天下有大公至正之是非為袒炉，匹夫匹婦之與知旁理，圣人莫能違也。然而君子之是非我磁，終不與匹夫匹婦爭鳴孽文，以口說為名教，故其是非一出而天下莫敢不服夺艰。流俗之相沿也芋哭，習非為是，雖覆載不容之惡而視之若常劲适，非秉明赫之威以正之楷掉，則惡不知懲。善亦猶是也，流俗之所非烹植，而大美存焉斑鸦；事跡之所閡，而天良在為草雕；非秉日月之明以顯之巷屿，則善不加勸。故春秋之作墩虹，游嘱巾、夏不能贊一辭，而豈灌灌諄諄诫钓，取匹夫匹婦已有定論之褒貶旬昭，曼衍長言，以求快俗流之心目哉菌湃？莊生曰：“春秋經(jīng)世之書问拘，圣人議而不辯【逅”若華督骤坐、宋萬、楚商臣下愈、蔡般纽绍，當春秋之世，習為故常而不討势似，乃大書曰“弒其君”拌夏。然止此而已，弗俟辯也叫编。以此義推之辖佣，若王莽、曹操搓逾、朱溫輩之為大惡也卷谈，昭然見于史策，匹夫匹婦得以詬厲之于千載之下霞篡，而又何俟論史者之喋喋哉世蔗？
今有人于此，殺人而既服刑于司寇矣朗兵，而旁觀者又大聲疾呼以號于人曰：此宜殺者污淋。非匹夫匹婦之褊躁，孰暇而為此余掖？孟子曰：“春秋成而亂臣賊子懼寸爆。”惟其片言而折，不待繁言而彼詐遁之游辭不能復逞赁豆。使圣人取中肩之逆仅醇、稱王之僭，申明不已魔种，而自謂窮亂賊之奸析二；彼奸逆者且笑曰：是匹夫匹婦之巷議也，而又奚畏焉节预。
蕭叶摄、曹、房安拟、杜之治也蛤吓；劉向、朱云糠赦、李固柱衔、杜喬、張九齡愉棱、陸贄之貞也；孔融哲戚、王經(jīng)奔滑、段秀實之烈也；反此而為權(quán)奸顺少、為宦寺朋其、為外戚、為佞倖脆炎、為掊克之惡以敗亡人國家也梅猿；漢文、景秒裕、光武袱蚓、唐太宗之安定天下也；其后世之驕奢淫泆自貽敗亡也：漢高之興几蜻，項羽之亡喇潘，八王之亂，李梭稚、郭之功颖低；史已詳紀之，匹夫匹婦聞而與知之弧烤。極詞以贊而不為加益忱屑，聞者不足以興；極詞以貶而不為加損，聞者不足以戒莺戒。唯匹夫匹婦悻悻之怒伴嗡、沾沾之喜，繁詞累說脏毯，自鳴其達于古者闹究，樂得而稱述之。曾君子誘掖人之善而示以從入之津食店，弭止人之惡而窮其陷溺之實渣淤，屑侈一時之快論，與道聽涂說者同其紛呶乎吉嫩？故編中于大美大惡价认、昭然耳目、前有定論者自娩，皆略而不贅用踩。推其所以然之繇，辨其不盡然之實忙迁，均于善而醇疵分脐彩，均于惡而輕重別，因其時姊扔，度其勢惠奸，察其心，窮其效恰梢，所繇與胡致堂諸子之有以異也佛南。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
