自石敬瑭稱(chēng)號(hào)之年起
一
契丹之于石敬瑭，為勞亦僅矣狞谱。解晉陽(yáng)之圍敗張敬達(dá)者乃摹，敬達(dá)師老，而無(wú)能如晉陽(yáng)何也跟衅。敬瑭南向孵睬，而耶律德光歸，河南內(nèi)潰伶跷，張彥澤迎敬瑭以入掰读，初未嘗資契丹之力，戰(zhàn)勝以滅李氏而有之叭莫。且德光幾舍敬瑭而立趙德鈞蹈集，其待敬瑭之情，亦不固矣雇初，曾不如突厥之于唐也拢肆。乃敬瑭堅(jiān)拒眾議，唯桑維翰之是聽(tīng)靖诗，以君父戴之郭怪，而為之辭曰信義也。嗚呼呻畸！敬瑭豈知人閑之有信義者哉？
古今逆臣攘奪人國(guó)者悼院，類(lèi)有偉伐以立威伤为，而后人畏以服從而不敢動(dòng)。無(wú)大功而篡者据途，唯蕭道成绞愚、蕭衍與敬瑭而已。然道成颖医、衍遇淫昏之主位衩，臣民不保其死，于是因眾怨以興熔萧，而為節(jié)儉寬容之飾行以結(jié)納中外之心糖驴，天下且屬心焉僚祷。李從珂無(wú)劉子業(yè)、蕭寶卷之淫虐贮缕，敬瑭一庸駑之武人辙谜，杳不知治理為何物，資婦勢(shì)以得節(jié)鉞感昼，其據(jù)一隅以反也装哆，自唐季以來(lái)，如梁崇義定嗓、劉稹之徒蜕琴，無(wú)成而縣首闕下者非一矣，敬瑭幸得不伏其辜耳宵溅。在位八年凌简，固無(wú)一言之幾道、一政之宜民层玲，其識(shí)量之不足以服人号醉，自知之，桑維翰亦稔知之辛块，即與之四海一王之天下畔派，亦不能一朝居，而況此岌岌搖搖润绵、不寧不令之宇线椰，僅守國(guó)門(mén)以垂旒乘輅哉！故甫篡位而范延光尘盼、張從賓憨愉、符彥饒、李金全卿捎、安從進(jìn)配紫、安重榮蜂起以爭(zhēng)，楊光遠(yuǎn)午阵、張彥澤殺人于前而不能詰躺孝，劉知遠(yuǎn)且挾密謀以俟時(shí)而動(dòng)，敬瑭蓋惴惴焉臥叢棘之上底桂，不能自信為天子也植袍。
德不可恃，恃其功籽懦；功不可恃于个，恃其權(quán)；權(quán)不可恃暮顺，恃其力厅篓；俱無(wú)可恃秀存，所恃以偷立乎汴邑而自謂為天子者，唯契丹之虛聲以恐喝臣民而已贷笛。故三鎮(zhèn)繼起应又，張皇欲竄，而劉知遠(yuǎn)曰：“外結(jié)彊虜乏苦，鼠輩何能為株扛？”則契丹以外，敬瑭無(wú)可依以立命也可知矣汇荐。張從賓將逼汴州洞就，從官?zèng)皯郑＞S翰神色自若掀淘，夫豈有謝傅圍碁之雅量哉旬蟋？心目之閑，有一契丹隱護(hù)其脰領(lǐng)耳革娄。而藉口曰信義倾贰，將誰(shuí)欺乎？惟其無(wú)以自主而一倚于契丹拦惋，故人即持其長(zhǎng)短以制之匆浙。趙延壽、杜重威皆效之厕妖，而國(guó)以亡首尼，血胤以斬，則維翰之謀言秸，適以促其絕滅而已矣软能。敬瑭之竊位號(hào)也，與張邦昌举畸，劉豫也正等查排，又出于安祿山、黃巢之下抄沮，宋人獎(jiǎng)之以紹正統(tǒng)跋核，無(wú)惑乎秦檜之稱(chēng)臣構(gòu)而不怍也。
二
禮曰：“刑不上大夫合是×俗铮”古之大夫锭环，方五十里之國(guó)聪全，有三人焉，次國(guó)倍之辅辩，大國(guó)四之难礼。周千八百?lài)?guó)娃圆，計(jì)為大夫者萬(wàn)人以上，蓋視漢之亭長(zhǎng)蛾茉，今之倉(cāng)巡驛遞耳讼呢，而不以刑辱之，則所以養(yǎng)廉隅而厚君子小人之別至矣谦炬。天下惡得而不勸于善邪悦屏？
刑者，非大辟之謂也键思，罪在可殺础爬，則三公不貸其死，而況大夫吼鳞？唯是宮看蚜、刖、劓赔桌、墨之刑供炎，不使夷于小人，褫衣而殘肢禮耳疾党。漢以杖代肉刑音诫，則杖之為刑亦重矣哉！匍伏之仿贬，肉袒之纽竣，隸卒之賤淩蹴而筆之茧泪，于斯時(shí)也蜓氨，煩冤污辱之下，豈復(fù)有君子哉队伟？王昶之僭號(hào)于閩也穴吹，淫虐不擬于人類(lèi)，其臣黃諷訣妻子以進(jìn)諫嗜侮，不恤死也港令。至于昶欲杖之，則毅然曰：“直諫被杖锈颗，臣不受也顷霹。”昶不能屈击吱，黜之為民淋淀。充諷之志，豈黜是恤哉覆醇？觸暴人而死朵纷，則死而已矣炭臭，而必不受者辱也。于此而知后世北寺之獄袍辞，殘掠狼藉鞋仍，廷杖之辱，號(hào)呼市朝搅吁，非徒三代以下虐政相沿威创，為人君者毀裂綱常之大惡；而其臣惜一死以俯受谎懦，或且以自旌忠直那婉，他日復(fù)列清班為冠冕之望者，亦惡得而謝其咎與党瓮？
“士可殺不可辱”详炬，非直為君言，抑為士言也寞奸。高忠憲公于緹騎之逮呛谜，投池而死，曰：“辱大臣即以辱國(guó)枪萄，”韙矣隐岛。立坊表以正君臣之義，慎遺體以順生死之常瓷翻，蔑以尚矣聚凹。其次則屏居山谷，終身不復(fù)立于人之廷可也齐帚。士大夫而能然妒牙，有王者起，必革此弊政对妄，而明盤(pán)水加劍之禮湘今，人道尚足以存乎！
三
劉知遠(yuǎn)之圖度深密也剪菱，石敬瑭其幾俎閑物耳摩瞎，惡足以測(cè)之哉！始而決勸敬瑭以反孝常，為己先驅(qū)也旗们。三鎮(zhèn)兵起，敬瑭問(wèn)計(jì)构灸，而曰：“陛下?lián)釋⑾嘁远魃峡剩缄孔湟酝！鄙w子罕專(zhuān)宋之故智也驰贷。
自唐以來(lái)，人主之速趨于亡者洛巢，皆以姑息養(yǎng)彊臣而倒授之生殺之柄括袒，非其主剛覈過(guò)甚而激之使叛也。今欲使敬瑭以呴沫之仁假借將相稿茉，則當(dāng)時(shí)所宜推心信任锹锰、恣其淩轢而不問(wèn)者，莫知遠(yuǎn)若矣漓库。恩徧加于將相恃慧，而可獨(dú)致猜防于知遠(yuǎn)乎？柔而召侮渺蒿，躁人先淩之痢士，以亂其心志，故安重榮之流茂装，急起以疲敬瑭之力怠蹂，知遠(yuǎn)乃乘其后席卷而收之已耳。威移于己少态，則三軍所畏服者城侧，知有知遠(yuǎn)而忘有敬瑭；戢兵以衛(wèi)民彼妻，則百姓所仰戴者嫌佑，不感敬瑭而唯感知遠(yuǎn)。兵從令而民歸心侨歉，故可以安坐晉陽(yáng)屋摇，而俟契丹之倦歸，以受人之推戴幽邓。此知遠(yuǎn)之成算摊册，使敬瑭入其中而不覺(jué)者也。藉令石重貴而不為契丹之俘虜邪颊艳？亦拱手而授之知遠(yuǎn)爾茅特。
傲岸不受平章之命，重為其主之疑怒棋枕，而趙瑩為之拜請(qǐng)白修，感其恩撫大臣之言也。敬瑭忍怒而使和凝就第勸諭重斑，假借之恩寵者已素兵睛，而威不足以張也。范延光、楊光遠(yuǎn)祖很、張彥澤驕橫以速石氏之亡笛丙，知遠(yuǎn)收之也不待勞矣。契丹中起而亂之假颇，故知遠(yuǎn)之得之也難胚鸯。當(dāng)桑維翰獻(xiàn)割地稱(chēng)臣之計(jì)，知遠(yuǎn)已早慮之女笨鸡，慮已之難乎其奪之豎子之手也姜钳。而卒能自保，以逐夷而少息其民形耗。故自朱溫以來(lái)哥桥，許其有志略而幾于豪杰者，唯知遠(yuǎn)近之矣激涤。
四
石氏之世拟糕，君非君，將非將倦踢，內(nèi)叛數(shù)起已卸，外夷日逼，地蹙民窮硼一，其可揜取之也累澡，八九得也。江南李氏之臣般贼，爭(zhēng)勸李升出兵以收中原愧哟，而昪曰：“兵之為民害深矣！不忍復(fù)言哼蛆，彼民安蕊梧，吾民亦安∪椋”其言肥矢，仁者之言；其心叠洗，量力度德保國(guó)之心也甘改。蓋楊行密、徐溫息兵固國(guó)之圖灭抑，昪能守之矣十艾。
興衰之?dāng)?shù)，不前則卻腾节。進(jìn)而不能乘人者忘嫉，退且為人所乘荤牍。圖安退處，相習(xí)于偷庆冕，則弱之所自積也康吵。李氏惟不能因石氏之亂而收中原，江访递、淮之氣日弛晦嵌，故宋興而國(guó)遂亡，此蓋理勢(shì)之固然者力九；而揆之以道，則固不然邑闺。若使天下而為李氏所固有跌前，則先祖所授，中葉而失之陡舅，因可收復(fù)之機(jī)抵乓，乘之以完故土，雖勞民以求得靶衍，弗能恤也灾炭，世守重也。非然颅眶，則爭(zhēng)天下而殄瘁其民蜈出，仁人之所惡矣。徐知誥自誣為吳王恪之裔涛酗，雖蒙李姓铡原，未知為誰(shuí)氏之子，因徐溫而有江商叹、淮燕刻，割據(jù)立國(guó)，義在長(zhǎng)民而已剖笙。長(zhǎng)民者卵洗，固以保民為道者也。社稷輕而民為重弥咪，域外之爭(zhēng)奪过蹂，尤非其所亟矣。以匹夫奄有數(shù)千里之疆聚至，居臣民之上榴啸，揣分自全，不亦量極于此乎晚岭？茍為善鸥印，后世子孫以大有為于天下者勋功，天也；知其弱不足立而浸以亡者库说，亦天也狂鞋；非可以力爭(zhēng)者也。李昪于是而幾于道矣潜的。當(dāng)其時(shí)骚揍，石敬瑭雖不競(jìng)，而李氏諸臣求可為劉知遠(yuǎn)啰挪、安重榮之?dāng)痴咝挪唬酂o(wú)其人。陳慶之乘拓拔之亂以入雒陽(yáng)亡呵，而髠發(fā)以逃抽活；吳明徹乘高齊之亡以拔淮北，而只輪不返锰什；皆前事之師也下硕。即令幸勝石氏，而北受契丹之勍敵汁胆，東啟吳越之乘虛梭姓，南召馬氏之爭(zhēng)起，外成無(wú)已之爭(zhēng)嫩码，內(nèi)有空虛之害誉尖，江、淮亙立于中以攖眾怒铸题，危亡在旦夕之閑释牺，而夸功生事者誰(shuí)執(zhí)其咎乎？故曰量力度德回挽，自保之令圖也没咙。
其仁民也，雖不保其果有根心之惻悱千劈，而民受其賜以延生理祭刚，待宋之興，全父老墙牌、長(zhǎng)子孫涡驮、受升平之樂(lè)，不可謂非仁者之澤矣喜滨。詩(shī)不云乎捉捅？“民亦勞止，汔可小康虽风“艨冢”人之情也寄月，勞不可堪也，死愈不忍言也无牵。楊行密漾肮、徐溫、李昪予民以小康茎毁，可不謂賢哉克懊？高季興之猥也，天下笑其無(wú)賴(lài)七蜘，而視王曦谭溉、劉之賊殺其民以自尊，愈矣橡卤；況江南之奠殘黎扮念，使安枕于大亂之世，數(shù)十年民不知兵也乎蒜魄！
五
江南李氏按行民田之肥瘠以定稅扔亥，凡調(diào)兵興役场躯、非常事而猝求于民者谈为，皆以稅錢(qián)為率。宋平江南踢关，承用其法伞鲫，延及于今，一用此式签舞，故南方之賦役所以獨(dú)重秕脓，此春秋所謂用田賦也。
古者以九賦作民奉國(guó)儒搭，農(nóng)一而已吠架，其他皆以人為率。夫家之征搂鲫，無(wú)職事者不得而逸傍药。馬牛車(chē)器，一取之商賈魂仍。役拐辽，則非士及在官者，無(wú)不役也擦酌。是先王大公至正俱诸、重本足民之大法，萬(wàn)世不可易者也赊舶。是故民樂(lè)有其恒產(chǎn)而勸于耕睁搭。茍非力不任耕赶诊、世習(xí)工賈者，皆悉安于南畝介袜。無(wú)棄上甫何，無(wú)游民，不俾黠巧惰淫者遇伞，舍其先疇以避征徭辙喂，而坐食耕夫之粟。民食足而習(xí)馴鸠珠，無(wú)或凍餒流離而起為巨寇巍耗。財(cái)足用，器足修渐排，兵足使炬太，而夷狄不能為患。其為天下利亦溥矣哉驯耻！今變法而一以田稅為率亲族，已稅矣，又從而賦之可缚。非時(shí)不可測(cè)度之勞霎迫，皆積墮于農(nóng)。而計(jì)田之肥瘠以為輕重帘靡，則有田不如無(wú)田知给，而良田不如瘠土也。是勸民以棄恒產(chǎn)而利其萊蕪也描姚。民惡得而不貧涩赢，惡得而不墮，惡得而不奸轩勘，國(guó)惡得而不弱筒扒，盜賊惡得而不起，戎狄惡得而不侵哉绊寻？故自宋以后花墩，即其全盛，不能當(dāng)漢榛斯、唐之十一观游，本計(jì)失而天下瘠也。
夫有民不役驮俗，而役以田懂缕，則等于無(wú)民。據(jù)按行之肥磽王凑，為不易之輕重搪柑，則肥其田者禍之所集聋丝，而肥者必磽。有稅有役工碾，則加于無(wú)已弱睦，而無(wú)稅則坐食游閒之福，民何樂(lè)而為奉上急公之民渊额？悖道拂經(jīng)之政况木，且有甚于商鞅者。乃相承六百年而不革旬迹，無(wú)他火惊，君偷吏窳，據(jù)地圖稅籍而易于考索奔垦。若以人為登耗屹耐，則必時(shí)加清理以調(diào)其損益，非盡心于國(guó)計(jì)民生者不能也椿猎。簡(jiǎn)便之法惶岭，易以取給，而茍且以自恣犯眠。不知天子之允為元后父母按灶、命官分職、以共天職阔逼，將何為邪兆衅？王者起而釐正之地沮，莫急于此矣嗜浮！
六
景延廣抗不稱(chēng)臣，挑契丹之怒摩疑，而石晉以亡危融，古今歸罪焉，流俗之論無(wú)當(dāng)于是非雷袋，若此類(lèi)者眾矣吉殃。
石氏之亡不亡，奚足為有無(wú)哉楷怒？即以石氏論蛋勺，稱(chēng)臣稱(chēng)男，責(zé)賂無(wú)厭鸠删，丑詬相仍抱完，名為天子，賤同仆隸刃泡，雖得不亡也奚益巧娱？重?cái)恐袊?guó)之所有碉怔，以邀一日之歡，軍儲(chǔ)不給而軍怨于伍禁添，流離載道而民怨于郊撮胧，將吏灰心，莫為捍衛(wèi)老翘，更延之?dāng)?shù)年芹啥，不南走吳、楚以息肩铺峭，則北走契丹以幸利叁征，一夫揭竿而四方瓦解，石氏又惡保其不亡乎逛薇？石氏之亡捺疼，桑維翰實(shí)亡之，而柰何使延廣代任其咎也永罚！
稱(chēng)臣啤呼、割地、輸幣之議呢袱，維翰主之官扣，敬瑭從之；二人以往羞福，唯依阿茍容之馮道惕蹄、安彥威而已。劉知遠(yuǎn)已異議于早治专，吳巒卖陵、王權(quán)或死或貶而不甘為之屈，安重榮則不難剸敬瑭之首张峰、刲心瀝血以謝萬(wàn)世者也泪蔫。延廣與知遠(yuǎn)對(duì)掌馬步、為親軍之帥喘批，知遠(yuǎn)懷異心以幸其敗而不力爭(zhēng)撩荣，延廣扶孱主以恥其亡而獨(dú)奮起，延廣之忠憤饶深，雖敗猶榮餐曹，而可重咎之以折中國(guó)生人之氣邪？
夫契丹豈真不可敵而以鴻毛試爐火哉敌厘？敬瑭所倚以滅李氏者台猴，徒晉陽(yáng)解圍一戰(zhàn)耳。又張敬達(dá)已老之師也。遇險(xiǎn)而懼卿吐，不敢渡河而返旁舰。從珂自潰，非胡騎之果能馳突也嗡官。楊光遠(yuǎn)誘之箭窜，趙延壽導(dǎo)之，而中國(guó)水旱非常衍腥，上下疲于歲帑磺樱，乃敢舉兵南向。然且偉王敗而太原之兵遁婆咸；石重貴自將以救戚城竹捉，而溺殺過(guò)半，慟哭而逃尚骄；高行周拒之于澶洲块差，而一戰(zhàn)不勝，收軍北去倔丈；安審琦救皇甫憨闰，遇慕容彥超于榆林店而自驚以潰；陽(yáng)城之戰(zhàn)需五，符彥卿一呼以起鹉动，傾國(guó)之眾，潰如山崩宏邮，棄其奚車(chē)泽示，乘駝亟走。當(dāng)是時(shí)也蜜氨，中國(guó)之勢(shì)亦張矣械筛；述律有蹉跌何及之懼，氣亦熸矣记劝。而延廣罷去变姨，留守西京族扰，悲憤無(wú)聊厌丑，唯自縱酒；桑維翰固爭(zhēng)于重貴渔呵，復(fù)奉表稱(chēng)臣以示弱怒竿，然后孫方簡(jiǎn)一叛，大舉入寇扩氢，而重貴為俘耕驰。繇此觀(guān)之，契丹何遽不可拒录豺？延廣何咎朦肘？而維翰之貽害于中國(guó)饭弓，促亡于石氏，其可以一時(shí)茍且之人情媒抠，頌其須臾之安弟断，而貰其滔天之罪哉？
韓侂胄挾鷹犬之功趴生，殺忠貞阀趴，逐善類(lèi)，惡誠(chéng)大矣苍匆，而北伐非其罪也刘急。成敗，天也浸踩；得失叔汁，人也；或成而敗检碗，或敗而成攻柠，視其志力而已。宋即北伐而小挫后裸，自可更圖后效瑰钮；乃以挑釁渝盟為侂胄之罪，然后人心靡微驶，國(guó)勢(shì)頹浪谴，至于亡而不復(fù)振。故延廣逐而石氏之亡決因苹，侂胄誅而趙宋之衰成苟耻。身為大帥，知有戰(zhàn)而不知有降扶檐，其官守也凶杖。延廣蒙譏，則岳鵬舉之殺款筑，其秦檜再造之功乎智蝠？
七
石敬瑭起而為天子，于是人皆可為奈梳，而人思為之杈湾。石敬瑭受契丹之冊(cè)命為天子，于是人皆以天子為唯契丹之命攘须，而求立于契丹漆撞，趙延壽、楊光遠(yuǎn)、杜重威浮驳，皆敬瑭之教也悍汛。欲為天子，而思反敬瑭之為至会，拒契丹以滅石氏者员凝，安重榮耳，雖兵敗身死奋献、蒙叛臣之號(hào)健霹，而以視延壽輩之腥污，猶有生人之氣矣瓶蚂。
劉知遠(yuǎn)持重以待變糖埋，尤非可與敬瑭輩等倫者也。今且責(zé)知遠(yuǎn)之擁兵晉陽(yáng)窃这，不以一矢救重貴之危瞳别，而知遠(yuǎn)無(wú)辭。雖然杭攻，豈盡然哉祟敛？李守貞、杜重威兆解、張彥澤馆铁，兵力之彊，與不相上下锅睛，而交懷忮害之心埠巨；桑維翰居中持柄，怙契丹以制藩帥现拒；石重貴輕躁以畜厚疑辣垒，前卻無(wú)恒，力趨于斢∈摺勋桶；天之所壞，不可支也侥猬，徒以身殉例驹，俱碎而已。
若夫君臣之義陵究，固有不必深求以責(zé)知遠(yuǎn)者眠饮。當(dāng)日之君臣，非君臣也铜邮。知遠(yuǎn)之器識(shí)，愈于敬瑭遠(yuǎn)矣。為其偏裨松蒜，以權(quán)勢(shì)而屈居其下扔茅，相與為賊，以?shī)Z李從珂之宗社秸苗，一彼一此召娜，衰王相乘，豈嘗受顧命輔重貴以保固石氏之邦家乎惊楼？敬瑭不推心以托玖瘸，知遠(yuǎn)亦不引以自任也，久矣檀咙。則護(hù)河?xùn)|片土雅倒，休兵息民，免于打草谷之掠殺弧可，而待契丹之退蔑匣，收拾殘疆，慰安殺戮之余民棕诵，知遠(yuǎn)之于天下也裁良，不可謂無(wú)功。杜重威校套、李守貞价脾、張彥澤之惡已播而不可揜，桑維翰媚虜以虔劉天下而自殺其軀笛匙，于是人喻于從夷之兇危彼棍；而重貴已俘，國(guó)中無(wú)主膳算，始徐起而撫之座硕，知遠(yuǎn)之成謀決矣。擯契丹以全中夏而授之郭氏涕蜂，契丹弗敢陵也华匾。蓋自朱溫以來(lái)，差可許以長(zhǎng)人者机隙，唯知遠(yuǎn)耳蜘拉。嗣子雖失，而猶延河?xùn)|數(shù)十年之祀有鹿，亦其宜矣旭旭。然而不足以延者，知遠(yuǎn)亦沙陀也葱跋。于時(shí)天維地紀(jì)未全坼也持寄，固不可以為中國(guó)主也源梭。
八
兵聚而散之，平天下者之難也稍味。漢光武撫千余萬(wàn)之降賊废麻，使各安于井牧，遐哉模庐！自武王戢千橐矢之后烛愧，未有能然者矣。無(wú)仁慈之吏以撫之掂碱，無(wú)寬緩之政以綏之怜姿，無(wú)文教之興以移之；則夫習(xí)于憍悍疼燥、狃于坐食者沧卢，使之耕耘，不耐耰鉏之勞悴了，使之工賈搏恤，不屑錙銖之獲；朵頤肥甘湃交、流連飲博之性熟空，夢(mèng)寐寄于行閒；小有騷動(dòng)搞莺，觸其雄心息罗，即如螽蝗之蔽日博杖，無(wú)有能御之者矣迹蛤。
河北自天寶以來(lái)，民怙亂而不安于田廬久矣桶略。魏博之牙兵已殲温圆，不能懲也挨摸。石晉置天威軍而不可用，遂罷之岁歉。乃雖不可用得运，而躍冶之情，仍其土習(xí)锅移，則一動(dòng)而復(fù)興熔掺。罷之，亦問(wèn)其何所消歸邪非剃？而抑不為之處置置逻。無(wú)賴(lài)子弟，業(yè)已袴褶自雄于鄉(xiāng)里备绽，無(wú)有余地可置此身券坞，能合而不能離鬓催，為盜而已矣。梁暉起于相报慕，王瓊起于澶深浮，其起也压怠，契丹掠殺之虐激之眠冈；即無(wú)契丹之掠殺，亦安保其為井牧之馴民乎菌瘫？敬瑭父子之為君蜗顽，虛中國(guó)以媚虜，縱驕帥以稱(chēng)兵雨让，而草澤之奸雇盖，能朝耕而暮織乎？
民不富栖忠，不足以容游惰之民崔挖；國(guó)無(wú)教，不足以化獷戾之俗庵寞。自非光武狸相，則姑聽(tīng)其著伍以待其氣之漸馴，而后使自厭戎行以思返捐川，乃可得而徐為之所脓鹃。劉知遠(yuǎn)安集民之保山谷者，定其志氣以漸思本計(jì)古沥，自是以后瘸右，盜乃漸息；集之也岩齿，故賢于散之也太颤。
九
得國(guó)而速亡，未有如沙陀劉氏者也盹沈；反者一起龄章，兵未血刃，眾即潰襟诸，君即死瓦堵，國(guó)即亡，易如吹槁歌亲，亦未有如沙陀劉氏者也菇用。其后宋奪柴氏而尤易，亦跡此而為之耳陷揪。
劉氏之代石晉也惋鸥，以視陳霸先而尤正杂穷。二蕭、石卦绣、郭皆懷篡奪之謀耐量，興叛主之甲。知遠(yuǎn)雖不救重貴之亡滤港，而不臣之跡未著廊蜒。重貴已見(jiàn)俘于契丹，石氏無(wú)三尺之苗裔可以輔立者溅漾，中原無(wú)主山叮，兆人樂(lè)推，而始稱(chēng)大號(hào)添履，以收兩都屁倔，逐胡騎。然且出兵山左暮胧，思奪重貴锐借，不克而始還。若是者往衷，宜其可以代興而永其祚钞翔，然而不能者，其故有二炼绘；詩(shī)曰：“宗子維城嗅战，大宗維翰“沉粒”先正親親以篤天倫驮捍，而枝干相扶之道即在焉。易曰：“開(kāi)國(guó)承家脚曾，小人勿用东且。”先王尊賢以共天職本讥，而心膂相依之道即在焉珊泳。漢、唐之興拷沸，其親也色查，不能如周、召之一心撞芍，而分土為侯王者秧了，固不可拔也；其賢也序无，不能如伊验毡、呂之一德衡创，而居中為宰輔者，固不可亂也晶通。
劉氏起于沙陀璃氢，以孤族而暴興，承祐之外狮辽，僅一劉崇父子一也，而威望不能與郭威、楊邠隘竭、史弘肇相頡頏塘秦。舉國(guó)之人讼渊，知孤雛一禽而其宗熸矣动看。郭氏亦猶是也。柴氏雖有宗黨爪幻，然不能正名為皇族菱皆，亦一夫而已矣。一旦擁他姓以代之挨稿，孰相難者仇轻，而又何勞再舉乎？
親不可恃奶甘，天也篷店，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。知遠(yuǎn)之命相臭家，竟求之于軍幕執(zhí)筆之客佐疲陕，天下賤之惡之，狎而蔑之钉赁，倏起旋滅蹄殃，無(wú)為太息者，尤無(wú)足怪矣你踩。故劉氏之亡诅岩，亡于蘇禹珪、蘇逢吉之為相带膜，王章之為三司使也吩谦。是郭威、楊邠膝藕、史弘肇所睥睨叱咤而使濡毫待命如胥史者也式廷。四年而劉氏之廟蕩為寒灰，尚誰(shuí)拯哉束莫？
天之下懒棉，民所仰者君也草描；君之下，民所仰者相也策严。君非君穗慕，則天不能息其亂；相非相妻导，則君不能保其國(guó)逛绵。開(kāi)國(guó)承家，小人亟用倔韭，人之所鄙术浪，天之所棄，不能一朝居矣寿酌。二蘇從幕中賤士躐輔弼之榮胰苏，即求如敬翔、任圜醇疼、和凝而不可得硕并，乃欲伸弱主以折彊臣，其待四年而亡猶晚矣秧荆。
郭氏之相倔毙，雖德不稱(chēng)位，而范質(zhì)乙濒、李谷之視二蘇陕赃，則云泥也，是以后亡颁股。而承祐既滅么库，劉崇猶能保一隅之祀者數(shù)十年，愈于郭豌蟋、柴之頓斬廊散，則同姓存亡之故也。親賢之得失梧疲，國(guó)祚之短長(zhǎng)允睹，豈不一如符券與？
一○
李業(yè)幌氮、郭允明導(dǎo)其主以殺大臣缭受，而劉氏速亡。人心未固该互，主勢(shì)不張米者，而輕用不測(cè)之威，翦推戴之臣，楊邠蔓搞、史弘肇胰丁、王章雖死，郭威擁重兵喂分，據(jù)雄藩锦庸，恩結(jié)將吏，權(quán)操威福蒲祈，遽欲以一紙殺之甘萧，其以國(guó)戲也，愚不可詰矣梆掸。雖然扬卷，劉氏之存亡，惡足系天下之治亂哉酸钦？楊邠等就誅怪得，而天下始有可安之勢(shì)，則此舉也钝鸽，論世者之所快也汇恤。
自唐以來(lái)，彊臣擅兵以思篡奪者相沿成習(xí)拔恰，無(wú)有寧歲久矣。朱溫基括、李克用先后以得中原颜懊，而李嗣源、石敬瑭风皿、劉知遠(yuǎn)踵之以興河爹。蓋其閑效之蹶起，或謀而不成桐款，或幾成而敗者咸这，鋒刃相仍，民以荼毒也魔眨，不可勝紀(jì)當(dāng)其使為偏裨與贊逆謀也媳维，已伏自竊之心。延及于石遏暴、劉之代侄刽，而無(wú)人不思為天子矣。安重榮朋凉、安從進(jìn)州丹、楊光遠(yuǎn)、杜重威、張彥澤墓毒、李守貞雖先后授首吓揪，而主臣蹀血以競(jìng)雌雄，敗則族所计，勝則帝磺芭，皆徼幸于不可知之?dāng)?shù)。幸而伏誅醉箕，國(guó)亦因是而卒斬钾腺。流血成川，民財(cái)括盡讥裤，以?xún)H夷一叛臣放棒，而叛者又起。彼固曰：與我并肩而起者己英，資我以興间螟，惡能執(zhí)法以操我生死之柄？況其煢煢孺子损肛，而敢儼然帝制厢破，秉鈇鉞以臨我乎？
自楊邠等以羽翼劉氏之宿將治拿，威振朝廷摩泪，權(quán)行疆內(nèi)，而一旦伏尸闕下劫谅，如圈豚之就烹见坑；于是而所謂功臣者，始知人主自有其魁柄捏检，不待戰(zhàn)爭(zhēng)荞驴，而可刈權(quán)奸若當(dāng)門(mén)之草。故郭氏之興贯城，王峻熊楼、侯益之流，不敢復(fù)萌跋扈之心能犯；而李谷鲫骗、范質(zhì)、魏仁浦乃得以文臣銜天憲制閫帥之榮辱生死悲雳。柴氏承之挎峦，樊愛(ài)能等疾趨赴市，伏死歐刀合瓢，而人不驚為剙舉坦胶，邠、章、弘肇之誅顿苇，實(shí)倡其始也峭咒。有邠、章纪岁、弘肇之誅凑队，而后樊愛(ài)能等之辟，伸于俄傾幔翰，而眾心允服漩氨；有愛(ài)能等之戮，而后石守信輩以得釋兵保祿位為幸遗增，宋之中外載寧者三百載叫惊。嗚呼！業(yè)做修、允明之不量而亟殺權(quán)臣也霍狰，殆天牖之以靖百年飛揚(yáng)盤(pán)踞之惡習(xí)乎！抑事會(huì)已極饰及，無(wú)往不復(fù)蔗坯，自然之?dāng)?shù)也。
郭威以一頭子黜王守恩燎含，用白文珂宾濒，而盈廷不敢致詰。楊邠瘫镇、史弘肇斥其主以禁聲鼎兽，而曰“有臣等在”。此而不誅铣除，劉氏其足以存乎？劉氏即存鹦付，天下之分崩狂競(jìng)以日尋鋒刃也尚粘，寧可小息乎？邠敲长、章郎嫁、弘肇死，于是風(fēng)氣以移祈噪，內(nèi)難不生泽铛，而國(guó)有余力，然后吳辑鲤、蜀盔腔、楚、粵可次第而平。故此舉也弛随，天下漸寧之始也瓢喉。劉承祐之死生，國(guó)之存亡舀透，不足論也栓票。
一一
耳目口體之各有所適而求得之者，所謂欲也愕够；君子節(jié)之走贪，眾人任之，任之而不知節(jié)惑芭，足以累德而損于物坠狡。雖然，其有所適而求得之量以任之而取足强衡，則亦屬厭而止擦秽，而德不至于兇，物不蒙其害漩勤；君子節(jié)情正性之功感挥，未可概責(zé)之夫人也。況乎崇高富貴者越败，可以適其耳目口體之需触幼，不待損于物而給，且以是別尊卑之等究飞，而承天之祐置谦，則如其量而適焉，于德亦未有瑕也亿傅。
天下有大惡焉媒峡，舉世貿(mào)貿(mào)然趨之，古今相狃而不知其所以然葵擎，則溢乎耳目口體所適之量谅阿，而隨流俗以貴重之，所謂寶器者是已酬滤。耳目口體不相為代者也签餐，群趨于目，而口失其味盯串、體失其安氯檐，愚矣。群趨于耳体捏，而目亦不能為政冠摄，則其愚愈不可言也糯崎。寶之為寶，口何所甘耗拓、體何所便哉拇颅？即以悅目，而非固悅之也乔询。唯天下之不多有樟插，偶一有之，而或詫為奇竿刁，于是騰之天下黄锤，傳之后世，而曰此寶也食拜；因而有細(xì)人者出鸵熟，摘其奇瑰以為之名，愚者歆其名负甸，任耳役目口四體以徇傳聞之說(shuō)流强，震驚而艷稱(chēng)之曰此寶也。是舉五官百骸心腎肺腸一任之耳呻待，而不自知其所以貴之重之打月、思得而藏之之故。嗚呼蚕捉！其愚甚矣奏篙。
傳曰：“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪迫淹∶赝ǎ”孟子曰：“寶珠玉者殃必及身×舶荆”何也肺稀？愚已甚，耳目口四肢不足以持權(quán)应民，則匹夫糜可衣可食之腴產(chǎn)以求易之盹靴；或且競(jìng)之于人，而戕天倫瑞妇、凌孤寡，皆其所不恤梭冠。崇高富貴者辕狰，則虛府庫(kù)、急稅斂控漠、奪軍儲(chǔ)以資采覓蔓倍，流連把玩悬钳，危亡不系其心；“殃必及身”偶翅，非虛語(yǔ)也默勾。乃試思之，聲音可以穆耳乎聚谁？采色可以?shī)誓亢跄赴课犊蛇m口，而把玩之下形导，四體以安乎环疼？于闐之玉，馳人于萬(wàn)里朵耕；合浦之珠炫隶，殺人于重淵；商阎曹、周之鼎彝伪阶，毀人之邱墓；豈徒累德以黷淫哉处嫌？其貽害于人也栅贴，亦已酷矣！從吠聲之口锰霜，蕩亡藉之心筹误，以禍天下，而旋殃其身癣缅，愚者之不可致詰厨剪，至此而極矣。郭氏始建國(guó)友存，取宮中寶器悉毀之祷膳，盡萬(wàn)億之值，碎之為泥沙屡立，不知者且惜之直晨，抑知其本與泥沙也無(wú)以異；不留之于兩閑以啟天下之愚膨俐，亦快矣哉勇皇！
夫豈徒寶器為然乎？書(shū)取其合六書(shū)之法焚刺，形聲不舛而已敛摘；畫(huà)取其盡山川動(dòng)植之形，宮室器服之制乳愉，知所考仿而已兄淫；典籍取其無(wú)闕無(wú)譌屯远，俾讀者不疑其解而已。晉人之字捕虽，宋慨丐、元之畫(huà)，澄心堂之典籍泄私，盡取而焚之房揭，亦正人心、端好尚之良法也挖滤。
一二
閉糶以殺鄰國(guó)之民崩溪，至不仁也；徒殺鄰民而朽吾民之粟以趨于貧斩松，至不智也伶唯。李氏淮南饑，周通糶以濟(jì)之惧盹，二者之惡去矣乳幸。其后復(fù)大旱，民度淮爭(zhēng)钧椰，李氏遂筑倉(cāng)多以供軍粹断，周乃詔舟車(chē)運(yùn)載者勿予夫禁舟車(chē)而但通負(fù)擔(dān)，則所及者近嫡霞，而力弱不任負(fù)者死相積矣瓶埋。郭氏方有吞并江、淮之計(jì)诊沪，不欲資敵糧以困之养筒，自謂得算，而不知此斗筲之智端姚，徒損吾仁而無(wú)益也晕粪。
旱饑即至于縣罄，豈有餒死之兵哉渐裸？所餒死者民耳巫湘。立國(guó)則必有積儲(chǔ)矣，即不給昏鹃，而民之僅存者嚴(yán)刑迫之尚氛，無(wú)求不得也；又不給洞渤，而坐食于民怠褐，或縱之掠奪而不禁也；則使其主多以為軍食您宪，亦以紓民之死爾奈懒。禁舟車(chē)之運(yùn)，勿使糶充軍食者宪巨，亦適以重困其民也磷杏，豈果于救民者之所忍為乎？
即以制勝之策言之：兩敵相壓捏卓，豐兇各異极祸，所隔者一衣帶水耳〉∏纾淮南之民遥金，強(qiáng)欲者，轉(zhuǎn)斗而北蒜田，不可禁御稿械，饑瘠瀕死，睨飽食之鄉(xiāng)冲粤，欲與爭(zhēng)一旦之命美莫，死且不恤，弱瘠無(wú)制之民且如此矣梯捕。如使兵食不繼厢呵，彼且令于眾曰：誓死一戰(zhàn)，則禾粟被野者唯吾是飽傀顾。而兵之奮臂以呼襟铭，爭(zhēng)先而進(jìn)，以自救死亡短曾，復(fù)何易捍哉寒砖？
無(wú)德于民，不足以興错英；積怨于兵入撒，則足以亡。晉惠公閉糶而秦師致死椭岩，身為俘囚茅逮。大有為者，不與人爭(zhēng)一饑一飽之利鈍也判哥。故唯深研于人情物理之?dāng)?shù)者献雅，而后可與盡智之川、全仁之施塌计。郭氏固不足以及此挺身，為德不永，而功亦不集锌仅。唯保天下者可以有天下章钾，區(qū)區(qū)之算奚當(dāng)哉墙贱！
一三
法不可以治天下者也，而至于無(wú)法贱傀，則民無(wú)以有其生惨撇，而上無(wú)以有其民。故天下之將治也府寒，則先有制法之主魁衙，以使民知上有天子、下有吏株搔，而己亦有守以謀其生剖淀。其始制法也，不能皆善纤房，后世仍之纵隔，且以病民而啟亂。然亦當(dāng)草創(chuàng)之際帆卓，或矯枉太甚巨朦，或因陋就簡(jiǎn)，粗立之以俟后起者之裁成剑令。故秦法之毒民不一矣糊啡，而乘六國(guó)紛然不定之余，為之開(kāi)先吁津、以使民知有法棚蓄，然后漢人寬大之政、可因之以除繁去苛而整齊宇內(nèi)碍脏。五胡蕩然蔑紀(jì)梭依，宇文氏始立法，繼以蘇綽之緣飾典尾，唐乃因之為損益役拴，亦猶是也。
自唐宣宗以后钾埂，懿河闰、僖之無(wú)道也，逆臣盜賊褥紫，紛紜割據(jù)姜性，天子救死不遑，大臣立身不固髓考，天下之無(wú)法部念，至于郭氏稱(chēng)周，幾百年矣。唐之善政儡炼，無(wú)一存者妓湘，其下流之蠹政，則相沿而日以增射赛。蓋所謂天子者多柑，彊則得之，弱則失之楣责；所謂宰相者，治亂非所任聂沙，存亡非所恤秆麸，其令于民也，桎梏之以從令及汉，漁獵之以供軍沮趣；如此，則安望其有暇心以問(wèn)法紀(jì)哉坷随？叛臣而天子矣房铭，武人而平章矣，幕客而宰相矣温眉；則其所為庶司百尹缸匪、郡邑長(zhǎng)吏者，舉可知也类溢。其薄涉文墨者凌蔬，則亦如和凝之以淫詞小藻、取譽(yù)花閑而已闯冷。及郭氏之有國(guó)也砂心，始有制法之令焉。然后為之君者蛇耀，可曰：吾以治民為司者也辩诞；為之民者，亦曰：上有以治我纺涤，非徒竭我之財(cái)译暂、輕我之生、以為之爭(zhēng)天下者也洒琢。
夫郭氏之法秧秉，固不可以與于治者多矣。其寬盜一錢(qián)以上之死也衰抑，罷營(yíng)田賦賦民而使均于民賦也象迎，除朱溫所給民牛之租也，皆除民之大蠹而蘇之，亦救時(shí)之善術(shù)矣砾淌。若其給省耗于運(yùn)夫啦撮，則運(yùn)者蘇而輸者之苦未蠲也；禁民之越訴汪厨，而弗能簡(jiǎn)良守令以牧民赃春，則奸民乍戢，而州縣之墨吏逞劫乱，民弗能控告也织中；訟牒不能自書(shū)，必書(shū)所倩代書(shū)者姓名衷戈，以懲教訟狭吼，而訟魁持利害以脅人取賄，奸民益恣殖妇，而弱民無(wú)能控告也刁笙；其除賣(mài)牛牛皮者之稅，令田十頃稅一皮谦趣，徒寬屠賈疲吸，而移害于農(nóng)、加無(wú)名之征也前鹅。凡此皆以利民而病之摘悴，圖治而亂之，法之所立嫡纠，弊之所生矣烦租。
蓋其為救時(shí)之善術(shù)者，去苛虐之政除盏，而未別立一法叉橱，故善也。其因陋就簡(jiǎn)而生弊者者蠕，則皆制一法以飾前法窃祝，故弊也。法之不足以治天下踱侣，不徒在此粪小，而若此者為尤。雖然抡句，以視蕩然無(wú)法之天下探膊，則已異矣。君猶知有民而思治之待榔，則雖不中而不遠(yuǎn)逞壁；民猶知有法而遵之流济，則雖蒙其害而相習(xí)以安。蓋郭氏懲武人幕客之樵蘇其民而任其荒薉腌闯，標(biāo)掊克之成格以虐用之于無(wú)涯绳瘟，于是范質(zhì)、李谷姿骏、王溥諸人進(jìn)糖声，而王峻以翼戴之元功，不能安于相位分瘦，故有革故取新之機(jī)焉蘸泻。樞密不能操宰相之進(jìn)止，宰相不復(fù)倚藩鎮(zhèn)以從違嘲玫，君為民之君蟋恬，相為君之相，庶幾乎天職之共焉趁冈。嗣是而王樸、竇儼得以修其文教拜马，而宋乃困之以定一代之規(guī)渗勘。故曰：天下將治，先有制法之主俩莽，雖不善旺坠，賢于無(wú)法也。
漢承秦之法而損益之扮超，故不能師三代取刃；唐承拓拔、宇文之法而損益之出刷，故不能及兩漢璧疗；宋承郭氏、柴氏之法而損益之馁龟，故不能踰盛唐崩侠。不善之法立，民之習(xí)之已久坷檩，亦弗獲已却音，壹志以從之矣；損其惡矢炼，益之以善系瓢，而天下遂寧。唯夫天下方亂而未已句灌，承先代末流之稗政以益趨于下夷陋，而盡喪其善者；浸淫相襲，使袴褶刀筆之夫播惡于高位肌稻，而無(wú)為之裁革者清蚀；于是雖有哲后，而難乎其頓改爹谭，害即可除枷邪，而利不可卒興。此湯诺凡、武之繼桀东揣、紂與高皇帝之繼胡元，所以難也腹泌。有法以立政嘶卧，無(wú)患其疵，當(dāng)極重難反之政令凉袱，移風(fēng)俗而整飭之以康兆民芥吟，豈易言哉！上無(wú)其主专甩，則必下有其學(xué)钟鸵。至正之末，劉涤躲、宋諸公修明于野棺耍，以操旋轉(zhuǎn)之樞，待時(shí)而行之种樱，其功豈淺尟乎蒙袍？
一四
無(wú)子而立族子，因昭穆之序嫩挤、為子以奉宗祀害幅，自天子達(dá)于士，一也俐镐；而天子因授以天下為尤重矫限。異姓者不得為后，大法存焉佩抹。春秋莒人后鄫叼风，而書(shū)之曰滅，至嚴(yán)矣棍苹。乃事有至變者焉无宿，則郭氏是已。郭威起于卒伍枢里，旁無(wú)支庶孽鸡，年老無(wú)子蹂午，更無(wú)可立之肩羣從；柴氏之子彬碱，既其內(nèi)姻豆胸，從之鞠養(yǎng)，而抑賢能可以托國(guó)巷疼，求同姓之支子必不可得晚胡，舍郭榮亦將孰托哉？既立宗廟嚼沿，以天子之禮祀其先估盘，神雖不歆非類(lèi)，而豈自我餒之乎骡尽？故立異姓以為后遣妥，未可為郭氏責(zé)也。
或曰：威無(wú)同姓可立之后攀细，知榮之賢箫踩，引而置之將相之位，以國(guó)禪之而不改其族姓谭贪，倣堯班套、舜之道不亦美乎？舜宗堯而祖文祖故河，祀亦可弗絕也。
曰：時(shí)則上古吆豹，人則圣人鱼的，在位者則皋、夔痘煤、稷凑阶、契，而后舜衷快、禹之受禪宙橱，天下歸心焉。乃欲使篡奪之君蘸拔、擾亂之世师郑，彊藩睥睨以思弋獲之大位，取一大賢以下之少年调窍，遽委以受終宝冕，庸詎得哉？舜穆四門(mén)邓萨、敘百揆地梨、雷雨弗迷菊卷，而共、驩猶狺于廷宝剖，三苗猶叛于外洁闰。若禹平水土、定九州万细，大勛著于天人扑眉，群后之傾心久矣，舜抑承堯之已跡而踵行之雅镊，而榮惡足以勝之襟雷？自朱、李以來(lái)仁烹，位將相而狂爭(zhēng)者耸弄，非一人也。郭氏之興卓缰，榮無(wú)尺寸之功计呈，環(huán)四方而奡立者，皆履虎咥人之武人征唬，榮雖賢捌显，不知其賢也，孤雛視之而已总寒。俄而將相矣扶歪，俄而天子矣，爭(zhēng)奪者攘臂而仍之摄闸，不能一朝居也善镰，徒為子噲、子之年枕，而敢言堯炫欺、舜乎？
所難處者熏兄，榮既嗣立而無(wú)以處柴守禮耳品洛。論者乃欲別為郭氏立后，而尊守禮為太上皇摩桶，則何其不審而易于言也桥状！郭氏無(wú)可立之后明矣，將誰(shuí)立邪硝清？榮之得國(guó)岛宦，實(shí)以養(yǎng)子受世適之命，郭氏之恩耍缴，何遽忍忘砾肺。身非漢高自我而有天下挽霉，則不得加皇號(hào)于私親。禮之所不許者变汪，宋英宗且不得加于濮王侠坎，而況守禮乎！然則將如之何裙盾？守禮之為光祿卿实胸，先朝之命也。迎養(yǎng)宮中番官，正名之曰所生父庐完；其沒(méi)也，葬以卿徘熔，祭以天子门躯；其服，視同姓之為人后者為之朞酷师；則庶乎變而不失其常矣讶凉。外繼竄宗之法，不可執(zhí)也山孔。為天子而旁無(wú)可立之支庶懂讯，古今僅一郭氏，道窮則變台颠，變乃通也褐望。
一五
與人俱起，血戰(zhàn)以戴己為君串前，功成位定譬挚，而挾勛勞以相抗，亦武人之恒也酪呻。即慮其相仍以攘臂，自可以禮裁之盐须，以道制之玩荠，使自戢志以寧居。遽加猜忮而誅夷之贼邓，刻薄寡恩阶冈，且抱疚于天人，漢高帝之所以不得與于純王之道也塑径。郭氏因群力以?shī)Z劉氏之國(guó)女坑，而王殷無(wú)罪受誅，王峻貶竄而死统舀，其事與高帝同匆骗，而時(shí)則異劳景，未可以醢葅韓、彭之慝責(zé)郭氏也碉就。
自唐天寶以來(lái)盟广，上懷私恩而姑息，下挾私勞以驕橫瓮钥，擁之而興之日筋量，早已伏奪之之心。位樞密碉熄、任節(jié)鎮(zhèn)者桨武，人無(wú)不以天子為可弋獲之飛蟲(chóng)，敗者成者锈津，乍成而旋敗者呀酸，相踵以興，無(wú)歲而兵戈得息一姿。乃至延契丹以蹂中國(guó)七咧，綱維裂，生民之血涂草野叮叹，極矣艾栋。李嗣源之于存勗也，石敬瑭之于嗣源也蛉顽，郭威之于劉知遠(yuǎn)也蝗砾，皆自以為功而相師以起者也。究不能安于其位以貽后昆携冤，而徒辱中原之神皋天闕悼粮，為旦此夕彼之羶場(chǎng)。其他速敗而自滅其族者曾棕，更仆而不勝數(shù)扣猫。至于郭氏有國(guó)，幸而存者鮮矣翘地。高行周卒申尤，慕容彥超滅，王峻輩擅國(guó)之兵衙耕，奪民之財(cái)昧穿，其以亂天下也無(wú)疑。郭氏雖不可以行天誅橙喘，而天誅不容緩矣时鸵。亂人之未絕，其亂不衰厅瞎，決意行法于廷而不勞爭(zhēng)戰(zhàn)饰潜，事會(huì)已及初坠，變極而復(fù)，尚奚容其遲疑乎囊拜！
殷某筐、峻誅，而后樊愛(ài)能冠跷、何徽可伏法于牙門(mén)南誊，武行德、李繼勛可就貶于國(guó)法蜜托；乃以施于有宋抄囚，而石守信、高懷德之流橄务，斂手以就臣服幔托。天誅也，王章也蜂挪，國(guó)之所以立重挑、民之所藉以生也。故曰不可以醢葅韓棠涮、彭之罪罪之也谬哀。百年以來(lái)，飛揚(yáng)跋扈之氣習(xí)為之漸息严肪，一人死史煎，則萬(wàn)人得以保其生，王殷驳糯、王峻俛首受誅篇梭，不亦快與！
一六
國(guó)家有利國(guó)便民之政酝枢，而遣專(zhuān)使以行恬偷，使非其人，則國(guó)與民交受其病帘睦，弗如其已之也袍患。使者難其人而不容已，則弗如即責(zé)之所司官脓，而飭以違令之大法，固愈于專(zhuān)使之病國(guó)與民遠(yuǎn)矣涝焙。
夫國(guó)家之置守令卑笨，何為者也？豈徒以催科迫民而箕斂之乎仑撞？豈徒以守因陋就簡(jiǎn)之陳格赤兴，而聽(tīng)其日即于廢馳乎妖滔？豈徒以聽(tīng)民之訟，斂鈞金束矢之入以為訟府桶良，而啟民于爭(zhēng)乎座舍？下有疾苦而不能達(dá)，則為達(dá)之陨帆，以不沮于上聞曲秉；上有德意而不能宣，則為宣之疲牵，以不窮于下逮承二。于是有上言便宜以拯民而益國(guó)者，參廷議而決其可行矣纲爸，即以屬之守令亥鸠，使進(jìn)其邑之士大夫與其耆老，按行閱視识啦，條奏其方略负蚊，而即責(zé)之以行。茍其玩上旨以違民心颓哮，專(zhuān)改革而違國(guó)憲家妆，則有誅極貶褫之法以隨其后。賢者勸题翻，不肖者懲揩徊，蔑不可舉也。
夫既有悉治理以上言者嵌赠，娓娓而盡其利病塑荒，貪猾暴虐之吏，固無(wú)可容其欺蔽姜挺。即有老病疲茸齿税、怠而坐馳之守令，監(jiān)司得持課程以督其不逮炊豪；監(jiān)司朋比飾說(shuō)以罔上凌箕，司憲之臣，得持公議以糾其不若词渤。廷臣清牵舱，監(jiān)司無(wú)枉，守令不敢失墜缺虐，有言者必有行者芜壁，取之建官分職之司而已足，夫何阻隔不宣之足慮哉！若夫言利病者慧妄，徒取給于筆舌而固不可行顷牌，則守令得詳悉以上請(qǐng)，而仍享無(wú)事之清晏塞淹，奚用專(zhuān)使督行而有不得其人之憂(yōu)哉窟蓝！
明君之治，擇守令而已饱普；守令不易知运挫，擇司銓司憲者而已。司銓司憲者费彼，口在天子之左右滑臊，其賢易辨也。而抑得賢宰相以持衡于上箍铲，指臂相使雇卷，綱維相挈，守令之得失颠猴，無(wú)不可通于密勿关划，則天子有德意而疾通于海內(nèi)，何捍格之有乎翘瓮！此之不謹(jǐn)贮折，而恃專(zhuān)使以行上意，是臂不能使指资盅，而強(qiáng)以繩曳之也调榄。一委之專(zhuān)使，則守令監(jiān)司皆卸其利國(guó)利民之責(zé)呵扛，行之不順每庆，國(guó)病民勞而不任其咎；即有賢者今穿，亦以掣曳而廢其職缤灵，況不肖者之徒張威福，迫促煩苛蓝晒，以茍且報(bào)奉行之績(jī)乎腮出！
江南李氏聽(tīng)刺史田敬洙之請(qǐng)，修水利于楚州芝薇，溉田以實(shí)邊胚嘲，而馮延己使李德明任其事，因緣侵?jǐn)_洛二，興力役馋劈，奪民田立倍，而塘竟不成；巡撫諸州以問(wèn)民疾苦侣滩，而使馮延魯以淺劣輕狂任之，反為民害变擒；徐鉉君珠、徐鍇論列其委任之失，顧得貶竄娇斑。夫豈特二馮之邪佞不可任哉策添！使守令牧民，而別遣使以興事毫缆，未有可焉者也唯竹。
一七
周主威疾篤，遺命鑒唐十八陵發(fā)掘之禍苦丁，令嗣主以紙衣瓦棺斂己浸颓，自謂達(dá)于厚葬之非而善全其遺體矣。其得國(guó)也不以正旺拉，既無(wú)以求福于天产上；其在位也，雖賢于亂君蛾狗，而固無(wú)德于天下晋涣，以大服于人；惴惴然朽骨之是憂(yōu)沉桌，而教其臣子使不能盡一日之心力以效于君親谢鹊，其智也，正其愚也留凭。尤可哂者佃扼，令刻石陵前，以紙衣瓦棺正告天下后世冰抢，吾惡知其非厚葬而故以欺天下邪松嘶？則亂兵盜賊欲發(fā)掘者，抑必疑其欺己挎扰，愈疑而愈思發(fā)之翠订。漢文令薄葬，而霸陵之發(fā)遵倦，寶玉充焉尽超。言其可信，人其以言相信邪梧躺？
陵墓之發(fā)似谁，自嬴政始傲绣。驪山之藏，非直厚葬已也巩踏，金銀寶玉秃诵，鼎彝鏡劍，玉以為匣塞琼，汞以為池菠净，皆非生平待養(yǎng)之資，而藏之百年彪杉，愈為珍貴者毅往，是以招寇。若夫古之慎終厚葬派近、以盡人子之心者攀唯，斂襚之衣無(wú)算，遣車(chē)明器祭器柳衣茵罌贈(zèng)帛渴丸，見(jiàn)于土喪禮者侯嘀，如彼其備。等而上之谱轨，至于天子残拐，所以用其材而極孝養(yǎng)必具之物者，禮雖無(wú)考碟嘴，而萃萬(wàn)國(guó)之力以葬一人溪食，其厚可知也。然皆先骨而朽娜扇，出于藏而不適于用错沃。則人子之忱以舒，而終鮮發(fā)掘之患雀瓢。先王之慮之也周枢析，取義也正，而廣仁孝以盡臣子之情也至刃麸；不可過(guò)也醒叁，抑不可不及也。周主威不學(xué)無(wú)術(shù)泊业，奚足以知此哉把沼！墨氏無(wú)父，夷人道于禽獸吁伺，唯薄葬為其惡之大者饮睬。藉口安親而以濟(jì)其吝物寡恩之惡，禽道也篮奄。為君父者捆愁，以遺命倡之割去，亦不仁矣。
一八
高平之戰(zhàn)昼丑，決志親行呻逆，群臣皆欲止之，馮道持之尤堅(jiān)菩帝，乃至面折之曰：“未審陛下能為唐太宗否页慷？”夫謂其君為不能為堯、舜者胁附，賊其君者也。唐太宗一躬帥六師之能滓彰，而大聲疾呼控妻，絕其君以攀躋之路，小人之無(wú)忌憚也揭绑，一至此哉弓候！道之心，路人知之矣他匪，周主之責(zé)樊愛(ài)能等曰：“欲賣(mài)朕興劉崇菇存。”道之心邦蜜，亦此而已依鸥。習(xí)于朱友貞、李從珂之朒縮困潰而亡悼沈，己不難袖勸進(jìn)之表以迎新君贱迟，而己愈重，賣(mài)之而得利絮供，又何恤焉衣吠？周主憚?dòng)谄涮撁荒芗磾氐酪葬撸徊恍喽浪酪尤腊校啦凰栏壳危植荒苊庥谟⒕Z逐也。
若夫高平之戰(zhàn)贮乳，則治亂之樞機(jī)忧换，豈但劉、郭之興亡乎向拆？郭氏奪人之國(guó)包雀，失之而非其固有；劉氏興報(bào)讎之師亲铡，得之而非其不義才写；乃其系天下治亂之樞機(jī)者葡兑，何也？朱友貞赞草、李存勗讹堤、李從珂、石重貴厨疙、劉承祐之亡洲守，皆非外寇之亡之也。驕帥挾不定之心沾凄，利人之亡梗醇，而因讎其不軌之志；其戰(zhàn)不力撒蟀，一敗而潰叙谨，反戈內(nèi)向，殪故主以迎仇讎保屯，因以居功手负，擅兵擁土，尸位將相姑尺，立不拔之基以圖度非分竟终；樊愛(ài)能等猶是心也，馮道亦猶是心也切蟋。況周主者统捶，尤非郭氏之苗裔，未有大功于國(guó)柄粹，王峻輩忌而思奪之夙矣瘾境。峻雖死，其懷峻之邪心者實(shí)繁有徒镰惦。使此一役也迷守，不以身先而坐守汴都，仰諸軍以御患旺入，小戰(zhàn)不勝兑凿，崩潰而南，郭從謙茵瘾、朱守殷之于李存勗礼华，康義誠(chéng)之于李從厚，趙德鈞之于李從珂拗秘，杜重威圣絮、張彥澤之于石重貴，侯益雕旨、劉銖之于劉承祐扮匠，皆秉鉞而出捧请，倒戈而反，寇未入而孤立之君殪棒搜，周主亦如是而已矣疹蛉。
且不徒長(zhǎng)逆臣之惡、以習(xí)亂于不已也力麸，劉崇方挾契丹以入可款，周師潰，周?chē)?guó)亡克蚂，草谷之毒再試闺鲸，而黎民無(wú)孑遺，德光且留不去埃叭，而中國(guó)無(wú)天子摸恍，劉崇者，又豈能保其不為劉豫游盲？而靖康汴梁、祥興海上之禍蛮粮，在此役矣益缎。夫馮道亦逆知有此而固不以動(dòng)其心，不失其為瀛王者然想，而抑又何求哉莺奔？唯周主決志親征，而后已潰之右軍变泄，不足以搖眾志令哟；潰掠之逃將，不足以劫宮闕妨蛹；身立血戰(zhàn)之功屏富，而樊愛(ài)能等七十人之伏辜，無(wú)敢為之請(qǐng)命蛙卤。于是主乃成乎其為主狠半，臣乃成乎其為臣，契丹不戰(zhàn)而奔颤难，中國(guó)乃成乎其為中國(guó)神年。周主之為天子，非郭氏授之行嗤，自以死生為生民請(qǐng)命而得焉者也已日。何遽不能為唐太宗，而豈馮道之老奸所可測(cè)哉栅屏？
一九
盜非可一時(shí)猝捕而弭者也飘千，故漢武帝分遣繡衣持節(jié)逐捕而盜愈甚堂鲜。盍亦思盜之所以能為盜者乎？以為倏聚倏散占婉、出鬼人魅者泡嘴，從其為盜之頃、見(jiàn)其如此耳逆济。其必有居也酌予，必與民而雜處；其劫奪而衣食之也奖慌，必有所資于市易抛虫；其日游行而無(wú)忌也，必與其鄉(xiāng)之人而相往來(lái)简僧；其不能以盜自居建椰、必有托以自名也，必附于農(nóng)工商賈技術(shù)之流岛马，而曰所業(yè)在是棉姐。故鄉(xiāng)之人知其盜也，郡邑之胥吏啦逆，莫不知其盜也伞矩；所不知者，朝廷猝遣之使夏志，行芒芒原野之中乃坤，閱穰穰群居之眾，盡智殫威沟蔑，祗以累疑似之民湿诊，而終不知盜之所在耳。使臣逐捕之瘦材，則守令坐委之曰：天子之使如此其嚴(yán)威厅须，無(wú)可如何，而何易責(zé)之我邪？則盜益游行自得而罔所忌畏。以秦皇迷帜、漢武之威示姿，大索天下，而一夫不可獲，況使臣哉：
盜者，天子之所不能治，而守令任治之镀层；守令之所不能知，而胥役知之；胥役之所不盡知唱逢，而鄉(xiāng)里知之吴侦。鄉(xiāng)里有所畏而不與為難，胥役有所利而為之藏奸坞古。乃鄉(xiāng)里者备韧，守令之教化可行；而胥役者痪枫，守令之法紀(jì)可飭者也织堂。盜亦其民，胥役亦其胥役奶陈，舍此勿責(zé)易阳，而欲使使者以偶見(jiàn)之旌旄、馳虛聲而早使之規(guī)避吃粒，則徒為民擾而盜不戢潦俺，其自貽之矣。周主知其然徐勃，罷巡檢使臣事示，專(zhuān)委節(jié)鎮(zhèn)州縣，誠(chéng)治盜之要術(shù)也僻肖。
二○
王補(bǔ)畫(huà)平一天下之策肖爵，先下江南，收嶺南檐涝，次巴蜀遏匆，次幽法挨、燕谁榜，而后及于河?xùn)|。其后宋平諸國(guó)凡纳，次第略同窃植，而先蜀后江南，晚收河?xùn)|荐糜，而置幽巷怜、燕于不復(fù)，與樸說(shuō)異暴氏。折中理勢(shì)以為定論延塑，互有得失，而樸之失小答渔，宋之失大也关带。
以勢(shì)言之，先江南而后蜀沼撕，非策也宋雏。江南雖下芜飘，巫峽、夔門(mén)之險(xiǎn)磨总，水陸兩困嗦明，仰而攻之，雖克而兵之死傷也必甚蚪燕。故秦滅楚娶牌、晉滅吳、隋滅陳邻薯，必先舉巴蜀裙戏，順流以擊吳之腰脊，兵不勞而迅若疾風(fēng)之埽葉得勢(shì)故也厕诡。
以道言之累榜，江南雖云割據(jù)，而自楊氏灵嫌、徐氏以來(lái)壹罚，以休兵息民保其國(guó)土，不隨群雄力競(jìng)以爭(zhēng)中夏寿羞。李璟父子未有善政猖凛，而無(wú)殃兆民、絕彝倫绪穆、淫虐之巨慝辨泳；嚴(yán)可求、李建勛皆賢者也玖院，先后輔相之菠红；馮延己輩雖佞，而惡不大播于百姓难菌；生聚完试溯，文教興，猶然彼都人士之余風(fēng)也郊酒。孟知祥據(jù)土以叛君遇绞，阻兵而無(wú)保民之志，至于昶燎窘，驕淫侈肆摹闽，縱嬖倖以虐民也，殆無(wú)人理褐健。則興問(wèn)罪之師以拯民于水火付鹿，固不容旦夕緩也。嶺南劉氏積惡三世，民怨已盈倘屹，殆倍于孟昶银亲；而縣隔嶺嶠，江南未平纽匙，姑俟諸其后务蝠，則勢(shì)之弗容迫圖者耳。
先吳后蜀烛缔，理勢(shì)之兩詘者也馏段。此宋之用兵，賢于王樸之策也践瓷。若夫河?xùn)|之與幽院喜、燕，則樸之策善矣晕翠。
劉知遠(yuǎn)之自立也喷舀，在契丹橫行之日，中土無(wú)君而為之主淋肾，以拒悍夷硫麻，于華夏不為無(wú)功。劉崇父子量力自守樊卓，茍延血食拿愧，志既可矜；郭氏既奪其國(guó)碌尔，而又欲殄滅其宗祀浇辜，則天理之絕已盡；撫心自問(wèn)唾戚，不可以遽加之兵柳洋，固矣。雖在宋世颈走，猶有可憫者存也膳灶。契丹乘石敬瑭之逆咱士，闌入塞內(nèi)立由，據(jù)十六州以滅裂我冠裳，天下之大防序厉，義之所不容隳者锐膜，莫此為甚，驅(qū)之以復(fù)吾禹甸弛房，乃可以為天下君道盏。以理言之，急幽、燕而緩河?xùn)|荷逞，必矣媒咳。
即以勢(shì)言，契丹之據(jù)幽种远、燕也未久涩澡，其主固居朔漠，以廬帳為便安坠敷，視幽妙同、燕為贅土，未嘗厚食其利而歆之也膝迎。而唐之遺民猶有存者粥帚，思華風(fēng)，厭羶俗限次，如吳巒芒涡、王權(quán)之不忍陷身汙薉者，固吞聲翹首以望王師卖漫，則取之也易拖陆。遲之又久，而契丹已戀為膏腴懊亡，據(jù)為世守依啰，故老已亡，人習(xí)于夷店枣，且不知身為誰(shuí)氏之余民速警，畫(huà)地以為契丹效死，是急攻則易而緩圖則難也鸯两。幽闷旧、燕舉，則河?xùn)|失左臂之援钧唐，入飛狐忙灼、天井而夾攻之，師無(wú)俟于再舉钝侠，又勢(shì)之所必然者该园。王樸之謀，理勢(shì)均得帅韧，平一天下之大略里初，斯其允矣。
宋祖有志焉忽舟，而不能追惟王樸之偉論双妨，遂絀曹翰之成謀淮阐，以力敝于河?xùn)|，置幽刁品、燕于膜外泣特，則趙普之邪說(shuō)蠱之也。普挑随，薊人也群扶，有鄉(xiāng)人為之居閒，以受契丹之餌镀裤，而偷為其姻亞鄉(xiāng)鄰免兵戈之警竞阐，席犬豕以齁睡，奸謀進(jìn)而貽禍無(wú)窮暑劝。惜哉骆莹！其不遇周主，使不得試樊愛(ài)能之歐刀也担猛。
二一
一日而欲挽數(shù)千年之波流幕垦，一人而欲拯群天下之陷溺，難矣哉傅联！楊先改、墨之賊道也，興于春秋之世蒸走，至孟子而僅及百年仇奶，且為之徒者，唯彊力慧辨之士比驻，能習(xí)之者亦寡矣该溯，士或淫而民固無(wú)有信從之者。韓愈氏曰：“孟子辭而辟之别惦，廓如也狈茉。”抑亦易為廓如矣掸掸。浮屠之入中國(guó)氯庆，至唐、宋之際扰付，幾千年矣堤撵。信從之者，自天子達(dá)于比戶(hù)悯周，貧寡之民粒督、老稚婦女陪竿，皆翕然焉禽翼。拓拔氏屠橄、宇文氏、唐武宗凡三禁之闰挡，威令已迫锐墙，天下顧為之怨憤，不旋踵而復(fù)張长酗，無(wú)惑乎愚者之言曰：是圣教之不可蔑者也溪北。周主榮廢無(wú)額寺院，禁私度僧尼夺脾，而存寺尚二千有奇之拨，僧尼猶六萬(wàn)，說(shuō)者或病其不力為鏟除咧叭，乃不知周主之漸而殺其滔天之勢(shì)也蚀乔，為得其理。使有繼起者踵而行之菲茬，數(shù)十年而其邪必衰止吉挣。固非嚴(yán)刑酷令，憑一朝之怒所可勝者也婉弹。
浮屠之惑天下也有三：士之慧而失教者睬魂，聞?dòng)行悦f(shuō)，心儀其必有可以測(cè)知而不知所從镀赌，浮屠以浮動(dòng)乍靜之冏光示之氯哮，遂若有所依據(jù)；而名利之勞役已疲商佛，從之以乍息其心旌蛙粘，若勞極而蔭于林，因謂為吾宅也威彰，熟寐而不知其倚于荊棘也出牧。然而如此者，十不得一歇盼。其次則畏死患貧舔痕、負(fù)疚逃刑之頑夫，或覬其即得豹缀，或望之身后伯复，自無(wú)道以致福，無(wú)力以求安邢笙，而徼幸于不然之域啸如，遂竭心力資財(cái)以販貿(mào)之。又其下則目炫于塔廟形像之煇煌氮惯，耳淫于鐘磬鼓鈸之鞺鞳叮雳，心侈于千人之聚想暗、百人之集、焚香稽首之殷勤帘不，貿(mào)貿(mào)然而樂(lè)為其徒者说莫，盡天下而皆然；非知有所謂浮屠之法也寞焙，知寺院僧尼而已储狭。而避役之罷民，逃伍之潰卒捣郊，叛逸之臧獲辽狈，營(yíng)生不給，求偶不得呛牲，無(wú)藉之惰呡稻艰，利其徒眾之繁有，可以抗句索侈净、匿姓名尊勿、仰食而偷生。若此者畜侦，其勢(shì)殺元扔，其額有限，其為之師者旋膳，遼戾寒涼而不振澎语，則翕然夸燿之情移，蕭散以幾于衰滅验懊。然后寬徭省罰以安小人擅羞，明道正誼以教君子，百年之內(nèi)义图，可使萍散而冰消也减俏。急誅之而激以輿，緩圖之而焰以熸碱工，此制勝之善術(shù)娃承，禹之所以抑洪水者，唯其漸而已矣怕篷。
拓拔历筝、宇文固不足以及此，唐武之后廊谓，繼以宣宗梳猪，抑流急必逆之勢(shì)然也。周主行裁損之法蒸痹，得之矣春弥，而宗社旋移呛哟；宋太宗天倫既斁，懷疚不寧冀獲庇覆于心忘罪滅之邪說(shuō)惕稻，是以法立未久竖共，旋復(fù)囂張蝙叛。嗚呼俺祠！道喪不復(fù)，抑生人之不幸與借帘！而導(dǎo)以猖狂者蜘渣，李遵勗、楊億之為世教蟊賊肺然，亦不可勝誅也蔫缸。趙抃、張九成皆清節(jié)之士也际起，而以身導(dǎo)其狂流拾碌，于是而終不可遏，豈周主除邪不盡之過(guò)乎街望？
二二
周主立二稅征限校翔，夏稅以六月，秋稅以八月灾前，兩稅既行防症，無(wú)有便于此矣。急于此哎甲，則民病蔫敲，易知也；緩于此炭玫，則民亦病奈嘿，未易知也。
夫惟富人之求而無(wú)不給也吞加，則急之與緩勿擇也指么。貧民者歲之所獲，僅此而已矣榴鼎，急之則稱(chēng)貸而倍償伯诬，固也；獲之有量巫财，而須用者無(wú)方盗似，乘其方有之日，使以其應(yīng)輸者輸官平项，則所馀為私家之養(yǎng)者赫舒，或足或乏悍及，皆可經(jīng)度以節(jié)一歲之用。六月而蠶織成矣接癌，十月而禾黍登矣心赶，而上無(wú)期以限之，愚民忘他日之催科缺猛，婦子艷絲粟之有羨缨叫，游食之工賈，鄉(xiāng)鄰之醵會(huì)荔燎，相與麋其贏余耻姥，室已如縣而征求始迫，于是移來(lái)歲未審之豐歉有咨，倍息以貸而求免于桁楊琐簇。上且曰：吾已緩之，而猶不我應(yīng)座享，民之頑也乃不知緩之正所以迫之也哉婉商！
情不可不諒也，時(shí)不可不知也渣叛，役車(chē)其休之后丈秩，予以從容謀生之計(jì)，而暇豫以圖诗箍，方春于耜之勞癣籽，民不能自度，上為度之滤祖。而當(dāng)其緩也不容急筷狼，當(dāng)其急也不容緩，憂(yōu)民之憂(yōu)者匠童，不可不察也埂材。以六月征者，期成于八月汤求；以十月征者俏险，期盡于一冬。力可供扬绪，則必之以速完竖独；貧不可支，則蠲除于限末挤牛。嚴(yán)豪民玩上之罰莹痢，開(kāi)貧寡自全之路，一歲畢一歲之征，民習(xí)而安焉竞膳。王者復(fù)起航瞭，不能易也。
二三
文信公奉使不屈坦辟，從容就死刊侯，推忠貞者，莫之能踰也锉走。求其先信國(guó)而興者滨彻，顏魯公而外，孫晟其無(wú)媿焉挠日。
信國(guó)以儒臣起義疮绷，事中國(guó)之共主翰舌，敗而不撓嚣潜，亡而不屈。而晟捐其故國(guó)椅贱，自北徂南懂算，投身危邦，事割據(jù)之主庇麦，則出身次第不若信公之大正计技。江南非四海兆人之元后，而為之效死山橄，蓋亦褊矣垮媒，而未可以此短晟也。晟雖非江南之人士航棱，然其南奔也睡雇，石、劉二氏以沙陀部落而僭大號(hào)饮醇，且進(jìn)契丹以入踐中原它抱，君劣臣離，上下蕩然無(wú)紀(jì)朴艰，雖云故上观蓄，固志節(jié)之士所不忍一日居也。江南承天下無(wú)君之乏祠墅，保境息民侮穿，頗知文教，士不幸生于其世毁嗦，無(wú)可致身之地亲茅，則擇地而蹈，能用我者，為盡臣節(jié)芯急，委誠(chéng)以舍命勺届，初非叛故主、附新君娶耍、僅酬國(guó)士之知者免姿，此亦奚足以此病晟哉！
乃若晟之奉表于周榕酒，請(qǐng)奉正朔胚膊，與信公之祈請(qǐng)于蒙古也，其事略同想鹰；而折中于義紊婉，則晟愈焉。江南之與周齒也辑舷，小役大喻犁，弱役強(qiáng)，役焉而可保其宗社何缓，則宗社重矣肢础。宋之于蒙古，人禽之大辨也碌廓，屈志以祈請(qǐng)传轰，雖幸而存，為犬豕之附庸谷婆，生不如其死慨蛙，存不如其亡，而宗社抑輕矣纪挎。然則信公之為趙氏宗社謀也則忠期贫，而為自謀其所以效忠者則失也。海上扁舟廷区，猶存中華之一線(xiàn)唯灵，等死耳，擇死所而死之隙轻，固不如張埠帕、陸之徑行以自遂矣。晟之屈己以請(qǐng)命玖绿，志士之所弗堪敛瓷，固勞臣之所必效。幸得當(dāng)而延李氏一日之宗祊斑匪，屈不足以為辱呐籽；但不以其私屈焉，而志已光昭矣。此晟之死狡蝶，視信公為尤正焉庶橱。若其堅(jiān)貞之操，從容之度贪惹，前有魯公苏章，后有信公，鴈行而翔于天步奏瞬，均也枫绅，又何多讓與！
二四
寶儼論相之說(shuō)硼端，非也并淋。天子之職，擇相而已矣珍昨。百為之得失县耽，百尹之貞邪，莫不以擇相為之本曼尊。為天下之元后父母酬诀，僅此二三密勿之大臣脏嚷，為宗社生民效其敬慎骆撇，不知自擇，而委之前在此位者父叙，以舉所知而任之神郊，不知天之與以天下、而天下戴之以為大君趾唱，何為者邪涌乳？既云令宰相舉所知矣，是信其有知人之明甜癞、靖國(guó)之忠也夕晓；又責(zé)以保任，而舉非其人悠咱，責(zé)其舉者蒸辆，是何其辱朝廷而羞當(dāng)世之士邪？保任之法析既，用之于庶官躬贡，且徒滋比阿覆蔽之奸；況舉天下以授之調(diào)變眼坏，而但恃緣坐舉主之峻法乎拂玻？又況人不易知，不保其往，乃以追責(zé)耆舊歸田之故老檐蚜，借使王安石蒙壞法之譴魄懂，文潞公且被褫奪，秦檜正誤國(guó)之刑闯第，胡文定與坐戮尸乎逢渔？
儼又云：“姑試以本官權(quán)知政事，察其職業(yè)之堪否而后實(shí)授乡括，”則尤謬甚肃廓。以此法試始進(jìn)之士，使宰一邑诲泌、司一職者盲赊，子產(chǎn)猶曰“美錦不以學(xué)制”。與天子坐而論道敷扫、為天下臣民所倚賴(lài)之一二人哀蘑，乃使循職業(yè)以課能否而用舍之，知有恥者葵第，亦不愿立于其廷绘迁；況其以道事君，進(jìn)退在己卒密，而不以天子之喜怒為進(jìn)退者哉缀台？此法行，則惟兢兢患失之鄙夫哮奇，忍隱以守章程膛腐、充于廉陛而已。
夫人臣出身事主而至于相鼎俘，非一日之遽得之也哲身；人君登進(jìn)草萊之士而至于相，非一日驟予之也贸伐】碧欤或自牧守，或自卿貳捉邢，或自詞臣脯丝，業(yè)已為群情所歆厭，而數(shù)蒙人主之顧問(wèn)歌逢。兵農(nóng)禮樂(lè)巾钉，皆足以見(jiàn)其才；出處取與秘案，皆足以征其守砰苍；議論設(shè)施潦匈，皆足以測(cè)其量；薦拔論劾赚导，皆足以試其交茬缩。而待諸已入綸扉、將宣麻敕之日吼旧，始以職業(yè)考其優(yōu)劣而進(jìn)退之乎凰锡？甚矣！儼之罔于君人之道也圈暗〉辔苛細(xì)以褻天職，猜疑以解士心员串，長(zhǎng)君之偷勇哗，勸臣之黨，而能尊主庇民寸齐，未之有也。漠然不相信之人渺鹦，一人譽(yù)之扰法，即引而置之百僚之上，與謀宗社生民之大毅厚，使其歆實(shí)授而飾跡以求榮塞颁，天下其得有心膂之臣乎？
蓋自唐昭宗處傾危之世卧斟，廉恥道喪殴边，楨干已虧，而昭宗躁競(jìng)珍语，獎(jiǎng)浮薄之風(fēng)，故張濬竖幔、朱樸之流板乙，卒然拔起以尸政府，而所謂宰相者賤矣拳氢。儼習(xí)于陋俗之氾濫募逞，固將曰：此朝廷執(zhí)筆以守典章之掾史耳，姑試之而以程限黜陟之馋评，奚不可哉放接？洵如其言，天下惡得而定邪留特！
二五
周主南伐江南纠脾，勞師三載玛瘸，躬親三駕，履行陣苟蹈，冒矢石糊渊，數(shù)十戰(zhàn)以極兵力，必得江北而后止慧脱。江北既獻(xiàn)渺绒，無(wú)難席卷以渡江，而修好休兵菱鸥，饋鹽還俘宗兼，置之若忘。嗚呼氮采！此其所以明于定紛亂之天下而得用兵之略也针炉。蓋周主之志，不在江南而在契丹也扳抽。
當(dāng)時(shí)中原之所急者篡帕，莫有大于契丹也。石敬瑭割地以使為主于塞內(nèi)贸呢，南向而俯臨中夏镰烧，有建瓴之勢(shì)焉。叛臣降將楞陷，道以竊中國(guó)之政令怔鳖，而民且奉之為主。德光死固蛾，兀欲结执、述律交相戕賊，至是而其勢(shì)亦衰矣艾凯，是可乘之機(jī)也献幔。然其控弦馳馬獷悍之力，猶未易折箠以驅(qū)之出塞趾诗。且自朱溫以來(lái)蜡感，所號(hào)為中國(guó)主者，僅橫互一線(xiàn)于雍恃泪、豫郑兴、兗、青之中贝乎，地狹力微情连，不足以逞志。而立國(guó)之形览效，犬牙互入却舀，未能截然有其四封虫几，以保其內(nèi)而應(yīng)乎外。則不收淮南禁筏、江北之地持钉，中國(guó)不成其中國(guó)。守不固篱昔，兵不彊每强，食不裕，強(qiáng)起而問(wèn)無(wú)云之故壤州刽，石重貴之覆軌空执，念之而寒心矣。
然而契丹不北走穗椅，十六州不南歸辨绊，天下終不可得而寧。而欲勤外略匹表，必靖內(nèi)訌门坷。乃孟氏之在蜀，劉氏之在粵袍镀，淫虐已甚默蚌，下之也易，而要不足以厚吾力苇羡、張吾威也绸吸。唯江南之立國(guó)也固矣，楊设江、徐锦茁、李閱三姓，而保境息民之謀不改叉存。李璟雖庸码俩，人心尚固，求以勝之也較難鹉胖。唯其難也握玛，是以勝其兵而足以取威，得其眾而足以效用甫菠，有其土而足以阜財(cái)，受其降而足以息亂冕屯。且使兵習(xí)于戰(zhàn)寂诱，以屢勝而張其勢(shì)；將試于敵安聘，以功罪而擇其才痰洒。割地畫(huà)江瓢棒，無(wú)南顧之憂(yōu)，粵人且遙為效順丘喻。于是踰年而自將以伐契丹脯宿，其志乃大白于天下。而中國(guó)之威泉粉，因以大振连霉。其有疾而竟不克者天也，其略則實(shí)足以天下而紹漢嗡靡、唐者也跺撼。王樸先蜀、粵而后幽讨彼、燕之策非也歉井，屢試而驕以疲矣。威方張而未竭哈误，周主亟之哩至，天假之年，中原其底定乎蜜自！
二六
古樂(lè)之亡菩貌，自暴秦始。其后大亂相尋袁辈，王莽菜谣、赤眉、五胡晚缩、安尾膊、史、黃巢之亂荞彼，遺器焚毀冈敛，不可復(fù)見(jiàn)者多矣。至于柴氏之世鸣皂、僅有存者抓谴，又皆漢以后之各以意仿佛效為者；于是周主榮銳意修復(fù)寞缝，以屬之王樸癌压。樸之說(shuō)非必合于古也，而指歸之要荆陆，庶幾得之矣滩届。至宋而胡安定、范蜀公被啼、司馬溫公之聚訟又興帜消，蔡西山掇拾而著之篇棠枉，持之確，析之精泡挺。雖然辈讶，未見(jiàn)其見(jiàn)諸行事者可以用之也。
孔子曰：“大樂(lè)必簡(jiǎn)娄猫〖”律呂之制，所以括兩閑繁有之聲而歸之于簡(jiǎn)也稚新。樸之言曰：“十二律旋相為宮勘伺，以生七調(diào)，為一均褂删；凡十二均飞醉、八十四調(diào)而大備⊥头В”樸之所謂八十四調(diào)者缅帘，其歸十二調(diào)而已。計(jì)其鴻細(xì)难衰、長(zhǎng)短钦无、高下、清濁之?dāng)?shù)盖袭，從長(zhǎng)九寸徑三分之律失暂，就中而損之，旋相生以相益鳄虱，而已極乎繁密弟塞。九九之?dāng)?shù)，盡于八十一拙已，過(guò)此則目不能察决记，手不能循，耳不能審倍踪，心不能知系宫，虛立至密至賾之差等，亦將焉用之也建车？蔡氏黃鐘之?dāng)?shù)扩借，十七萬(wàn)七千一百四十七，推而施之大鐘大鎛缤至，且有不能以度量權(quán)衡分析之者往枷，而小者勿論矣。盡其數(shù)于九九八十一而止凄杯，升降損益错洁，其精極矣。取其能合之調(diào)為十二均足矣戒突。故王樸律準(zhǔn)從九寸而下屯碴，次第施柱，以備十二律膊存，未為疏也导而。然自唐以降，能用此者猶鮮隔崎。過(guò)此以推之于十七今艺？萬(wàn)七千一百四十七之密，夫誰(shuí)能用之哉爵卒？大樂(lè)必簡(jiǎn)虚缎，繁則必亂，況乎其徒繁而無(wú)實(shí)邪
夫兩閑之聲钓株，而欲極其至賾之變实牡，則抑豈但十七萬(wàn)七千一百四十七而已乎？今以人聲驗(yàn)之轴合，舉一時(shí)四海之人创坞，其唇、舌受葛、齶题涨、喉、齒总滩、鼻纲堵，舉相似也；引氣發(fā)聲咳秉，其用均也婉支；乃其人之眾，為十七萬(wàn)七千一百四十七者澜建，不知凡幾也向挖。雖甚肖者，隔垣而可別炕舵，乍相逼以相聆何之，似矣，而父母妻子則辨之也無(wú)有同者咽筋。是知天下之聲溶推，無(wú)涯無(wú)算，以十七萬(wàn)七千一百四十七該之，謂之至密蒜危，而固不能盡其萬(wàn)一虱痕，則其為法也，抑隘甚矣辐赞。
天地之生部翘，聲也、色也响委、臭也新思、味也、質(zhì)也赘风、性也夹囚、才也，若有定也邀窃，實(shí)至無(wú)定也荸哟；若有涯也，實(shí)至無(wú)涯也蛔翅。唯夫人之所為敲茄，以范圍天地之化而用之者，則雖至圣至神山析、研幾精義之極至堰燎，而皆如其量。圣者之作笋轨，明者之述秆剪，就其量之大端，約而略之爵政，使相葉以成用仅讽，則大中、至和钾挟、厚生洁灵、利用、正德之道全矣掺出。其有殘缺不修徽千，紛雜相閑，以成乎亂者汤锨，皆即此至簡(jiǎn)之法不能盡合耳双抽。故古之作樂(lè)者，以人聲之無(wú)涯也闲礼，則以八音節(jié)之牍汹，而使合于有限之音铐维。抑以八音之無(wú)準(zhǔn)也，則以十二律節(jié)之慎菲，而合于有限之律嫁蛇。樸之衍為七調(diào)，合為十二均钧嘶，數(shù)可循棠众，度可測(cè)，響可別有决，目得而見(jiàn)之，耳得而審之空盼，心得而知之书幕，物可使從心以制，音可使大概而分揽趾，其不細(xì)也台汇，乃以不淫人之心志也；過(guò)此以往篱瞎，奚所用哉苟呐，
嗚呼！王樸極其思慮俐筋，裁以大綱牵素，樂(lè)可自是而興矣。至靖康之變澄者，法器復(fù)亡笆呆，淫聲胡樂(lè)，爚亂天下之耳粱挡，且不知古樂(lè)之為何等也赠幕。有制作之圣、建中和之極者出焉询筏，將奚所取正哉榕堰？如樸之說(shuō)，固可采也嫌套。九寸之黃鐘逆屡，以累黍得其度數(shù)，有一定之則矣灌危。而上下?lián)p益康二，盡之十二變而止。而用黃鐘以成眾樂(lè)也勇蝙，不限于九寸沫勿，因而高之挨约，因而下之，皆可葉乎黃鐘之律产雹。則九其九而黃鐘之繁變皆在焉诫惭，則十一律、七調(diào)蔓挖、十二均之繁變皆在焉夕土。巧足以制其器，明足以察其微瘟判，聰足以清其紀(jì)怨绣，心足以窮其理，約舉之而義自弘拷获，古樂(lè)亦豈終不可復(fù)哉篮撑？若苛細(xì)煩密之說(shuō)，有名有數(shù)匆瓜，而不能有實(shí)赢笨，祗以熒人之心志，而使不敢言樂(lè)驮吱，京房以下之所以為樂(lè)之贅疣也茧妒。折中以成必簡(jiǎn)之元聲，尚以俟之來(lái)哲左冬。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
