時三子已歸自外家
去遠即相忘试伙，歸近不可忍。
兒女已在眼于样，眉目略不省疏叨。
喜極不得語，淚盡方一哂穿剖。
了知不是夢蚤蔓，忽忽心未穩(wěn)。
你們走遠了糊余，我倒也不再惦念秀又；及至歸期接近，反而難贬芥、以忍耐吐辙。
兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認不出來蘸劈。
歡喜到了極點昏苏，不知說什么好。收淚一笑，包含著多少悲哀贤惯。
明知這不是在夢中洼专，可我的心仍在搖擺不踏實。
外家：外公家孵构。
去遠：離去很遠壶熏。神宗元豐七年（1084），陳師道因家貧而將妻子兒女送往在四川做官的岳丈處寄養(yǎng)浦译。
歸近：歸期臨近棒假。不可忍：難以忍耐，形容與子女見面的急切心情精盅。
略：全帽哑，都。侍厩巍（xing）：識妻枕，記得。
哂（shěn）：微笑粘驰。
了知：確實知道屡谐。
忽忽：恍惚不定貌。心未穩(wěn)：心里不踏實蝌数。
元豐七年（1084年）愕掏，陳師道的岳父郭概提點成都府路刑獄，陳師道因母親年老不得同去顶伞，于是忍受了與妻子兒女離別的悲痛饵撑。將近四年以后，即1087年（元祐二年）唆貌，陳師道充任徐州州學教授滑潘，才將妻兒接回到徐州這首《示三子》即是作于妻兒們剛回來之時，也是非常杰出的一首锨咙。
這首詩描述的主要是詩人思親语卤、見親的全程心靈感受，言語易懂酪刀，感人至深粹舵。
首二句說妻兒們?nèi)ミh了，相見無期蓖宦，也就不那么惦記了齐婴；而當歸期將近，會面有望稠茂，則反而控制不住自己的感情柠偶∏檠“去遠”句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現(xiàn)了他無可奈何的失望和悲傷诱担，詩人決非真的忘情于妻兒毡证，而是陷于一種極度的絕望之中∧柘桑“歸近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫料睛。
“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年摇邦，兒女面目已不可辨認恤煞。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：“何者最可憐，兒生未知父施籍【影牵”可見別時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法丑慎，表明了離別時間的長久喜喂，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。
“喜極”二句是見面之后復雜心情的表現(xiàn)竿裂。久別重逢玉吁，驚喜之余，千言萬語不知從何說起腻异，只是相顧無言进副，淚灑千行，然后破涕為笑捂掰，慶幸終于見面敢会。此十字中曾沈，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致这嚣，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復雜的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來塞俱。
“了知”二句更深一層作結姐帚，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境障涯，心中仍然恍恍惚惚罐旗，不能安定。這種心理的描繪唯蝶，寫得入木三分九秀。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人粘我，然而卻是一場空歡喜鼓蜒，反增添了無限的愁思和悲苦腿准，正因為失望太多艺智，幻滅太多，所以當真的會面時，反而產(chǎn)生了懷疑哎甲，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現(xiàn)了出來业崖。這兩句源于杜甫《羌村》組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭元莫，相對如夢寐】蚨牛”意謂久別重逢浦楣，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢咪辱，相悲各問年”椒振，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子梧乘，與晏幾道《鷓鴣天》中所說的“今宵剩把銀釭照澎迎，猶恐相逢是夢中”，意境略同选调，可見陳師道取前人詩意能點化出新意夹供。
此詩通篇造語質樸渾厚，無矯飾造作之氣仁堪，讀來惻惻感人哮洽，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出弦聂，所謂至情無文鸟辅，即是藝術上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力于陳師道向古樂府和杜甫詩的學習莺葫，然而他并不在字句上摹仿前人匪凉，而在格調(diào)立意上倩鑒前人，故張表臣在《珊瑚鉤詩話》中引陳師道的話說：“今人愛杜甫詩捺檬，一句之內(nèi)再层，至竊取數(shù)字以仿像之，非善學者堡纬。學詩之要聂受，在乎立格、命意烤镐、用字而已蛋济。”這在他自己的作品中已有充分的表現(xiàn)炮叶。陳師道論詩標舉“寧拙毋巧碗旅，寧樸毋華”（《后山詩話》）鹊杖，即是他形成這種創(chuàng)作風貌的理論基礎。但此類作品在他的集子中也并不很多扛芽，故尤為珍貴骂蓖。
陳師道論詩，提倡“寧拙無巧川尖，寧樸無華登下。”（《后山詩話》）此詩就是樸拙無華而感人肺腑的好詩叮喳。說它樸拙被芳，因為全詩沒有典故，沒有藻飾馍悟，章法平直畔濒，句法簡潔，并不追求文外曲致锣咒。說它感人侵状，是因為字里行間洋溢著至性至情，深摯敦厚毅整，絕無造作虛飾趣兄。然而此詩雖不煉句而煉意：首聯(lián)寫久別重逢之情極為生動，尾聯(lián)則活畫出疑信參半之心態(tài)悼嫉。用極簡潔的詩句刻畫出復雜深微的感情艇潭，所以耐人回味。
陳師道做詩追求古樸戏蔑，講究錘煉蹋凝，自稱“此生精力盡于詩”，黃庭堅《病起荊江亭即事》也有“閉門覓句陳無己”句总棵，因此鳍寂，他的詩往往枯澀生硬。這首詩純是寫情彻舰，凝練精到伐割，表現(xiàn)了骨肉至情，是他詩中上乘之作刃唤。
陳師道 : 陳師道（1053～1102）北宋官員、詩人白群。字履常尚胞，一字無己，號后山居士帜慢，漢族笼裳，彭城（今江蘇徐州）人唯卖。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授躬柬，歷仕太學博士拜轨、穎州教授、秘書省正字允青。一生安...[詳細]
