絕頂一茅茨眷蜈，直上三十里。
扣關(guān)無僮仆沈自，窺室唯案幾。
若非巾柴車辜妓，應(yīng)是釣秋水枯途。
差池不相見，黽勉空仰止籍滴。
草色新雨中酪夷，松聲晚窗里。
及茲契幽絕孽惰，自足蕩心耳晚岭。
雖無賓主意，頗得清凈理勋功。
興盡方下山坦报，何必待之子。
尋西山隱者不遇拼音版注音
jué dǐng yī máo cí 狂鞋， zhí shàng sān shí lǐ 片择。
絕頂一茅茨，直上三十里骚揍。
kòu guān wú tóng pú 字管， kuī shì wéi àn jī 。
扣關(guān)無僮仆信不，窺室唯案幾嘲叔。
ruò fēi jīn chái chē ， yīng shì diào qiū shuǐ 抽活。
若非巾柴車硫戈，應(yīng)是釣秋水。
cī chí bù xiāng jiàn 下硕， mǐn miǎn kōng yǎng zhǐ 掏愁。
差池不相見歇由，黽勉空仰止。
cǎo sè xīn yǔ zhōng 果港， sōng shēng wǎn chuāng lǐ 沦泌。
草色新雨中，松聲晚窗里辛掠。
jí zī qì yōu jué 谢谦， zì zú dàng xīn ěr 。
及茲契幽絕萝衩，自足蕩心耳回挽。
suī wú bīn zhǔ yì ， pō dé qīng jìng lǐ 猩谊。
雖無賓主意千劈，頗得清凈理。
xìng jìn fāng xià shān 牌捷， hé bì dài zhī zǐ 墙牌。
興盡方下山，何必待之子暗甥。
高高的山頂上有一座茅屋喜滨，從山下走上去足有三十里。
輕扣柴門竟無童仆回問聲撤防，窺看室內(nèi)只有桌案和茶幾虽风。
主人不是駕著巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚寄月。
錯過了時機不能與他見面辜膝，空負了殷勤仰慕一片心意。
新雨中草色多么青翠蔥綠漾肮，晚風將松濤聲送進窗戶里内舟。
這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌初橘。
我雖然還沒有和主人交談验游，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。
玩到興盡就滿意地下山去保檐，何必非要和這位隱者相聚耕蝉。
茅茨：茅屋。
扣關(guān)：敲門夜只。僮仆：指書童垒在。
唯案幾：只有桌椅茶幾，表明居室簡陋扔亥。
巾柴車：指乘小車出游场躯。
釣秋水：到秋水潭垂釣谈为。
差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯過踢关。
黽勉：勉力伞鲫，盡力。仰止：仰望签舞，仰慕秕脓。
“草色”二句：這是詩人經(jīng)過觀察后亦真亦幻地描寫隱者居所的環(huán)境。
“及茲”二句：及茲儒搭，來此吠架。契，愜意搂鲫。蕩心耳傍药，滌蕩心胸和耳目。一本無此二句魂仍。
“雖無”二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意拐辽，卻悟得了修養(yǎng)身心的真理。
興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事蓄诽。
之子：這個人，這里指隱者媒吗。一作“夫子”仑氛。
《尋西山隱者不遇》是唐代詩人丘為（一作邱為）的作品。此詩描寫隱逸生活情趣闸英，其重點不是寫不遇的失望锯岖，而是抒發(fā)對隱居環(huán)境的迷戀，表現(xiàn)了有心去尋甫何、無心相見的飄逸出吹。詩的前八句，寫隱者獨居高處辙喂，遠離塵囂捶牢，尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無人巍耗，才略生悵惘秋麸，于是猜想隱者乘車出游，臨水垂釣炬太，表現(xiàn)隱者的生活恬適雅趣灸蟆；后八句宕開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然亲族，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事來自抒曠懷炒考，因而尋訪不遇亦無所謂可缚，使其悟出隱者生活的情趣。全詩構(gòu)思新穎斋枢，意蘊深遠帘靡，堪稱佳作。
《尋西山隱者不遇》是一首描寫隱逸高趣的詩杏慰。詩以“尋西山隱者不遇”為題测柠，到山中專程去尋訪隱者，當然是出于對這位隱者的友情或景仰了缘滥，而竟然“不遇”轰胁，按照常理，這一定會使訪者產(chǎn)生無限失望朝扼、惆悵之情赃阀。但卻出人意料之外，這首詩雖寫“不遇”擎颖，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目榛斯；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷搂捧，似乎比相遇了更有收獲驮俗，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎允跑，而使這首詩變得有很強的新鮮感王凑。
詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中聋丝，離山下有“三十里”之遙索烹。這兩句似在敘事，但實際上意在寫這位隱者的遠離塵囂之心弱睦，兼寫尋訪者的不憚艱勞百姓、殷勤遠訪之意。“直上”二字况木，與首句“絕頂”相照應(yīng)垒拢，點出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞火惊。三子库、四兩句，寫到門不遇矗晃，叩關(guān)無僮仆應(yīng)承仑嗅，窺室只見幾案，杳無人蹤。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在仓技，到哪兒去了呢鸵贬？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧脖捻？乘柴車出游阔逼，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活地沮。這里不是正面去寫嗜浮，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致摩疑。“差池不相見危融，黽勉空仰止”，遠路相尋雷袋，差池不見吉殃，空負了一片景仰之情，失望之心不能沒有楷怒。但詩寫至此蛋勺，卻突然宕了開去，“草色新雨中鸠删，松聲晚窗里抱完。及茲契幽絕，自足蕩心耳刃泡。雖無賓主意巧娱，頗得清凈理”，由訪人而變成問景捅僵，由失望而變得滿足家卖，由景仰隱者眨层，而變得自己來領(lǐng)略隱者的情趣和生活庙楚，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山趴樱，何必待之子”馒闷，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》叁征，記王子猷居山陰纳账，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道捺疼，便立時登舟往訪疏虫，經(jīng)夜始至，及至門口又即便返回，人問其故卧秘，王子猷回答說：“吾本乘興而行呢袱，興盡而返，何必見戴翅敌？”詩人采用了這一典故羞福，來自抒曠懷。訪友而意不在友蚯涮，在于滿足自己的佳趣雅興治专。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士遭顶。詩人訪隱居友人张峰，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中液肌，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達挟炬，習靜喜幽，任性所之的高雅之士嗦哆。而詩人在這首詩中所要表達的谤祖，也正是這一點。
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