨益之而長其雄心彬向，其始也兼贡，徼幸而無所恤，其繼也娃胆，屢進(jìn)而無所止遍希，一有怨隙，乘事會(huì)以狂起里烦，其尚有所顧忌乎凿蒜？拓拔氏虛六鎮(zhèn)不為郡縣，自秀容川始也胁黑，禍之所必生也废封。棄地者棄其國，寧有爽與丧蘸？
四
天下多故漂洋，言兵者競起，兵不可以言言者也。孫氮发、吳之言，切于情勢冗懦，近于事理矣爽冕，而當(dāng)時(shí)用之，偶一勝而不足以興披蕉。讀其書者颈畸，未有能制勝者也，況其濫而下者乎没讲？道不足則倚謀眯娱，謀不足則倚勇，勇不足則倚地爬凑，地不足則倚天徙缴，天不足則倚鬼。倚鬼嘁信，則敵知其舉無可倚矣于样。倚鬼，則將吏士卒交釋其憂勤潘靖，智者知其無成而心先亂穿剖，愚者幸其有成而妄自驕，兵敗身死卦溢，以殉術(shù)士巫覡之妖糊余，未有免者。然而術(shù)士巫覡之說单寂，終淫于言兵者之口贬芥，其說炙轂，其書汗牛宣决，天下多故誓军，乘之以興，無亂人非亂世也疲扎。
王凝之奉天師道昵时，請(qǐng)鬼兵御賊，而死于孫恩椒丧；殷仲堪奉天師道壹甥，不吝財(cái)賄以請(qǐng)禱，而死于桓玄壶熏；段業(yè)信卜筮巫覡句柠，而死于沮渠蒙遜。鬼者，死之徒也溯职，與鬼為徒精盅，而早近于死。況以封疆人民倚于恍惚無實(shí)之妖邪谜酒，而貽國以亡叹俏，陷民于死；若是者僻族，見絕于天粘驰，未有不喪其身首者也。段業(yè)述么，竊也蝌数；仲堪，叛也度秘；天奪其魄顶伞，以迷于鬼，而死也固宜剑梳。王凝之清族雅士枝哄，分符治郡，以此戕身而誤國阻荒，不亦愚乎挠锥？凝之之奉妖也，曰其世奉也侨赡，則王羲之不能辭其咎矣蓖租。
妖邪繁興，附于兵家之言羊壹，世所號(hào)為賢者且惑焉蓖宦。郭京以陷城，申甫以喪師油猫，金御史聲秉大節(jié)以不貳于生死稠茂，而亦惑焉，白圭之玷也情妖。丁甲也睬关，壬遁奇禽也，火珠林也毡证，乞靈于關(guān)壯繆及玄武之神也电爹，皆言兵者之所倚也。其書不焚料睛，其祀不毀丐箩，惑世誣民摇邦，亂人不可戢矣。
五
論史者之獎(jiǎng)權(quán)謀屎勘、墮信義施籍，自蘇洵氏而淫辭逞。近有李贄者概漱，益鼓其狂瀾而惑民倍烈丑慎。諫則滑稽也，治則朝四暮三也犀概，謀則陽與陰取也。幸而成夜惭，遂以誚君子之誠愨姻灶，曰未可與權(quán)。其反覆變?cè)p之不讎诈茧，以禍于國产喉、兇于家、戮及其身敢会，則諱之而不言曾沈。故溫嶠之陽親王敦而陰背之，非無功于晉矣鸥昏，然非其早卒塞俱，君子不能保其終為晉社稷之臣也，何也吏垮？響背無恒障涯，而忠孝必薄也。前有呂布膳汪，后有劉牢之唯蝶，勇足以戡亂，而還為亂人遗嗽。嗚呼粘我！豈有數(shù)月之閑，俄而為元顯用痹换，而即叛元顯征字，俄而為桓玄用，而即圖桓玄娇豫，能不禍于國柔纵、兇于家、戮及其身也乎锤躁？劉襲曰：“一人三反搁料，何以自立或详。”使牢之幸讎其詐郭计，而桓玄受戮霸琴，論者將許之以能權(quán)；乃牢之殺元昭伸，而牢之之禍晉益深梧乘，君子豈受其欺哉？
夫君子之道庐杨，成則利及天下选调，不成而不自失。其諫也灵份，用則居其位仁堪，不用則去之。又不然填渠，則延頸以受暴君之刃而已弦聂，無可譎也。其定亂也氛什，可為則為莺葫，直詞正色以衛(wèi)社稷，不濟(jì)枪眉，則以身殉而已捺檬。死者，義也贸铜；死不死欺冀，命也；有命自天萨脑，而俟之以義隐轩，人之所助，天之所祐渤早。故曰：“履信思乎順职车，自天祐之，吉無不利鹊杖°擦椋”大易豈不可與權(quán)者哉？秉信非以全身骂蓖，而身或以保积瞒；非以圖功，而功或以成登下。托身失所茫孔，而為郗超叮喳；欲自免焉，則為溫嶠缰贝；加之以反覆之無恒馍悟，則為牢之。嶠成而牢之?dāng)∈Ｇ纾沃蓝嘀洹Ｌ熘缘湼Ｕ撸仍谛排c不信哉赞弥！論人者以是為準(zhǔn)而已矣毅整。獎(jiǎng)譎詐以徼功，所謂刑戮之民也绽左。
六
蕭道成悼嫉、蕭衍、楊堅(jiān)妇菱、朱溫承粤、石敬瑭暴区、郭威之篡也闯团，皆石勒所謂狐媚以取天下者也，劉裕其愈矣仙粱。裕之為功于天下也不一房交，而自力戰(zhàn)以討孫恩始，破之于海澨伐割，破之于丹徒候味，破之于郁洲，蹙之窮而赴海以死隔心。當(dāng)其時(shí)白群，桓玄操逆志于上流，道子硬霍、元顯亂國政于中朝帜慢，王凝之、謝琰以庸劣當(dāng)巨寇唯卖，若鴻毛之試于烈燄粱玲。微劉裕，晉不亡于桓玄而亡于妖寇拜轨；即不亡抽减，而三吳全盛之勢，士民所集橄碾，死亡且無遺也卵沉。裕全力以破賊颠锉，而不恤其他，可不謂大功乎偎箫？
天子者木柬，天所命也，非一有功而可只承者也淹办。雖然眉枕，人相沈溺而無與為功，則天地生物之心怜森，亦困于氣數(shù)而不遂速挑，則立大功于天下者，為天之所不棄副硅，必矣姥宝。故道成、衍恐疲、堅(jiān)腊满、溫、敬瑭培己、威皆不永其世碳蛋，而劉宋之祚長，至于今省咨，彭城之族尤盛肃弟。若夫謝安卻苻堅(jiān)而懷滄海之心，郭子儀平安零蓉、史而終汾陽之節(jié)笤受，豈可概望之斯人乎？裕敌蜂，不學(xué)者也箩兽；裕之時(shí)，僭竊相乘之時(shí)也章喉；裕之所事者汗贫，無信之劉牢之，事裕者囊陡，懷逆徼功之劉穆之芳绩、傅亮、謝晦也撞反；是以終于篡而幾與道成等伍妥色。當(dāng)其奮不顧身以與逆賊爭生死之日，豈嘗早畜覬覦之情遏片，謂晉祚之終歸己哉嘹害？于爭亂之世而有取焉撮竿，舍裕其誰也？
七
成敗之?dāng)?shù)笔呀，亦曉然易見矣幢踏，而茍非閑世之英杰，無能見者许师，氣燄之相取相軋有以蕩人之心神房蝉，使之回惑也。天下不可易者微渠，理也搭幻；因乎時(shí)而為一動(dòng)一靜之勢者，幾也逞盆√刺＃桓玄豎子而干天步，討之必克云芦，理無可疑矣俯逾。然君非君，相非相舅逸，則理抑不能為之伸桌肴；以力相敵，而力尤不可恃堡赔；惡容不察其幾哉识脆？
玄犯歷陽设联，司馬休之走矣善已，尚之潰矣，玄所畏者离例，劉牢之擁北府之兵爾换团。牢之固曰：“吾取玄如反手」”牢之即有不軌之心艘包，何必不誅玄而挾功以軋?jiān)@，忽懷異志以附玄耀盗，甚矣牢之之詐而愚也想虎。唯劉裕見之也審，故與何無忌叛拷、劉敬宣極諫牢之舌厨，以決于討玄。斯時(shí)也忿薇，剛決而無容待也裙椭，幾也躏哩。玄已入建業(yè)，總百揆揉燃，督中外扫尺，布置腹心于荊、江炊汤、徐正驻、兗、丹陽以為鞏固抢腐，而玄抑矯飾以改道子昏亂之政拨拓，人情冀得少安。牢之乃于斯時(shí)欲起而奪之氓栈，不克而為玄所削渣磷，眾心瓦解，尚思渡江以就高雅之于廣陵授瘦，其敗必也醋界。敬宣且昏焉，又唯劉裕見之也審提完，直告牢之以不能形纺，而自還京口，結(jié)何無忌以思徐圖徒欣。斯時(shí)也逐样，持重而無患其晚也，幾也打肝。
夫幾亦易審矣脂新，事后而反觀之，粲然無可疑者粗梭。而迂疏之士争便，執(zhí)一理以忘眾理，則失之断医；狂狡之徒滞乙，見其幾而別挾一機(jī)，則尤失之鉴嗤；無他斩启，氣燄之相取相軋，信亂而不信有已亂之幾也醉锅。裕告無忌曰：“玄若守臣節(jié)兔簇，則與卿事之。”非偽說也男韧，亂有可已之幾朴摊，不可逆也。又曰：“不然此虑，當(dāng)與卿圖之甚纲。”則玄已在裕目中矣朦前。所謂閑世之英杰能見幾者介杆，如此而已矣，豈有不可測之神智乎韭寸？
八
三吳之苦饑春哨，自昔已然。晉元興中恩伺，承桓玄閉糴赴背、孫恩阻亂之余，遂至填溝委壑晶渠，幾空城邑凰荚，富室衣羅紈、懷金玉而坐斃褒脯”闵或曰“俗奢亡度以使然”，固也番川，而不盡然也到涂。三吳之命，縣于荊颁督、江践啄，上流有變，遏抑而無與哺之适篙，則立槁耳往核。自晉之南遷也箫爷，建業(yè)擁大江而制其外嚷节，三吳其腹里也。人懷其安虎锚，而土著者不移硫痰，僑寓者爭托，于是而士民之殷庶窜护，甲乎天下效斑。地有限而人余于地，地不足于養(yǎng)人缓屠，歷千余年而一軌奇昙。乃三吳者储耐，豈徒東晉之腹里，建業(yè)所恃以立國哉什湘？財(cái)賦之盈晦攒，歷六代、唐哟旗、宋而于今未替，則休養(yǎng)之以固天下之根本热幔，保全千余年之生齒讼庇，而使無凋耗，為元后父母者场勤，惡容不汲汲焉。
夫人聚則營作之務(wù)繁興和媳，財(cái)恒有余而粟恒不足哈街；猶荊、湘土廣人稀她倘，力盡于耕，而它務(wù)不遑作箍，粟恒余而財(cái)恒不足硬梁。以此籌之荧止，則王者因土作貢，求粟于荊跃巡、湘，而薄責(zé)以財(cái)葱色；需財(cái)于吳娘香、會(huì)苍狰，而儉取其粟；是之
夫既厚責(zé)粟于三吳矣烘绽，無已淋昭，則嚴(yán)遏糴之禁以互相灌注翔忽，有粟者得貨賄焉盏檐，有貨賄者得粟焉，一王之土材失，合以成一家之盈縮硫豆，亦兩利之術(shù)也。是故惡莫大于遏糴熊响，桓玄之惡烈于孫恩矣。夫玄據(jù)上流秸弛，餒三吳以弱朝廷洪碳，自以為得計(jì)矣，又惡知己既竊晉而有之非迹，則三吳者又己他日之根本也纯趋。使玄能撫之以乘京口之后吵冒，何至一敗而無余哉？故殃人者亿汞，未有不自殃者也揪阿。
九
桓玄將篡，殺北府舊將之異己者吴裤，司馬休之溺健、劉敬宣、高雅之相率奔燕鞭缭，棄故國而遠(yuǎn)即于異類，為劉昶吱晒、蕭寶寅之先驅(qū)沦童。夫諸子亦各有其志行，豈其豫謀此汙下之計(jì)為藏身之固哉躏精？迫于死而不暇擇爾鹦肿。雖然，其為棄人于兩閑瞭吃，固自取之也涣旨。桓玄之逆和蚪，非徒禍在所必避也，禍即不及攒霹，而豈忍為之屈。諸子據(jù)山陽以討玄集峦，雖不必其忠于晉抠刺，而固丈夫之節(jié)也，何至周章失措而逃死于鮮卑邪速妖？
夫劉裕亦北府之杰，劉牢之之部曲也妨马，坦然自立于京口而無所懼杀赢，玄豈與裕無猜乎？裕自有以為裕滤淳，而玄不足以為裕憂也砌左。裕之還京口也，以徐圖玄也屁擅；乃置玄不較产弹，急擊盧循于東陽而破走之，旋擊徐道覆而大挫之胶果，追盧循至?xí)x安而又?jǐn)≈锔磭L一日弛其軍旅之事也。為晉用而若為玄用蕊连，為玄用而實(shí)為晉用悬垃；威伸于賊盗忱，兵習(xí)于戰(zhàn)羊赵，若不知玄之將篡者扇谣，而玄亦無以測其從違；非徒莫測也靡挥，雖測之而亦無如之何也鸯绿。故玄妻劉氏勸玄除裕，而玄曰：“吾方平蕩中原毒返，非裕莫可用者舷手。一既思用裕，亦固知裕威已建男窟，非己所得而除也。玄知裕之不可除牺六，故隱忍而厚待之以俟其隙汗捡；裕亦知玄之不能除己，故公然入朝而不疑庸追。唯浹歲之閑台囱，三破妖賊，所行者正咱娶，所守者堅(jiān)，人不得而疑膘侮，雖疑亦無名以制之也。裕居不可勝之地逻锐，而制玄有余矣雕薪。
嗚呼！士當(dāng)逆亂垂亡憂危沓至之日所袁，詭隨則陷于惡，躁競則迷于所向蜈亩，亦唯為其所可為前翎，為其所得為；而定大謀药有、成大事者在此苹丸，全身保節(jié)以不顛沛而逆行者亦在此。休之宦言、敬宣商模、雅之舍己所必為，則雖懷討逆之心施流，而終入于幽谷矣。英雄之略忿晕，君子有取焉银受，安其身而后動(dòng)鸦采，定其交而后求渔伯，正用之肄程，可以獨(dú)立于天綱裂、地維坼之日而無疚媿矣吐限。
一○
廉恥之喪也褂始，與人比肩事主描函，而歆于佐命之榮賞，手取人之社稷以奉奸賊而北面之胆数，始于西漢劉歆互墓、公孫祿之徒，其后華歆篡撵、郗慮相踵焉。然天下猶知指數(shù)之也券盅；幸而不遇光復(fù)之主膛檀，及身為戮，而猶無獎(jiǎng)之者泳炉。上有獎(jiǎng)之者嚎杨，天下乃不知有廉恥，而后廉恥永亡翠胰。
王謐世為晉臣，居公輔之位之景，手解安帝璽綬以授桓玄，為玄佐命元臣满力，位司徒轻纪，此亦華歆、郗慮之流耳潦嘶。義兵起崇众，桓玄走，晉社以復(fù)顷歌，謐以玄司徒復(fù)率百官而奉迎安帝，此誠豺虎不食芹扭、有北不受之匪類矣赦抖。劉毅詰之，逃奔曲阿灼狰，正王法以誅之浮禾，當(dāng)無俟安帝之復(fù)辟。而劉裕念疇昔之私好蝴簇，追還復(fù)位匆帚，公然鵠立于百僚之上，則其崇獎(jiǎng)奸頑以墮天下之廉恥也互拾，唯恐不夙。茍非志士寄猩，其孰不相率以即于禽獸哉骑疆？俄而事此以為主，而吾之富貴也無損箍铭；俄而事彼以為主，而吾之富貴也無損兽赁；奪人之大位以與人柄瑰，見奪者即復(fù)得焉，而其富貴也抑無損。獎(jiǎng)之以敗閑喪檢译断，而席榮寵為故物，則何怪謝晦堪唐、褚淵翎蹈、沈約之無憚無慚，唯其所欲易之君而易之邪合陵？
嗚呼澄阳！忠與孝，非可勸而可懲者也低剔。其為忠臣孝子矣，則誘之以不忠不孝襟齿，如石之不受水而不待懲也姻锁。其為逆臣悖子矣屋摔，則獎(jiǎng)之以忠孝替梨，如虎之不可馴而不可懲也。然則勸懲之道弓熏，唯在廉恥而已糠睡。不能忠，而不敢為逆臣信认；不能孝均抽，而不敢為悖子；刑齊之也油挥，而禮之精存焉。刑非死之足懼也攘乒，奪其生之榮惋鹅，而小人之懼之也甚于死。天子正法以誅之沽讹，公卿守法以詰之返十，天下之士，衣裾不襒其門盲链，比閭之氓，望塵而笑其失據(jù)本慕，則懼以生恥侧漓。始恥于名利之得喪，而漸以觸其羞惡之真藤违，天子大臣所以濯磨一世之人心而保固天下者在此也纵揍。手解其璽綬，而復(fù)延之坐論之列泽谨，兩相覿而不慚，則恥先喪于上骨杂，而何望其下乎雄卷？裕之不戮謐也，人心風(fēng)俗之禍延及百年陕凹。唐黜蘇威鳄炉，而后老奸販國之惡習(xí)以破拂盯。惜老成记靡，徇物望，以為悖逆師摸吠，禍將自及矣。
一一
李暠之后興于唐呀洲，于是而知天道之在人心，非君子徒為之說以誘人于善也兵罢。易曰：“履信思乎順滓窍，是以自天祐之，吉無不利此蜈≡肷”夫人亦豈好為疑詐而與人相逆哉？愛憎亂之也顾瞪。亦既見為可為而為之抛蚁，見為可言而言之，則孰遽背其初心而自相刺戾瞧甩？見可愛而移，見可憎而止爷辙，而后心不能以自保朦促，寧棄信也，且以快一時(shí)之情也血当。愛憎者禀忆，非以順物，而求物之順己也离熏，求物順己而不順于物，勿恤也滋戳。順己者，愛之而賞醲胧瓜；逆己者，憎之而罰濫蒲肋；罰濫既已大傷乎人心钝满，賞醲則得者自詫其邀取之工而不以為恩，不得者抱怏邑以不平者積矣孔轴。是故履信思順者碎捺，不求之物理，而但求之吾情晋柱；知吾情之非物理诵叁，而物理在矣。
暠之戒諸子曰：“從政者審慎賞罰拧额，勿任愛憎，折獄必和顏任理进栽，用人無閑于新舊恭垦，計(jì)近不足，經(jīng)遠(yuǎn)有余÷鸷疲”是說也，豈徒其規(guī)模之弘遠(yuǎn)哉禁荸？內(nèi)求之好惡之萌以治其心，與天相順赶熟，循物以信；三代以下不多得之于君子者间坐，而暠以偏方割據(jù)之雄邑退，能自求以求福，推此心也蜈七，可以創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)莫矗、貽百世之休矣。求治理而本諸心作谚，昧者以為迂也，詩尽棕、書所言彬伦，豈欺我哉？
言綜核者任憎也回官，世之言法者盡此耳搂橙；言寬大者任愛也，世之言恩者盡此耳苔巨。法近義废离，而非義以妨仁；恩近仁蜻韭，而非仁以害義柿扣。秦玫以剛而亡未状，漢元以柔召亂析桥，非仁義也，且非法也翻伺，抑非恩也沮焕，任愛而淫，任憎而戾也辣辫。三代之王者魁巩，不立治天下之術(shù)，而急于學(xué)谷遂，克此心之愛憎而已矣。一不學(xué)而以愛憎為師畴嘶，苻堅(jiān)之厚慕容垂集晚，恩不足以為恩，況諸暴虐者之淫刑以逞乎蒋院？暠未嘗學(xué)者也莲绰，而冥合于道，學(xué)豈以文哉切端？梁顷啼、陳之主，旦墳夕典茵瀑，而身為僇躬厌、國為滅亡，求之物而不求之己也扛施。暠雖未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣匙奴。一心得御妄荔，而太和之氣歸之，貽爾后昆于無窮哗伯，勿謂三代以下無其人也篷角。
一二
殷仲文推戴桓玄，諂以求容虐块，哀章之徒也阱缓。義兵起，隨玄西走敞嗡，復(fù)與俱東下以抗順，及靜嶸洲之?dāng)『磴玻艺D殛玖媚，乃叛玄而降，挾二婦人以求免勺像，此宜膺黨賊之誅而勿赦者也。幸逃于死吟宦，復(fù)守東陽，曾不赧而更以出守不執(zhí)權(quán)為怨望袁波。仲文之敢爾者何也蜗侈？王謐為三公，而人喪其恥心枷颊，故干榮之情不息也叫倍。劉裕、何無忌按法而誅之吆倦，而時(shí)論不協(xié)，史氏尤憾裕之擅權(quán)以枉法晌梨，何也须妻？謐登庸而仲文受戮，裕任愛憎之情敛惊，仲文死而無以服其心也绰更。
雖然，謐之辱人賤行特恬，疲懦無能為者也徐钠，借令重用仲文，而假之以權(quán)显拜，禍豈有極哉？始與玄共逆者仲堪也讼油，繼為玄佐命者仲文也，挾其門族與其虛譽(yù)，搖動(dòng)人心以恣狂逞根时，不能有劉裕之功，而篡謀更亟确虱，天下之爚亂如沸羹替裆，愈不知其所止矣。仲文之誅也宜咒，并誅桓胤把鉴，前此桓氏滅而胤以沖之子獨(dú)免，謂沖忠耳场晶。桓溫死诗轻，謝安揭北、王彪之正綱紀(jì)以匡晉室，北府兵彊鞠柄，荊嫉柴、江氣折，沖自保其軀命夯尽，不敢嘗試，而遂許之以忠匙握，蛇蝎冬蟄而無毒于人咆槽，其許之為祥麟威鳳乎秦忿？謝玄破苻堅(jiān)蛾娶，而沖郁抑以死，推此心也胎许，滅其族焉非濫也罗售。
一三
慕容超，鮮卑也穆碎，而無道以取死亡，不足道矣惨远。茍有當(dāng)于人心天理之宜者话肖，君子必表出之，以為彝倫之準(zhǔn)則贺氓。超母段氏在秦床蜘，姚興挾之以求太樂諸伎，段暉言不宜以私親之故扬蕊，降尊自屈丹擎，先代遺音歇父，不可與人再愈。封逞言大燕七葉重光，柰何為豎子屈垂睬。嗚呼抗悍！此豈有人之心者所忍言乎？超不聽逻淌，而盡奉伎樂疟暖，北面受詔俐巴，而興禮其母而遣之硬爆，超于是乎合人心之安以順天理之得矣。超之竊據(jù)一隅而自帝缘圈，非天命也；慕容氏乘亂而世濟(jì)其兇糟把，非大統(tǒng)也牲剃；即其受天之命，承圣王之統(tǒng)缠犀，亦豈以天下故而棄置其親于異域哉聪舒？舜之視天下也，猶帥芥也滔迈，非超之所企及也；而不忍其親之心赏殃，則充之而舜也间涵。舜與蹠之分，豈相縣絕乎勾哩？離乎蹠，上達(dá)則舜矣迅矛。
然則宋高宗之迎母后而割地稱臣于女直潜叛，亦許之孝乎？宋高不可以超自解也销斟。慕容暐之亡椒舵，亡于苻氏，苻氏其讎也犁钟，姚氏非其讎也。國非其所滅涝动，君父不為其所俘系侥加，超乘亂而有青土，姚興乘亂而有關(guān)中昔穴，兩俱割據(jù)提前，以彊弱相役，而固無首足之分宙搬，以母故而下之，非忘親而自屈也勇垛。而宋高豈其然乎？況乎其未嘗割世守之土谆级，輸歲幣以自敝讼积，僅以工伎之賤者易己罔極之昊天邪？
或曰：“超之迎母并迎其妻舆绎，非純孝也÷蓝洌”嗚呼窥突！君子之求于人也，可以苛察而無已乎？其為迎母矣音半，而于妻何嫌？且超即欲迎其妻而自屈煌茬，亦異于人之為妻而屈者。當(dāng)慕容德隨垂反叛之日坛善，超母方娠邻眷，苻堅(jiān)囚之，獄吏呼延平竊以逃于羌中而超生改衩，超母感平全其子母之恩驯镊，為超娶平女竭鞍，則呼延氏肉超母子之白骨偎快，而恩亦大矣洽胶。妻為平女，而屈己以迎之歸妖异，亦厚道也，而何嫌焉响逢？段暉棕孙、封逞矜血?dú)庖誀帲恍籼煨灾髑掌蹋闹v戾者也肢预，不可與岳鵬舉、胡邦衡同日并論也
一四
有一人之正義沼本，有一時(shí)之大義，有古今之通義抽兆；輕重之衡族淮，公私之辨，三者不可不察贴妻。以一人之義蝙斜，視一時(shí)之大義，而一人之義私矣绢片；以一時(shí)之義滤馍，視古今之通義巢株，而一時(shí)之義私矣熙涤；公者重，私者輕矣那槽，權(quán)衡之所自定也等舔。三者有時(shí)而合，合則互千古慌植、通天下、而協(xié)于一人之正丈钙，則以一人之義裁之交汤，而古今天下不能越。有時(shí)而不能交全也喉誊，則不可以一時(shí)廢千古纵顾，不可以一人廢天下施逾。執(zhí)其一義以求伸例获，其義雖伸，而非萬世不易之公理榨汤，是非愈嚴(yán)，而義愈病妓灌。
事是君而為是君死，食焉不避其難虫埂，義之正也。然有為其主者缝呕，非天下所共奉以宜為主者也斧散，則一人之私也。子路死于衛(wèi)輒栈暇，而不得為義闯参，衛(wèi)輒者，一時(shí)之亂人也鹿寨。推此，則事偏方割據(jù)之主不足以為天下君者赫悄，守之以死馏慨，而抗大公至正之主，許以為義而義亂倔撞；去之以就有道慕趴，而譏其不義，而義愈亂冕房。何也？君臣者给僵，義之正者也详拙，然而君非天下之君蔓同，一時(shí)之人心不屬焉胡本，則義徙矣牌柄；此一人之義珊佣，不可廢天下之公也披粟。
為天下所共奉之君，君令而臣共惑艇，義也拇泛；而夷夏者，義之尤嚴(yán)者也恭取。五帝熄守、三王，勞其神明裕照，殫其智勇，為天分氣惠猿，為地分理负间，以絕夷于夏，即以絕禽于人，萬世守之而不可易檀葛，義之確乎不拔而無可徙者也。春秋者空扎，精義以立極者也藏鹊，諸侯不奉王命而擅興師則貶之盘寡；齊桓公次陘之師撮慨，晉文公城濮之戰(zhàn)，非奉王命影涉，則序其績而予之规伐；乃至楚子伐陸渾之戎，猶書爵以進(jìn)之鲜棠；鄭伯奉惠王之命撫以從楚培慌，則書逃歸以賤之；不以一時(shí)之君臣献联，廢古今夷夏之通義也。
桓溫抗表而伐李勢里逆，討賊也用爪。李勢之僭，潰君臣之分也诸衔；溫不奉命而伐之颇玷，溫?zé)o以異于勢。論者惡其不臣谒亦，是也，天下之義伸也份招。劉裕抗表以伐南燕廓旬，南燕谐腰，鮮卑也。慕容氏世載兇德以亂中夏巩步，晉之君臣弗能問，而裕始有事椅野，暗主不足與謀籍胯，具臣不足與議，裕無所可奉也炼蛤。論者亦援溫以責(zé)裕蝶涩，一時(shí)之義伸，而古今之義屈矣嗽上。如裕者，以春秋之義予之熄攘，可也。若其后之終于篡晉浅萧，而后伸君臣之義以誅之哲思，斯得矣。于此而遽奪焉帝簇，將聽鮮卑之終污此土，而君尚得為君己儒，臣尚得為臣乎捆毫？
一五
國之將亡，懼內(nèi)逼而逃之夷途样，自司馬國璠兄弟始濒憋。楚之、休之相繼以走歸姚興裆站，劉昶黔夭、蕭寶寅因以受王封于拓拔氏，日導(dǎo)之以南侵本姥，于家為敗類肩袍，于國為匪人氛赐，于物類為禽蟲先舷，偷視息于人閑，恣其忿戾以僥幸密浑，分豺虎之余食，而猶自號(hào)曰忠孝街图，鬼神其赦之乎懒构？
夫尊則君也，親則祖若考也胆剧，宗祏將毀醉冤，不忍臣人而去之蚁阳，義也鸽照。雖然，茍其忠孝之情發(fā)為義憤矮燎，如漢劉信、劉崇蹀血以起澜沟，捐脰領(lǐng)而報(bào)宗祊峡谊，斯則尚矣。若其可以待時(shí)而有為席噩，則南陽諸劉贤壁、大則帝而小則侯，仇讎之首不難斮于漸臺(tái)也馒索。抑或勢無可為而覆族之足憂乎？山之椒绰上，海之澨渠驼，易姓名、混耕釣百揭、以全身而延支裔蜓席，夫豈遂無道以處此哉？然則國璠之流祈秕，上非悼宗社之亡渺贤，下非僅以避死亡之禍志鞍，貪失其富貴方仿，而倒行逆施以徼幸，乃使中夏之士相率而不以事夷為羞，罪可勝誅乎唆缴？國璠之始奔慕容氏也，以桓玄之篡面徽，玄固可旦暮俟其亡者，而遽不能待氮双；繼奔姚氏也霎匈，劉裕之篡固尚未成，可靜俟其成敗者也暖释，不能一日處于蕭條岑寂之中墨吓；望犬羊而分余食，廉恥滅而天良無遺矣帖烘。
丕之篡，劉氏之族全照卦，炎之篡乡摹，曹氏之族全，山陽蹄葱、陳留令終而不逢刀鴆。劉裕篡而恭帝弒图云，司馬氏幾無噍類。豈操竣况、懿、丕情萤、炎之兇慝淺于劉裕哉摹恨？司馬氏投夷狄以亟病中夏，劉裕之窮兇以推刃也晒哄，亦有辭矣，曰“彼將引封豕長蛇以蔑我冠裳者也”柒傻。而中夏之士较木，亦不為之抱憤以興矣。紀(jì)季以酅入于齊违孝，春秋無貶詞焉泳赋。齊，紀(jì)讎也祖今，寧附于齊，而不東走萊夷耍目，南奔句吳徐绑，則猶能知其類也。
一六
劉裕之篡毅访，劉穆之導(dǎo)之也；其殺劉毅喻粹，胡藩激之也。不逞之士型酥，游于帷幕，而干戈起于幾席弥喉，亦可畏矣哉玛迄！誠其為奸雄矣，既能識(shí)夫成敗之機(jī)，則亦知有名義也蔑舞，故孫權(quán)勸曹操以僭奪，而操有踞鑪著火之嘆从撼，既畏人之指摘钧栖，抑有慎動(dòng)之思焉。而不逞之士掏婶，迫欲使之嘗試潭陪，以幸得而己居其功；于是揣摩情形钧忽，動(dòng)之以可疑，而懾之以可畏黎炉，則且謂天下之士業(yè)已許我枝秤，而事會(huì)不得不然；錢鳳慷嗜、郗超僅失之丹壕，而詭得者多矣垦页，禍不可止矣。
先王收之于膠庠痊焊，而獎(jiǎng)之以飲射，非以鉗束之也辕羽，凡以養(yǎng)其和平之氣而潛消其險(xiǎn)詐也垄惧。王澤既斬，士非游說不顯铣口，流及戰(zhàn)國觉壶，蔑宗周，鬭群雄铜靶，誅夷親臣，斬艾士民已艰，皆不逞之士讎其攀附之私以爚亂天下蚕苇。嗣是而后，上失其道疮丛，則游士蜂起辆它。朱溫之為梟獍，敬翔锰茉、李振導(dǎo)之也。石敬瑭之進(jìn)犬羊片吊，桑維翰導(dǎo)之也。乃至女直全谤、蒙古之吞噬中華爷贫，皆衣冠無賴之士投幕求榮者窺測事機(jī)而勸成之。廉希憲卷员、姚樞、許衡之流毕骡，又變其局而以理學(xué)為捭闔岩瘦，使之自躋于堯、舜叙凡、湯、文之列狭姨，而益無忌憚苏遥。游士之禍赡模，至于此而極矣。故婁敬教硫、馬周不遇英主，不值平世瞬矩，皆足以亂天下而有余锋玲。李沆以不用梅詢、曾致堯?yàn)閳?bào)國伞插，解縉言雖可賞，必罷遣歸田以老其才而戢其躁媚污，圣主賢臣所以一風(fēng)俗、正人心耗美、息禍亂者，誠慎之也朵锣，誠畏之也甸私。
一七
開刱之君，則有鄉(xiāng)里從龍之士诬烹；播遷之主，則有舊都扈蹕之人绞吁；念故舊以敦仁厚者所必不能遺也唬格。然而以傷治理為天下害，亦在此焉汰聋。夫其捐棄墳?zāi)购盎S居客土以依我，亦足念也乾吻；而即束以法制，概以征役枯饿，則亦不忍也诡必，而抑不能。然以此席富貴、圖晏安阁谆、斥田宅愉老、畜仆妾、人王人焰盗、土王土，而蕩佚于賦役之外熬拒；河潤及于姻亞垫竞，登仕版則處先，從國政則處后活烙，不肖之子弟，倚閥閱遣鼓，營私利，無有厭足回懦；而新邑士民獨(dú)受重役次企，而礙其進(jìn)取之途。夫君若臣既托跡其地贫贝，恃其財(cái)力以相給衛(wèi)秉犹，乃視為新附而屈抑之以役于豪貴蛉谜。則以光武之明型诚，而南陽不可問之語鸳劳，已為天下所不平；又甚則劉焉私東州之眾涵紊，以離西川之人心而速叛；豈徒國受其敗摸柄，彼僑客者之榮利，又惡足以保邪嗦玖？西人之子跃脊，隨平王而東遷者也，譚大夫致怨于酒漿佩璲酪术，而東諸侯皆叛器瘪。驕逸者之不可長娱局，誠君天下者所宜斟酌而務(wù)得其平也咧七。
晉東渡而有僑立之州郡，選舉偏而賦役減耻涛，垂及安帝之世瘟檩，已屢易世，勿能革也墨辛。江東所以不為晉用，而視其君如胡越奏赘，外莫能經(jīng)中原太惠，內(nèi)不能捍篡賊，誠有以離其心也凿渊。劉裕舉桓溫之法缚柳，省流寓郡縣而申士斷秋忙，然且格而不能盡行构舟。其始無以節(jié)之，后欲更之旁壮，難矣。
一八
崔浩智以亡身裁奇。其智也麦撵，適以亡其身；適以亡其身音五，則不智莫大焉。
君子之所貴于智者躺涝，自知也扼雏、知人也、知天也苍蔬，至于知天而難矣蝴蜓。然而非知天則不足以知人，非知人則不足以自知茎匠。“天聰明抓狭，自我民聰明造烁；天明威否过，自我民明威”苗桂；即民之聰明明威而見天之違順告组，則秉天以治人，人之可從可違者審矣便锨。故曰非知天則不足以知人我碟。所事者君也，吾義之所不得不事也矫俺；所交者友也，吾道之不得不交也友雳。不得不事铅匹、不得不交者，性也包斑；事君交友，所以審用吾情以順吾性崇棠，而身之得失系焉丸卷。故曰非知人不足以自知。繇此言之萎坷，極至于天，而豈難知哉哆档？善住闯，吾知其福澳淑；淫插佛，吾知其禍；善而禍氢拥，淫而福锨侯，吾知其時(shí)；時(shí)有不齊出革，貞之以自求之理，吾知其復(fù)骂束。絪缊之化無方成箫，陰陽而已；陰陽之變化混驰，進(jìn)退消長而已。其征為象數(shù)栖榨，象數(shù)有不若明刷，而靜俟必反；其用為鬼神愚争，鬼神不測，而誠格不違轰枝。故象數(shù)可以理貞组去，而鬼神可以正感。象數(shù)不可以術(shù)測也诚撵，鬼神不可以私求也。知此者砾脑，恒守而無渝艾杏，則象數(shù)鬼神赫赫明明昭示于心而無所惑，難矣购桑。然而知此者之固無難也。非是者硕噩，謂之玩天而媟鬼，則但讎其術(shù)而生死于術(shù)之中缭贡，于人無擇，于己不審谍失，不亡其身何待焉莹汤？
浩之見知于拓拔嗣也，以洪范纲岭，以天文。其洪范非洪范也窃判，非以相協(xié)厥居者也喇闸；其天文非天文也，非以敬授民時(shí)者也跨蟹。及其后與寇謙之比，崇淫祀以徼福于妖妄而已矣窗轩。故浩之時(shí)座咆，非開治之時(shí)也仓洼，而浩不知色建；吉兇者，民之聰明所察箕戳，民之明威所利用者也国撵，而浩不知；嗣非高帝壮虫，己非子房，自以其占星媚鬼之小慧囚似，逢迎偽主线得，因而予智焉，此所謂驅(qū)之阱而莫避也搬素，不智孰甚焉魏保？
無是非之心非人也，非人則禽也谓罗，禽非不能與于象數(shù)鬼神之靈也。鵲知戊己揭措，而不知風(fēng)撼其巢；燕知太歲绊含，而不知火焚其室炊汹；風(fēng)火之撼且焚者，天也充甚，戊己太歲，象數(shù)之測也伴找。蜮能射，而制于鵞抖誉；梟能呪穆役，而食于其子梳凛；鵝以氣制蜮，子以報(bào)食梟韧拒，天也，妖而射塑悼，淫而呪，鬼神之妄也厢蒜。舍其是非而從其禍福烹植，舍其禍福之理，而從其禍福之機(jī)巷屿，禽也，非人矣嘱巾。浩之不別于人禽久矣诫钓，無足道者。為君子者问拘，捐河、雒之精義场梆，而曲測其象數(shù)；忘孝敬之合漠寞忿，而比昵于鬼神顶岸；天在人中而不能察，于知人而自知辖佣，其能賢于浩者幾何也？此邵康節(jié)杯拐、劉文成之所以可惜也世蔗。
一九
慕容超求救于姚興，姚泓求救于拓拔嗣顶滩，夫豈無脣亡齒寒之理足以動(dòng)之乎？然而興與嗣徒張?zhí)撀暯嘎常幢粍?dòng)赁豆，坐視其亡。劉宰藕縣軍深入，詬姚興擊魏兵于河上甲抖，弗慮其夾攻心铃，挑其怒而終無患。蓋超與泓之愚以自亡柱衔，興與嗣審于進(jìn)退，而裕料敵之已熟也唆铐。崔浩曰：“裕圖秦久矣，其志必取艾岂，若遏其上流，裕心忿怒脆炎，必上岸北侵，是我代秦受敵也秒裕〕ィ”其說韙矣∪肭空國興師响蓉，越數(shù)千里而攻人，豈畏戰(zhàn)者哉源武？竇建德輕舉以救王世充想幻，世充未破而建德先禽，其明驗(yàn)也脏毯。攻者志于攻也，三軍之士皆見為必攻渣淤；守者志于守也吉嫩，乘堙之人皆見為必守；兩俱不相下自娩，而生死縣于一決，怒則果怒脐彩，懼則果懼也。若夫人不我侵惠奸，兩相鬭而我往參之，君與將無致死之心证九，士卒亦見為無故之勞共虑，情先懈、氣先不奮妈拌，取敗而已矣。
嗚呼猜惋！君子之所望于人者，以禮相獎(jiǎng)著摔、以情相好已耳定续，非若小人之相倚以雄也。己所怒而欲人怒之摹察，己所憂而欲人憂之，父不能得之于子也供嚎。愚者不知峭状，呼吁而冀人之為我怒、為我憂也宁炫，弗獲已而應(yīng)之，安足恃乎望忆？若其不揣而為人憂怒以輕犯人者，則必妄人也启摄。妄人先以自斃，而奚以拯人之危歉备？齊桓次于聶北，能遷邢以存之喧笔，而不能為邢與狄戰(zhàn)；吳為蔡請(qǐng)全力以攻楚书闸，而夫概先亂吳國利凑，蔡亦終滅于楚；恃人而忘己牌借，為人恃而捐己，皆愚也膨报。君子不入井以望人之從哲虾，則不從井以救人，各求諸己而已矣。嵇叔夜不能取必于子栅盲，文信國不能喻志于弟，忠孝且然矣谈秫。顏淵曰：“夫子步亦步，趨亦趨该编，己瞠乎其后矣硕淑〖问辏”子曰：“當(dāng)仁不讓于師于樟。”學(xué)問且然矣靶橱。況一己之成敗利鈍而恃人之我援哉路捧？明者審此，自彊之計(jì)決杰扫，而不怨他人之不我恤，而后足以自立英上∑「玻“謂他人父，亦莫我顧窗声，謂他人昆，亦莫我聞拦耐〖＃”情也，勢也苍苞，即理也。不得而怨骂际，何其晚也！
二○
劉裕初自廣固歸歉铝，盧循直逼建康凑耻，勢甚危柠贤，而裕方要太尉黃鉞之命先匪；朱齡石方伐蜀，破賊與否未可知也坚俗，而裕方要太傅揚(yáng)州牧之命岸裙；督諸軍始發(fā)建康以伐秦，滅秦與否未可知也降允，而裕方要相國宋公九錫之命；則胡不待盧循已誅幢尚、譙縱已斬翅楼、姚泓已俘之日，始挾大功以逼主而服人乎毅臊？此裕之狡于持天下之權(quán)而用人之死力也。
夫能用人者皂林，太上以德蚯撩，其次以信，又其次則惟其權(quán)耳求厕。人好逸而不憚勞，人好生而不畏死，自非有道之世弦赖，民視其君如父母，則權(quán)之所歸蹬竖，冀依附之以取利名而已流酬。裕若揭其懷來以告眾曰：吾且為天子矣芽腾，可以榮人富人，而操其生死者也摊滔。于是北歸之疲卒店乐、西征之孤軍，皆倚之以効尺寸眨八，而分利祿。如其不然页响，則勞為誰勞，死為誰死闰蚕，則嚴(yán)刑以驅(qū)之而不奮枕扫。裕有以揣人心而固持之，劉穆之雖狡烟瞧，且不測其機(jī)，而欲待之凱還之日强岸，其媿懼而死者砾赔，智不逮也。
因是而知晉之必亡也久矣暴心。謝太傅薨，司馬道子父子昏愚以播惡悯衬，而繼以饑飽不知之安帝檀夹，雖積功累仁之天下策橘，人且去之娜亿，況晉以不道而得之，延及百年而亡已晚乎买决！晉亡決于孝武之末年，人方周爰四顧而思爰止之屋瘸味，裕乘其閑以收人望够挂，人胥冀其為天子而為之効死，其篡也孽糖，時(shí)且利其篡焉。所惡于裕者尘奏，弒也，篡猶非其大惡也炫加。
二一
劉裕滅姚秦铺然，欲留長安經(jīng)略西北，不果而歸赋铝，而中原遂終于淪沒。史稱將佐思?xì)w革骨，裕之師說也析恋。王、沈助隧、毛、傅之獨(dú)留漏健，豈繄不有思?xì)w之念乎橘霎？西征之士，一歲而已姐叁，非久役也。新破人國外潜，子女玉帛足系其心，梟雄者豈必故土之安乎嘱吗？固知欲留經(jīng)略者滔驾，裕之初志，而造次東歸者哆致，裕之轉(zhuǎn)念也。夫裕欲歸而急于篡耻蛇，固其情已胞此。然使裕據(jù)關(guān)中，撫雒陽豌鹤，捍拓拔嗣而營河北，拒屈丐而固秦雍蚊惯，平沮渠蒙遜而收隴右，勛愈大截型，威愈張儒溉，晉之天下其將安往？曹丕在鄴波闹，而漢獻(xiàn)遙奉以璽綬，奚必反建康以面受之于晉廷乎精堕？蓋裕之北伐，非徒示威以逼主攘奪瘫证，而無志于中原者，青泥既敗背捌，長安失守洞斯，登高北望，慨然流涕巡扇，志欲再舉，止之者謝晦乖坠、鄭鮮之也刀闷。蓋當(dāng)日之貪佐命以弋利祿者，既無遠(yuǎn)志甸昏，抑無定情，裕欲孤行其志而不得卒蘸，則急遽以行篡弒，裕之初心亦絀矣缸沃。
裕之為功于天下修械，烈于曹操，而其植人才以贊成其大計(jì)肯污，不如操遠(yuǎn)矣吨枉。操方舉事?lián)贾菝餐ぃ麆?wù)未遑，而亟于用人属提；逮其后而丕與叡猶多得剛直明敏之才美尸，以匡其闕失斟薇。裕起自寒微，以敢戰(zhàn)立功名胯陋，而雄俠自喜，與士大夫之臭味不親遏乔，故胡藩言：一談一詠发笔，搢紳之士輻湊歸之、不如劉毅了讨。當(dāng)時(shí)在廷之士，無有為裕心腹者胞谭，孤恃一機(jī)巧汰縱之劉穆之，而又死矣丈屹；傅亮伶棒、徐羨之、謝晦苞冯，皆輕躁而無定情者也。孤危遠(yuǎn)處于外鞭达，求以制朝廷而遙授以天下也司忱，既不可得坦仍，且有反面相距之憂叨襟，此裕所以汔濟(jì)濡尾而僅以偏安艸竊終也。當(dāng)代無才糊闽，而裕又無馭才之道也。身殂而弒奪興提澎，況望其能相佐以成底定之功哉？曹操之所以得志于天下盼忌，而待其子始篡者掂墓，得人故也。豈徒奸雄為然乎君编？圣人以仁義取天下，亦視其人而已矣偿荷。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
