一
赫連勃勃征隱士韋祖思而殺之竹握，暴人之恒也画株。祖思不免于死。凡尸隱士之名以處亂世而無其實者啦辐，幸而不死谓传，殆行險以徼幸之徒與！祖思之殺芹关，以恭懼過甚续挟，而逢勃勃之怒。恭懼非死道也侥衬。故莊周人閑世有養(yǎng)虎之說诗祸，動色相戒，譬諸游羿之彀中轴总，誠哉其言乎直颅！而非也。若周之說怀樟，亦懼已甚而與死為徒者也功偿。孔子之于陽貨，義不屈而身不危漂佩，雖圣人哉，而固無神變不測之用罪塔，求諸己而已投蝉。君子之于人也，無所傲征堪，無所徇瘩缆，風(fēng)雷之變起于前，而自敦其敬信佃蚜。敬者自敬也庸娱，信者自信也着绊，勿論其人之暴與否也。貞敬信者熟尉，行乎生死之涂而自若归露，恂慄以居心，而外自和斤儿，初無與閑也剧包。其于暴人也，遠(yuǎn)之已夙矣往果。不可遠(yuǎn)而居正以自持疆液，姚興之與勃勃又奚擇焉？
嗚呼陕贮！即不幸而終不免于死矣堕油，以正死，以諂死肮之，均死掉缺，而以正處死者，不猶愈乎局骤？以正為道攀圈，其與死違者，常也峦甩；不免者赘来，變也。以懼而諂凯傲，諂而死犬辰，蹈乎死之道也；即不死而生理不足以存冰单，幸而免也幌缝。剛?cè)嶂庥凶粤⒅荆笮泻踹M(jìn)退而不迷诫欠。莊周之說涵卵，亦舍其自立者以憂天下而徼幸乎免者爾。又惡知祖思之恭懼荒叼，非聞莊周之說轿偎，以戒心于羿彀，而增其葸怯哉被廓？
乃若祖思之竊隱士之名而亡實坏晦，則于其行見之矣。處夷狄爭亂之世，一征于姚興昆婿，再征于勃勃球碉，隨聲而至，既至而不受祿仓蛆，以隱為顯名厚實之囮睁冬，蹠之徒也。中夏無主多律，索虜痴突、羌胡迭為雄長，而桓溫狼荞、劉裕兩入關(guān)中辽装，獨不可乘其時以南歸邪？如曰溫與裕不可托也相味，則管寧歸漢拾积，亦何嘗受羈絡(luò)于曹操乎？如其不能丰涉，身絕天下之交拓巧，口絕天下之言，莫為之先容者一死，興與勃勃抑豈能有獨知之契以相求于夢遇哉肛度？
二
人之不肖，有賢者以相形投慈，見賢而反求之己承耿，改而從之，上也伪煤；雖弗能改加袋，猶知媿焉而匿其不善，次也抱既；以其相形职烧，忮忌而思害之，小人之惡甚矣防泵。然其忮忌之者蚀之，猶知彼之為賢，而慚己之不肖捷泞，則抑其羞惡之心銷沈未盡足删，橫發(fā)而狂者也。若夫與賢者伍肚邢，己之不肖無所逃責(zé)壹堰，而坦然忘愧，視賢者之痛哭流涕以哀世者骡湖，若弗見焉贱纠，若弗見焉，進(jìn)不知改响蕴，退不知忌谆焊，而后羞惡之心蕩然無余，果禽獸矣浦夷，非但違之不遠(yuǎn)矣辖试。
劉裕篡晉，而徐廣流涕劈狐，此涕也罐孝，豈徐氏之私怨而肅然傷心者乎？通國之變肥缔，盈廷之恥莲兢，茍有人之心者，宜于此焉變矣续膳。謝晦者改艇，晉之世臣也，從容謂廣曰：“徐公坟岔，得無小過谒兄。”廣曰：“君為宋佐命社付，身是晉遺臣承疲，悲歡固不可同∈菽拢”則已置晦于人倫之外而絕之矣纪隙。晦亦若置廣于物理之外而任之扛或，無媿也绵咱，無忌也。人自行熙兔，禽自飛悲伶，蘭自芳，蕕自臭住涉，同域而不驚麸锉，同時而不掩。嗚呼舆声！天下若此花沉，而君子所以救世陷溺之道窮矣柳爽。微獨晦也，宋君臣皆夷然聽廣之異己而無忌之者碱屁。嗣是而劉彧磷脯、蕭道成、蕭鸞娩脾、蕭衍赵誓，相襲以怙為故常。君臣義絕柿赊，廉恥道喪俩功，置忠孝于不論不議之科，為其所為碰声，而是非相忘于無跡诡蜓。不知者以為其寬厚，而孰知其天良滅絕之已極哉胰挑！曹操之殺孔北海万牺，司馬昭之殺嵇中散，恥心存焉洽腺。至于晉脚粟、宋之際，而蕩盡已無余蘸朋，“八表同昏核无，平路伊阻，”陶元亮之悲藕坯，豈徒為晉室之存亡哉团南？
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
