出自宋代陳師道的《菩薩蠻·七夕》
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見凳干。急雨洗香車晴裹，天回河漢斜。
離愁千載上救赐，相遠長相望涧团。終不似人間，回頭萬里山。
七夕佳節(jié)烏鵲泌绣、飛燕紛紛前來架橋钮追，被銀河阻隔的牛郎織女一年才能再相見。急雨沖刷著織女所乘之車阿迈，天旋銀河斜元媚。
千載悠悠，離愁綿綿苗沧，雖然相隔遙遠仍能遙遙相望刊棕。不似人世間，回頭望去只有巍巍群山待逞。
烏鵲：喜鵲鞠绰。
盈盈：形容清澈。
天回：天旋飒焦，天轉(zhuǎn)。
香車：泛指古代貴族婦女的專車屿笼。這里指織女所乘之車牺荠。
牛郎織女的傳說是中國一個古老的神話，《詩經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述驴一。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中休雌，形成了故事的大致輪廓。以后在《歲華紀麗》肝断、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說》（《月令廣義》引）等書中杈曲，關(guān)于這個神話的記載漸趨完整。到近代胸懈，流傳于民間的担扑，更是豐富充實，積極健康趣钱，成為膾炙人口的一則古代神話涌献。由于這個神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會首有，終究被蒙上了一層悲劇的色彩燕垃。因此歷代文人經(jīng)常借這個神話故事來抒發(fā)離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外井联。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景卜壕，下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟烙常。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景轴捎。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見÷滞桑”是說平日牛郎織女在天河兩側(cè)昨悼，不得相見，“盈盈一水間跃洛，脈脈不得語”（《古詩十九首》）率触，只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋汇竭，在天河相會葱蝗。“東飛烏鵲西飛燕”细燎，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場景两曼，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會聚首的唯一條件。經(jīng)年不見玻驻，只能隔河對泣悼凑；此時相逢，相見自然恨晚璧瞬。
“急雨洗香車户辫，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情嗤锉，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程渔欢。香車，泛指古代貴族婦女的專車瘟忱，梁孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋奥额，按膝對蘭薰，繞砌縈流水访诱，邊梁圖畫云垫挨，錦色懸殊眾，衣香遙出群触菜“舴鳎”這里指織女所乘之車。河漢玫氢，即天河帚屉，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河漾峡，亦曰天漢攻旦、天津、絳河生逸、明河牢屋∏以ぃ”
下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟烙无。牛郎織女的悲劇锋谐，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠截酷，離愁綿綿涮拗。遠隔天一方，“相遠長相望”迂苛，這是何等的憾事三热。但是，“相遠”猶能“長相望”三幻，“人間”卻“回頭萬里山”就漾，連“長相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了念搬。得到這個結(jié)論以后抑堡，“回頭萬里山”，對坎坷不平的人間朗徊，一種夾雜著欽羨和惆悵的復(fù)雜心情不免油然而生首妖。據(jù)《宋史》載，陳師道“高介有節(jié)荣倾，安貧樂道”，平時称锿瑁“終日不炊”舌仍，死后由友人“買棺斂之”。這首詞作通危，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數(shù)悲劇的意思铸豁。
陳師道 : 陳師道（1053～1102）北宋官員逆害、詩人头镊。字履常，一字無己魄幕，號后山居士相艇，漢族，彭城（今江蘇徐州）人纯陨。元祐初蘇軾等薦其文行坛芽，起為徐州教授留储，歷仕太學(xué)博士、穎州教授咙轩、秘書省正字获讳。一生安
