出自宋代陳師道的《菩薩蠻·七夕》
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見腻菇。急雨洗香車胳螟，天回河漢斜。
離愁千載上筹吐，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望糖耸。終不似人間，回頭萬(wàn)里山丘薛。
七夕佳節(jié)烏鵲嘉竟、飛燕紛紛前來(lái)架橋，被銀河阻隔的牛郎織女一年才能再相見。急雨沖刷著織女所乘之車舍扰，天旋銀河斜倦蚪。
千載悠悠，離愁綿綿边苹，雖然相隔遙遠(yuǎn)仍能遙遙相望陵且。不似人世間，回頭望去只有巍巍群山个束。
烏鵲：喜鵲慕购。
盈盈：形容清澈。
天回：天旋茬底，天轉(zhuǎn)沪悲。
香車：泛指古代貴族婦女的專車。這里指織女所乘之車阱表。
牛郎織女的傳說(shuō)是中國(guó)一個(gè)古老的神話殿如，《詩(shī)經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》中捶枢，形成了故事的大致輪廓握截。以后在《歲華紀(jì)麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說(shuō)》（《月令廣義》引）等書中烂叔，關(guān)于這個(gè)神話的記載漸趨完整。到近代固歪，流傳于民間的蒜鸡，更是豐富充實(shí)，積極健康牢裳，成為膾炙人口的一則古代神話逢防。由于這個(gè)神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會(huì)蒲讯，終究被蒙上了一層悲劇的色彩忘朝。因此歷代文人經(jīng)常借這個(gè)神話故事來(lái)抒發(fā)離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外判帮。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景局嘁，下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟晦墙。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景悦昵。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見晌畅〉福”是說(shuō)平日牛郎織女在天河兩側(cè)，不得相見，“盈盈一水間棋凳，脈脈不得語(yǔ)”（《古詩(shī)十九首》）拦坠，只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋剩岳，在天河相會(huì)贪婉。“東飛烏鵲西飛燕”卢肃，狀烏鵲和燕紛紛前來(lái)架橋的忙碌場(chǎng)景疲迂，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會(huì)聚首的唯一條件。經(jīng)年不見莫湘，只能隔河對(duì)泣尤蒿；此時(shí)相逢，相見自然恨晚幅垮。
“急雨洗香車腰池，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情忙芒，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程示弓。香車，泛指古代貴族婦女的專車呵萨，梁孝元帝《車名詩(shī)》：“佳人坐椒屋奏属，按膝對(duì)蘭薰，繞砌縈流水潮峦，邊梁圖畫云囱皿，錦色懸殊眾，衣香遙出群忱嘹≈鲂龋”這里指織女所乘之車。河漢拘悦，即天河齿兔，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河础米，亦曰天漢分苇、天津、絳河椭盏、明河组砚。”
下片以“離愁千載上”換頭掏颊，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟糟红。牛郎織女的悲劇艾帐，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠盆偿，離愁綿綿柒爸。遠(yuǎn)隔天一方，“相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望”事扭，這是何等的憾事捎稚。但是，“相遠(yuǎn)”猶能“長(zhǎng)相望”求橄，“人間”卻“回頭萬(wàn)里山”今野，連“長(zhǎng)相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了罐农。得到這個(gè)結(jié)論以后条霜，“回頭萬(wàn)里山”，對(duì)坎坷不平的人間涵亏，一種夾雜著欽羨和惆悵的復(fù)雜心情不免油然而生宰睡。據(jù)《宋史》載，陳師道“高介有節(jié)气筋，安貧樂(lè)道”拆内，平時(shí)常“終日不炊”宠默，死后由友人“買棺斂之”麸恍。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來(lái)襯寫人間無(wú)數(shù)悲劇的意思光稼。
陳師道 : 陳師道（1053～1102）北宋官員冰垄、詩(shī)人。字履常权她，一字無(wú)己虹茶，號(hào)后山居士，漢族隅要，彭城（今江蘇徐州）人蝴罪。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授步清，歷仕太學(xué)博士要门、穎州教授虏肾、秘書省正字。一生安
