論之不及正統(tǒng)者，何也榜苫？曰：正統(tǒng)之說护戳，不知其所自昉也。自漢之亡垂睬，曹氏媳荒、司馬氏乘之以竊天下。而為之名曰禪驹饺。于是為之說曰：“必有所承以為統(tǒng)肺樟，而后可以為天子÷咛剩”義不相授受，而強相綴系以揜篡奪之跡疟暖；抑假鄒衍五德之邪說與劉歆歷家之緒論卡儒，文其诐辭；要豈事理之實然哉俐巴？
統(tǒng)之為言骨望，合而并之之謂也，因而續(xù)之之謂也欣舵。而天下之不合與不續(xù)也多矣擎鸠！蓋嘗上推數(shù)千年中國之治亂以迄于今，凡三變矣缘圈。當其未變劣光，固不知后之變也奚若，雖圣人弗能知也糟把。商绢涡、周以上，有不可考者遣疯。而據(jù)三代以言之雄可，其時萬國各有其君，而天子特為之長，王畿之外数苫，刑賞不聽命聪舒，賦稅不上供，天下雖合而固未合也虐急。王者以義正名而合之箱残。此一變也。而湯之代夏戏仓，武之代殷疚宇，未嘗日無共主焉。及乎春秋之世赏殃，齊敷待、晉、秦仁热、楚各據(jù)所屬之從諸侯以分裂天下榜揖；至戰(zhàn)國而彊秦、六國交相為從衡抗蠢，赧王朝秦举哟，而天下并無共主之號，豈復有所謂統(tǒng)哉迅矛？此一合一離之始也妨猩。漢亡，而蜀漢秽褒、魏壶硅、吳三分；晉東渡销斟，而十六國與拓拔庐椒、高氏、宇文裂土以自帝蚂踊；唐亡约谈，而汴、晉犁钟、江南棱诱、吳越、蜀特纤、粵军俊、楚、閩捧存、荊南粪躬、河東各帝制以自崇担败。士其土，民其民镰官，或跡示臣屬而終不相維系也提前，無所統(tǒng)也。六國離泳唠，而秦茍合以及漢狈网；三國離，而晉乍合之笨腥，非固合也拓哺。五胡起，南北離脖母，而隋茍合之以及唐士鸥；五代離，而宋乃合之谆级。此一合離之局一變也烤礁。至于宋亡以迄于今，則當其治也肥照，則中國有共主脚仔；當其亂也，中國并無一隅分據(jù)之主舆绎。蓋所謂統(tǒng)者絕而不續(xù)鲤脏，此又一變也。夫統(tǒng)者吕朵，合而不離凑兰、續(xù)而不絕之謂也。離矣边锁，而惡乎統(tǒng)之？絕矣波岛，而固不相承以為統(tǒng)茅坛。崛起以一中夏者，奚用承彼不連之系乎则拷？
天下之生贡蓖，一治一亂。當其治煌茬，無不正者以相干斥铺，而何有于正？當其亂坛善，既不正矣晾蜘，而又孰為正邻眷？有離，有絕剔交，固無統(tǒng)也肆饶，而又何正不正邪？以天下論者岖常，必循天下之公驯镊，天下非夷狄盜逆之所可尸，而抑非一姓之私也竭鞍。惟為其臣子者板惑，必私其君父，則宗社已亡偎快，而必不忍戴異姓異族以為君冯乘。若夫立乎百世以后，持百世以上大公之論滨砍，則五帝往湿、三王之大德，大命已改惋戏，不能強系之以存领追。故杞不足以延夏，宋不足以延商响逢。夫豈忘禹绒窑、湯之大澤哉？非五子不能為夏而歌雒汭舔亭，非箕子不能為商而吟麥季也些膨。故昭烈亦自君其國于蜀，可為漢之余裔钦铺；而擬諸光武订雾，為九州兆姓之大君，不亦誣乎矛洞？充其義類洼哎，將欲使?jié)h至今存而后快，則又何以處三王之明德沼本，降苗裔于編氓邪噩峦？
蜀漢正矣，已亡而統(tǒng)在晉抽兆。晉自篡魏识补，豈承漢而興者？唐承隋辫红，而隋抑何承凭涂？承之陳祝辣，則隋不因滅陳而始為君；承之宇文氏导盅，則天下之大防已亂较幌，何統(tǒng)之足云乎？無所承白翻，無所統(tǒng)乍炉，正不正存乎其人而已矣。正不正滤馍，人也岛琼；一治一亂，天也巢株；猶日之有畫夜槐瑞，月之有朔、弦阁苞、望困檩、晦也。非其臣子以德之順逆定天命之去留那槽；而詹詹然為已亡無道之國延消謝之運悼沿，何為者邪？宋亡而天下無統(tǒng)骚灸，又奚說焉糟趾？
近世有李槃者，以宇文氏所臣屬之蕭歸甚牲，為篡弒之蕭衍延茍全之祀义郑，而使之統(tǒng)陳。沙陀夷族之朱邪存勗丈钙，不知所出之徐知誥非驮，冒李唐之宗，而使之統(tǒng)分據(jù)之天下雏赦。父子君臣之倫大紊院尔，而自矜為義，有識者一吷而已喉誊。若鄒衍五德之說，尤妖妄而不經(jīng)纵顾，君子辟之伍茄，斷斷如也。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
