一
簡(jiǎn)文以懿親任輔相而與賊同逆，尸天子之位镊靴，名器在其手而唯其所與铣卡，雖有王彪之、謝安偏竟、王坦之忠賢煮落，而無(wú)可如何也。天不祚逆踊谋，使之速殞蝉仇，而諸賢之志伸矣。坦之裂居攝之詔殖蚕，惟簡(jiǎn)文篤疾不能與之爭(zhēng)也量淌。太子之立，廷臣欲待溫處分嫌褪，太子既立，太后猶有居攝之命胚股，彪之抗議不從笼痛，溫入朝，謝安談笑而視之若無(wú)琅拌，惟簡(jiǎn)文之已死也缨伊。孝武方十歲，抑非英武之姿进宝，諸賢之志可伸刻坊，而于簡(jiǎn)文也則不能。但責(zé)簡(jiǎn)文以闇弱党晋，豈其出于十歲嬰兒之下乎谭胚？故謂簡(jiǎn)文與人同逆而私相授受，非苛論也未玻。
簡(jiǎn)文篡而彪之不能止者灾而，溫與之協(xié)謀，內(nèi)外之權(quán)交失也扳剿。簡(jiǎn)文死旁趟，溫雖有淫威，而內(nèi)無(wú)為之主者庇绽，于是彪之乃得忼慨以正之锡搜，謝安乃得從容以潛消之橙困，不足為深憂矣。簡(jiǎn)文居中以掣曳耕餐，諸賢之困凡傅，不在卼豗，而在葛藟蛾方。晉祚未終像捶，天奪匪人之速，亦快矣桩砰！若桓溫者拓春，無(wú)簡(jiǎn)文，則雖十歲嬰兒而不能奪亚隅，固在諸賢局量之中硼莽，而弗能躍冶；雖決裂而成乎篡煮纵，亦必有以處之矣懂鸵。
二
嗚呼！人茍移情于富貴而沈溺以流焉行疏，何所不至哉匆光！天子之尊，四海之富酿联，亦富貴也终息；簿尉之秩，百金之獲贞让，亦富貴也周崭；垂至于死而茍一日得焉，猶埋心引吭以幾幸之喳张。不知其何所為也续镇，不知其何所利也，垂至于死而不已销部；人而不仁摸航，將如之何哉！易曰：“不鼓缶而歌舅桩，則大耋之嗟忙厌，兇〗龋”大耋矣逢净，何嗟乎？名之未得、利之未遂焉爹土，俄而嗟矣甥雕；俄而并忘其嗟，而埋未冷之心胀茵，引將絕之吭社露，以思弋獲矣。有涯之日月琼娘，廢鼓缶之歡峭弟，營(yíng)營(yíng)汲汲，笑罵集于厥躬而不恤脱拼。簿尉一天子瞒瘸，百金一四海也，人盡如馳熄浓，涂窮焉而后止情臭。鳴呼！亦何所不至哉赌蔑！
王敦俯在、桓溫皆于老病奄奄、旦暮且死之日而謀篡不已娃惯，以為將貽其子孫跷乐，則王含、王應(yīng)奴隸之才趾浅，敦已知之愕提；桓熙弱劣，玄方五歲潮孽，溫亦知之矣。王導(dǎo)知敦之將死筷黔，起而討敦往史；王、謝諸賢知溫之將死佛舱，而坐待其斃椎例；敦與溫亦何嘗不自知也。其心曰：吾一日而居天子之位请祖，雖死猶生订歪。嗚呼！天下之不以敦肆捕、溫之心為心者刷晋，吾見(jiàn)亦罕矣哉！
孟子曰：“萬(wàn)鐘于我何加焉，宮室之美眼虱，妻妾之奉喻奥，窮乏之得我，失其本心捏悬∽膊希”雖然，猶人生之有事也过牙。至于奄奄垂死而三者皆不任受甥厦，然且鼓余息以蹶起而圖之，是何心哉寇钉？一念移于不仁刀疙，內(nèi)忘其心，外忘其名摧莽，沈湎淫溺自不能已庙洼，而不復(fù)問(wèn)欲此之何為也。謀天下者曰：簿尉之秩镊辕，百金之獲油够，何足以死求之也；謀簿尉百金者曰：天子之尊征懈，四海之奉石咬，何易求焉，吾所求者卖哎，旦暮未死而可得也鬼悠；而不知其情同矣，易地則皆然也亏娜。幼而忘身以貪果餌焕窝，長(zhǎng)而忘身以貪溫飽，相習(xí)相流维贺，愈引愈伸而不可中止它掂；自非立志于早，以名義養(yǎng)其心而生惻悱，未有老死而能忘者也。茍不志于仁趋观，勿怪亂臣賊子之怙惡以沒(méi)身也。
三
漢儒反經(jīng)合道客给，程子非之，謂權(quán)者審經(jīng)之所在肢簿，而經(jīng)必不可反也靶剑。于道固然蜻拨，而以應(yīng)無(wú)道之世，則又有不盡然者抬虽。母后之不宜臨朝官觅，豈非萬(wàn)世不易之大經(jīng)乎？謝安以天子幼沖阐污，請(qǐng)崇德皇后臨朝攝政休涤，灼然其為反經(jīng)矣。王彪之欲已之笛辟，而安不從功氨。彪之之所執(zhí)者經(jīng)也，安之所行者權(quán)也手幢，是又反經(jīng)之得為權(quán)也捷凄。
桓溫雖死，揚(yáng)围来、豫跺涤、江三州之軍事，桓沖督之监透。沖不終逆而克保臣節(jié)桶错，世遂以忠順歸之。夫沖特不為王含耳胀蛮。含之逆院刁，于未敗之前已有顯跡。溫死粪狼，人心乍變退腥，郗超之流折伏沮喪，惡知沖非姑順異以縻系人心而徐圖之邪再榄？且沖果有懷忠效順之情狡刘，當(dāng)溫存日，沖固與相得而為所付托者困鸥，何不可以規(guī)溫而使守臣節(jié)嗅蔬？則沖之無(wú)以大異于溫審矣。若溫既亡而或說(shuō)以誅逐時(shí)望窝革，沖不聽(tīng)者购城，不能也吕座，非不為也虐译。王、謝諸賢吴趴，非劉隗漆诽、刁協(xié)之倫匹，溫且不敢決于誅逐，沖亦量力而止耳厢拭。外人遽信其無(wú)他兰英，謝安固察見(jiàn)之，而不早有以制之哉供鸠？奉太后為名畦贸，以引大權(quán)歸己，而沖受裁焉楞捂，安蓋沈思熟慮薄坏，執(zhí)之堅(jiān)固，而彪之不能奪也寨闹。
或曰：安為大臣胶坠，任國(guó)之安危，則任之耳繁堡，何假于太后沈善？曰：晉之任世臣而輕新進(jìn)也，成乎習(xí)矣椭蹄。王導(dǎo)之能秉政也闻牡，始建江東者也；庾亮塑娇，后族也澈侠；何充則王導(dǎo)所引重而授以政者也。至穆帝之世埋酬，權(quán)歸桓氏哨啃，非一日矣。謝安社稷之功未著写妥，而不受托孤之顧命拳球，其兄萬(wàn)又以虛名取敗珍特；安之始進(jìn)祝峻，抑受桓溫之辟，雖為望族扎筒，無(wú)異于孤寒莱找；時(shí)望雖隆，而蔡謨嗜桌、殷浩皆以虛聲貽笑奥溺，固群情之所不信；而乍秉大權(quán)骨宠，桓沖之黨且加以專國(guó)自用之名而無(wú)以相折浮定，則奉母后以示有所承相满，亦一時(shí)不獲已之大計(jì)也。
或曰：安胡不引宗室之賢者與己共事桦卒，而授大政于婦人邪立美？曰：前而簡(jiǎn)文之輔政，其削國(guó)權(quán)以柔靡方灾，已如此矣建蹄。后而道子之為相，其僭帝制以濁亂裕偿，又如彼矣躲撰。司馬氏無(wú)可托之人，所任者適足以相撓击费，固不如婦人之易制也拢蛋。此之謂反經(jīng)而合道，又何傷哉蔫巩？
雖然谆棱，王彪之之議，不可廢也圆仔。安雖不從垃瞧，而每歡曰：“朝廷大事，王公無(wú)不立決坪郭「龃樱”服其正也。審經(jīng)以為權(quán)歪沃，權(quán)之常嗦锐；反經(jīng)以行權(quán)，權(quán)之變沪曙；當(dāng)無(wú)道之天下奕污，積習(xí)深而事勢(shì)違，不獲已而用之液走，一用而不可再者也碳默。故君子慎言權(quán)也。
四
太元元年缘眶，謝安錄尚書(shū)事嘱根，除度田收租之制。度田收租者巷懈，晉之稗政该抒，魯宣公稅畝之遺弊也，安罷之砸喻，可謂體天經(jīng)以定民制矣柔逼。
王者能臣天下之人，不能擅天下之士割岛。人者愉适，以時(shí)生者也。生當(dāng)王者之世癣漆，而生之厚维咸、用之利、德之正惠爽，待王者之治而生乃遂癌蓖；則率其力以事王者，而王者受之以不疑婚肆。若夫土租副，則天地之固有矣。王者代興代廢较性，而山川原顯不改其舊用僧；其生百谷卉木金石以養(yǎng)人，王者亦待養(yǎng)焉赞咙，無(wú)所待于王者也责循，而王者固不得而擅之。故井田之法攀操，私家八而公一院仿，君與卿大夫士共食之，而君不敢私速和。唯役民以助耕歹垫，而民所治之地，君弗得而侵焉颠放。民之力县钥，上所得而用，民之田慈迈，非上所得而有也若贮。
助、徹者痒留，殷谴麦、周之法也，夏則貢矣伸头。貢者匾效，非貢其地之產(chǎn)，貢其人力之所獲也恤磷。一夫而所貢五畝之粟面哼，為之制耳野宜。曰五十而貢者，五十為一夫而貢其五也魔策。若夫一夫之耕匈子，或溢于五十畝之外，或儉于五十畝之中闯袒，為之一易虎敦、再易、萊田之名以寬其征政敢。田則自有五谷以來(lái)民所服之先疇其徙，王者惡得有之，而抑惡得稅之喷户。地之不可擅為一人有唾那，猶天也。天無(wú)可分褪尝，地?zé)o可割通贞，王者雖為天之子，天地豈得而私之恼五，而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎昌罩？知此，則度而征之者灾馒，人之妄也茎用；不可度而征之者，天之體也睬罗；此之謂體天經(jīng)矣轨功。
以治民之制言之，民之生也容达，莫重于粟古涧；故勸相其民以務(wù)本而遂其生者，莫重于農(nóng)花盐。商賈者羡滑，王者之所必抑；游惰者算芯、王者之所必禁也柒昏。然而抑之而且張，禁之而且偷熙揍，王者亦無(wú)如民何职祷。而惟度民以收租，而不度其田。一戶之租若干有梆，一口之租若干是尖，有余力而耕地廣、有余勤而獲粟多者泥耀，無(wú)所取盈饺汹；窳廢而棄地者，無(wú)所蠲減爆袍；民乃益珍其土而競(jìng)于農(nóng)。其在彊豪兼并之世尤便也作郭，田已去而租不除陨囊，誰(shuí)敢以其先疇為有力者之兼并乎？人各保其口分之業(yè)夹攒，人各勸于稼穡之事蜘醋，彊豪者又惡從而奪之？則度人而不度田咏尝，勸農(nóng)以均貧富之善術(shù)压语，利在久長(zhǎng)而民皆自得，此之謂定民制也编检。
太元之制胎食，口收稅米三斛，不問(wèn)其田也允懂。不禁兼并厕怜，而兼并自息，舉末世之制而除之蕾总。安之宰天下粥航，思深而道盡，復(fù)古以型今生百，豈一切茍簡(jiǎn)之術(shù)所可與議短長(zhǎng)哉递雀！
五
荊、湘蚀浆、江缀程、廣據(jù)江東之上流，地富兵彊市俊，東晉之立國(guó)倚此也杠输。而權(quán)奸內(nèi)逼，邊防外匱秕衙，交受制焉蠢甲，亦在于此。居輕而御重据忘，枝彊而干弱鹦牛，是以權(quán)臣窺天而思竊搞糕，庸人席富以忘危，其不殆也鮮矣曼追。上流之勢(shì)窍仰，以趨建業(yè)也則易，王敦礼殊、桓溫之所以莫能御也驹吮；以度楚塞爭(zhēng)淮表也則難，舟楫之利困于平陸晶伦，守險(xiǎn)之長(zhǎng)詘于廣野碟狞，庾亮、桓溫之所以出而即潰也婚陪。謝安任桓沖于荊族沃、江，而別使謝玄監(jiān)江北軍事泌参，晉于是而有北府之兵脆淹，以重朝權(quán)，以圖中原沽一，一舉而兩得矣盖溺。安詠詩(shī)而取“訏謨遠(yuǎn)猷”之句，是役也铣缠，可不謂謨猷之訏遠(yuǎn)者與咐柜？
江北、河南之眾攘残，紀(jì)瞻嘗用之以拒石勒拙友，而石勒奔；祖逖嘗用之以響汝歼郭、雒遗契，而汝、雒復(fù)病曾；所以不永其功者牍蜂，王導(dǎo)之弗能任也。導(dǎo)之弗能任者泰涂，專任王敦于上流鲫竞，而不欲權(quán)之分也。紀(jì)瞻一出而不繼逼蒙，祖逖始成而終亂从绘，王敦、桓溫乃挾荊、湘以與晉爭(zhēng)僵井。內(nèi)亂而外荒陕截，積之?dāng)?shù)十年矣，安起而收之批什。雖使桓沖牧江农曲、荊，而自督揚(yáng)驻债、豫乳规。北府兵彊，而揚(yáng)合呐、豫彊于江暮的、荊，勢(shì)之所趨合砂，威之所建青扔，權(quán)歸重于朝廷源织，本根固矣翩伪。況乎中原南徙之眾，尤多磊落英多之士谈息，重用之缘屹，以較楚人之僄而可蕩者相什百也。書(shū)曰：“迪惟有夏侠仇，乃有室大競(jìng)轻姿。”競(jìng)以室逻炊，非競(jìng)以戶庭也互亮。安于是而知立國(guó)之弘規(guī)矣。故淝水之役余素，桓沖遣兵入援而安卻之豹休，示以荊、江之不足為輕重桨吊，而可無(wú)藉于彼威根，沖其能不終乎臣節(jié)哉？
宋高视乐、秦檜之愚也洛搀，憂諸帥之彊而不知自彊，殺之削之而國(guó)以終敝佑淀。檜死留美，張浚任恢復(fù)，而敗潰于符離，無(wú)可用之兵也独榴。此殷浩之覆軌也僧叉。謝玄監(jiān)軍江北，擇將簡(jiǎn)兵棺榔，六年而后用之瓶堕，以破苻堅(jiān)于淝水，非一旦一夕之效矣症歇。
六
先王之教郎笆、覿文匿武，非徒以靜民氣而崇文治也忘晤。文可覿宛蚓，武不可覿。不可覿者设塔，不可以教凄吏，教之而武黷，黷則衰闰蛔。苻堅(jiān)作教武堂痕钢，命太學(xué)生明陰陽(yáng)兵法者教諸將，狄道也序六，而適足以亡任连。其為狄道者，獎(jiǎng)武以蕩人心而深其害氣例诀，言治者或知其不可矣随抠，而妄人猶以迂疏誚之；其適足以亡也繁涂，則人未有能信其必然者拱她。善哉岳武穆之言曰：“運(yùn)用之妙，存乎一心扔罪”樱”武而可以教教者哉？教之習(xí)之步势，其志玩氧猬，其氣枵，其取敗亡必矣坏瘩。
兵之所尚者勇盅抚，勇非可教而能者也；所重者謀倔矾，謀非可豫設(shè)而為教者也妄均。若其束伍之嚴(yán)柱锹，訓(xùn)練之勤，甘苦與共之以得士心丰包，則取之六經(jīng)而已足禁熏。其他詭誕不經(jīng)而適以僨軍殺將者，則陰陽(yáng)時(shí)日壬遁星氣之嘖嘖多言邑彪，非可進(jìn)而進(jìn)瞧毙，可乘而不乘，以鬼道敗人之謀者也寄症。至于騎射技擊之法宙彪，雖可習(xí)焉，而精于態(tài)者不給于用有巧；口授而目營(yíng)之释漆，規(guī)行矩止，觀天畫(huà)地篮迎，疑鬼疑神男图，以沮其氣而蕩其心，不敗何待焉甜橱？自非狂狡虛妄之士逊笆，孰敢任為之師。自非市井亡賴竄身干進(jìn)之徒渗鬼，孰樂(lè)為之弟子览露。官為之制荧琼，妄人嘗試焉譬胎，只以亂天下，而武備日以玩而衰命锄。苻堅(jiān)之好虛名而無(wú)實(shí)用堰乔，若此類者眾矣，國(guó)破身死脐恩，而后人猶效之镐侯，愚不可瘳，一至此乎驶冒！
七
桓沖死苟翻，謝安分荊、豫骗污、江三州以授諸桓崇猫，桓玄之禍?zhǔn)加诖艘印０仓畱]桓氏已熟矣需忿，折桓沖而令其無(wú)功媿死诅炉，其勢(shì)可以盡削桓氏之權(quán)蜡歹，以獎(jiǎng)晉室；然而為此者涕烧，自以父子名位太重月而，貽桓氏以口實(shí)，不得已而平其怨忌也议纯。夫桓氏亦豈以私怨怨安而危安者乎父款？憂不在桓氏，而在司馬道子瞻凤、王國(guó)寶也铛漓。二奸伏于蕭墻，蠱孝武以忌安鲫构，而不足以相勝浓恶，則必假手桓氏以啟釁。主昏相妒结笨，以周公之圣包晰，且不能塞不利孺子之口，而況安乎炕吸？故以知安之于此伐憾，有大不獲已者在也。所任者赫模，石虔也树肃、石民也、伊也瀑罗，以為差愈于玄而可免于亂胸嘴；然而終不能免，則安窮矣斩祭。
雖然劣像，安豈遂無(wú)道處此以保身而靖國(guó)乎？安秉國(guó)政于此十年矣摧玫，太后歸政而己錄尚書(shū)八年矣耳奕。夫豈晉廷之士舉無(wú)可大受之人材，使及早而造就之以儲(chǔ)為國(guó)之柱石者诬像？沖死之后屋群，內(nèi)不私之于子弟，外不復(fù)假于諸桓坏挠，君無(wú)可疑芍躏，相無(wú)可謗，而桓氏亦無(wú)所倚以爭(zhēng)權(quán)癞揉。安之識(shí)早弗及此也纸肉，則臨事周章溺欧，亦其必然之勢(shì)矣。量不弘而慮不周柏肪，有靖國(guó)之忠姐刁，而惘于大臣之道，安不能免于責(zé)矣烦味。
鴟鸮之詩(shī)曰：“既取我子聂使，勿毀我室∶恚”周公長(zhǎng)育人才之心柏靶，至于疑謗居?xùn)|而哀鳴益切。人才者溃论，大臣之以固國(guó)之根本者也屎蜓，時(shí)未有賢，則教育之不夙也钥勋。不此之務(wù)炬转，惴惴然求以弭謗，而貽國(guó)家之患算灸，可深惜也夫扼劈！
八
問(wèn)，次于學(xué)者也菲驴；問(wèn)之道荐吵，尤重于學(xué)也。三代以下赊瞬，于學(xué)也博先煎，于問(wèn)也寡；三代以上森逮，于學(xué)也略榨婆，于問(wèn)也詳磁携；故稱舜之大知褒侧，好問(wèn)其至矣。雖然谊迄，學(xué)者闷供，自為學(xué)也；問(wèn)待人统诺，而其涂有二：有自問(wèn)者歪脏，有問(wèn)人者。自問(wèn)者粮呢，恐其心之所信婿失，非其身之所宜钞艇；身之所行，非其心之所得豪硅；處事外者哩照，公理之衡也，不問(wèn)而不我告懒浮，問(wèn)而猶恐其不我告焉飘弧，孜孜以求之，舜之所以為大知也砚著，圣之津梁也次伶。問(wèn)人者，舍其是非而求人之是非稽穆，舍天下之好惡冠王，而求一人之好惡，察焉而愈昏舌镶，詳焉而愈诐版确，君子之喜怒有偏者矣，小人之愛(ài)憎乎折，未有不私者也绒疗，急于求短以疑其長(zhǎng)，亂國(guó)闇主猜忌之臣所以惑焉而自?shī)Z其鑒也骂澄，愚者之狂藥也吓蘑。
夫人之心行，有小略而大詳者坟冲，有名污而實(shí)潔者磨镶，有跡詭而心貞者；君子于此健提，鑒之真琳猫，信之篤，不忍求人于隱曲私痹，抑不屑也脐嫂。而流俗之口，好撟舉以矜其慧辨紊遵，奸邪之丑正者勿論焉账千。不擇人而問(wèn)之，則善惡互亂暗膜；有所偏任匀奏，則讒閑行。問(wèn)之君子学搜，則且對(duì)以不知娃善；問(wèn)之小人论衍，則盡言而若可倚。于是而賢才之心聚磺，疑畏而不為用饲齐；奸偽之士，涂飾以掩其惡咧最；則有讒不見(jiàn)捂人，有賊不知，皆好問(wèn)者之所必致矣矢沿。居官而敗其官滥搭，有天下而敗天下，必也捣鲸。故曰愚者之狂藥也瑟匆。舍其躬之得失，不考鏡于公非栽惶，日取人之貞邪愁溜，待左右以為耳目，其亡速于桀外厂、紂冕象，不亦傷乎！
范寧為豫章太守汁蝶，遣十五議曹下屬城采求風(fēng)政渐扮，吏假還，訊問(wèn)官長(zhǎng)得失掖棉；是道也墓律，不自問(wèn)己過(guò)而問(wèn)人，以聾為聰之道也幔亥。徐邈責(zé)之曰：“欲為左右耳目耻讽，無(wú)非小人，善惡倒置帕棉，讒諂并進(jìn)针肥，可不戒哉！”治道學(xué)術(shù)笤昨，斯言盡之矣祖驱。
九
有才皆可用也，用之皆可正也瞒窒，存乎樹(shù)人者而已矣。操樹(shù)人之權(quán)者乡洼，君也崇裁。君能樹(shù)人匕坯，大臣贊之；君弗能樹(shù)人拔稳，責(zé)在大臣矣葛峻。君弗能樹(shù)人，而掣大臣以弗能有為巴比，大臣有辭也术奖。君不令，而社稷之安危身任之轻绞，康濟(jì)之功已著見(jiàn)采记，而為天下所倚重，乃及身而止政勃，不能樹(shù)人以持?jǐn)?shù)世之危唧龄，俾免于亡，大臣無(wú)可辭矣奸远。
王導(dǎo)既棺、謝安，皆晉社稷之臣也懒叛。導(dǎo)庇其族而不能公之天下丸冕，故庾亮得而閑之；然其沒(méi)也薛窥，猶有郗鑒晨仑、王彪之、謝安以持晉室之危拆檬，雖非導(dǎo)之所托洪己，而樹(shù)之者猶導(dǎo)也。安以族盛而遠(yuǎn)嫌竟贯，不私其子弟可矣答捕，當(dāng)其身而道子以亂，迨其后而桓玄以篡屑那，廷無(wú)端方嚴(yán)正之士拱镐，居端揆以鎮(zhèn)奸邪，不于安責(zé)持际，將誰(shuí)責(zé)而可哉沃琅？
老氏曰：“功成身退，天之道蜘欲∫婷迹”安，學(xué)于老氏者也，故能以力建大勛之子弟郭脂，使遠(yuǎn)引以全名年碘，而宗族雖有賢者，皆無(wú)列于朝右展鸡，以是為順天興廢之理與屿衅？夫君子之進(jìn)也，有先之者莹弊；其退也涤久，有后之者。退而無(wú)以后之忍弛，則已成之緒响迂，與身俱沒(méi)，而宗社生民不被其澤剧罩。既已為公輔栓拜，建不世之勛，則宗社生民惠昔，即厥躬之休戚矣幕与。全身而避名，知衰而聽(tīng)命镇防，抑豈所謂善退者哉啦鸣？退之難于進(jìn)也久矣。未退之日而早為退之地来氧，非樹(shù)人其何以退乎诫给？
或曰：時(shí)未有人也。夫王雅啦扬、王恭中狂、殷仲堪、王珣之徒扑毡，躁而敗者胃榕，望不重也，養(yǎng)不純也瞄摊。養(yǎng)其剛烈之氣勋又，檠括以正之，崇其位望换帜，以止其浮夸楔壤，此諸人者固皆可用，用而皆可正者也惯驼。安弗能養(yǎng)以戢其驕蹲嚣，授之昏湎之主以導(dǎo)于诐递瑰，于是乎輕僄以從主之私，而激成上下相爭(zhēng)之勢(shì)端铛。安存而政已亂泣矛，安沒(méi)而國(guó)已傾疲眷，則舉生平之志操勳名與廟社河山而消隕禾蚕，安之退，一退而無(wú)余矣狂丝。天之道换淆，功成而退，春授之夏几颜，冬授之春倍试，元?dú)庀噫佑跓o(wú)垠，豫養(yǎng)其穉而后息其老蛋哭，故四序循環(huán)而相與終古县习。老氏不足以見(jiàn)此，而安是之學(xué)也谆趾。史魚(yú)不能進(jìn)蘧伯玉躁愿，死以為慚，此則老氏所謂死而不亡者也沪蓬。
一○
慕容寶定士族舊籍彤钟，分清濁，閱戶口跷叉，罷軍營(yíng)封蔭之戶逸雹，而士民嗟怨。夷狄而效先王之法云挟，未有不亡者也梆砸。以德仁興者，以德仁繼其業(yè)园欣；以威力興者帖世，以威力延其命。沐猴冠而為時(shí)大妖俊庇，先王之道不可竊狮暑，亦嚴(yán)矣哉！以威力起者辉饱，始終尚乎威力搬男，猶一致也。絀其威力彭沼，則威力既替矣缔逛，竊其德仁，固未足以為德仁也。父驢母馬褐奴，其生為驘按脚，驘則生絕矣，相雜而類不延敦冬，天之道辅搬、物之理也。自苻堅(jiān)之?dāng)〔焙担狈焦戏侄茢_堪遂，各恃其部曲以彈壓士民而用之，無(wú)非濁也萌庆。純乎濁而清之溶褪，清者非清，濁者失據(jù)践险，人民不靖猿妈，部曲離心，不亡何待焉巍虫？
雖然彭则，天下之濁極矣，威力橫行而貧弱無(wú)告垫言，固不可以永也贰剥。慕容氏以亡，而拓拔氏承之以稍息筷频，噞喁汙薉之氣蚌成，相延相俟以待隋、唐凛捏，則寶取亡之道担忧，又未必非天下之生機(jī)也。士民怨之坯癣，彼士民者瓶盛，又惡足與計(jì)恩怨哉？
一一
君子之澤五世而斬示罗，小人之澤五世而斬惩猫，或且不及五世而無(wú)余，君子深悲其后也蚜点。
永嘉之亂轧房，中原淪陷，劉琨不能保其軀命绍绘，張駿不能世其忠貞奶镶，而汾陰薛氏迟赃，聚族阻河自保，不仕劉厂镇、石纤壁、苻氏者數(shù)十年；姚興稱帝于關(guān)中捺信，禮征薛彊酌媒，授以將軍之號(hào)，遂降興而導(dǎo)之以取蒲坂残黑。悲夫馍佑，志士以九族殉中夏斋否，經(jīng)營(yíng)于鋒刃之下梨水，貽子孫以磐石之安、衣冠之澤茵臭，而子孫隕落之也疫诽。虛名小利動(dòng)不肖之心魂，而忘其祖父旦委，彼先世英拔峻毅之氣奇徒，怨恫于幽，而子孫或且以為榮焉缨硝，有如是夫摩钙！
姚興之盛也不如苻氏，其暴也不如劉查辩、石胖笛，遲之?dāng)?shù)年而興死矣、泓滅矣宜岛，拓拔氏尤能容我而無(wú)殄滅之憂者长踊，俟之俟之，隋興而以清白子孫為禹甸之士民萍倡，豈遽不可身弊？然而終不及待也。一失其身列敲，而歷世之流風(fēng)以墜阱佛。前之人亦自靖而已矣，遑恤我后哉戴而？溧陽(yáng)史氏以建文舊臣凑术，三世不入庠序，而史鑒之名凌王鏊而上之填硕，何史氏之多幸也麦萤！
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
