論史者有二弊焉：放于道而非道之中材诽，依于法而非法之審，褒其所不待褒恒傻，而君子不以為榮脸侥，貶其所不勝貶，而奸邪顧以為笑盈厘，此既淺中無當之失矣睁枕；乃其為弊，尚無傷于教沸手、無賊于民也外遇。抑有纖曲嵬瑣之說出焉，謀尚其詐契吉，諫尚其譎跳仿，徼功而行險，干譽而違道捐晶，獎詭隨為中庸菲语，夸偷生為明哲妄辩，以挑達搖人之精爽而使浮，以機巧裂人之名義而使枉谨究；此其于世教與民生也恩袱，災(zāi)愈于洪水，惡烈于猛獸矣胶哲。
蓋嘗論之：史之為書畔塔，見諸行事之征也。則必推之而可行鸯屿，戰(zhàn)而克澈吨，守而固，行法而民以為便寄摆，進諫而君聽以從谅辣，無取于似仁似義之浮談，祗以致悔吝而無成者也婶恼。則智有所尚桑阶，謀有所詳，人情有所必近勾邦，時勢有所必因蚣录，以成與得為期，而敗與失為戒眷篇，所固然矣萎河。然因是而卑污之說進焉，以其纖曲之小慧蕉饼，樂與跳盪游移虐杯、陰匿鉤距之術(shù)而相取昧港；以其躁動之客氣擎椰，迫與輕挑忮忿、武健馳突之能而相依创肥；以其婦姑之小慈确憨，易與狐媚貓馴、淟涊柔巽之情而相昵瓤的。聞其說者，震其奇詭吞歼，歆其纖利圈膏，驚其決裂，利其呴嘔篙骡；而人心以蠱稽坤，風俗以淫丈甸，彝倫以斁，廉恥以墮尿褪。若近世李贄睦擂、鐘惺之流，導(dǎo)天下于邪淫杖玲，以釀中夏衣冠之禍顿仇，豈非逾于洪水、烈于猛獸者乎摆马？
溯其所繇臼闻，則司馬遷、班固喜為恢奇震耀之言囤采，實有以導(dǎo)之矣述呐。讀項羽之破王離，則須眉皆奮而殺機動蕉毯；覽田延年之責霍光乓搬，則膽魄皆張而戾氣生。與市儈里魁同慕汲黯代虾、包拯之絞急进肯，則和平之道喪；與詞人游客共歎蘇軾褐着、蘇轍之浮夸坷澡，則惇篤之心離。諫而尚譎含蓉，則俳優(yōu)且賢于伊訓频敛；謀而尚詐，則甘誓不齒于孫馅扣、吳斟赚。高允、翟黑子之言差油，祗以獎老奸之小信拗军；李克用三垂岡之歎，抑以侈盜賊之雄心蓄喇。甚至推胡廣之貪庸以抑忠直发侵，而愜鄙夫之志；伸馮道之逆竊以進夷盜妆偏，而順無賴之欲刃鳄。輕薄之夫，妄以為慷慨悲歌之助钱骂；雕蟲之子叔锐，喜以為放言飾說之資挪鹏。若此之流，允為殘賊愉烙，此編所述讨盒，不敢姑容〔皆穑刻志兢兢返顺，求安于心，求順于理勺择，求適于用创南。顧惟不逮，用自慚恧省核；而志則已嚴稿辙，竊有以異于彼也。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
