出自 宋代 陳師道 《菩薩蠻·七夕》
東飛烏鵲西飛燕傍妒。盈盈一水經(jīng)年見幔摸。急雨洗香車。天回河漢斜颤练。
離愁千載上既忆。相遠(yuǎn)長相望。終不似人間昔案∧蚱叮回頭萬里山电媳。
牛郎織女的傳說是中國一個(gè)古老的神話踏揣，《詩經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中匾乓，形成了故事的大致輪廓捞稿。以后在《歲華紀(jì)麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說》（《月令廣義》引）等書中拼缝，關(guān)于這個(gè)神話的記載漸趨完整娱局。到近代，流傳于民間的咧七，更是豐富充實(shí)衰齐，積極健康，成為膾炙人口的一則古代神話继阻。由于這個(gè)神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔耻涛，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會(huì)，終究被蒙上了一層悲劇的色彩瘟檩。因此歷代文人經(jīng)常借這個(gè)神話故事來抒發(fā)離愁抹缕，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景墨辛。起句：“東飛烏鵲西飛燕卓研，盈盈一水經(jīng)年見《么兀”是說平日牛郎織女在天河兩側(cè)奏赘，不得相見，“盈盈一水間太惠，脈脈不得語”（《古詩十九首》）磨淌，只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋垛叨，在天河相會(huì)伦糯」衲常“東飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場(chǎng)景敛纲，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會(huì)聚首的唯一條件喂击。經(jīng)年不見，只能隔河對(duì)泣淤翔；此時(shí)相逢翰绊，相見自然恨晚∨宰常“急雨洗香車监嗜，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情抡谐，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程裁奇。香車，泛指古代貴族婦女的專車麦撵，梁孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋刽肠，按膝對(duì)蘭薰，繞砌縈流水免胃，邊梁圖畫云音五，錦色懸殊眾，衣香遙出群羔沙√衫裕”這里指織女所乘之車。河漢扼雏，即天河坚嗜，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河呢蛤，亦曰天漢惶傻、天津、絳河其障、明河银室。”
下片以“離愁千載上”換頭励翼，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟蜈敢。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬汽抚，千載悠悠抓狭，離愁綿綿。遠(yuǎn)隔天一方造烁，“相遠(yuǎn)長相望”否过，這是何等的憾事午笛。但是，“相遠(yuǎn)”猶能“長相望”苗桂，“人間”卻“回頭萬里山”药磺，連“長相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了煤伟。得到這個(gè)結(jié)論以后癌佩，“回頭萬里山”，對(duì)坎坷不平的人間便锨，一種夾雜著欽羨和惆悵的復(fù)雜心情不免油然而生围辙。據(jù)《宋史》載，陳師道“高介有節(jié)放案，安貧樂道”姚建，平時(shí)常“終日不炊”卿叽，死后由友人“買棺斂之”桥胞。這首詞作恳守，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數(shù)悲劇的意思考婴。
陳師道 : 陳師道（1053～1102）北宋官員伊群、詩人考杉。字履常，一字無己舰始，號(hào)后山居士崇棠，漢族，彭城（今江蘇徐州）人丸卷。元祐初蘇軾等薦其文行枕稀，起為徐州教授，歷仕太學(xué)博士谜嫉、穎州教授萎坷、秘書省正字。一生安
