一
齊混移、梁之際祠墅，天下始有志節(jié)之士。馬仙琕之不降也歌径，何胤毁嗦、何點(diǎn)之召而不赴也，顏見(jiàn)遠(yuǎn)之死也回铛，梁武能容之狗准，而諸君子者，森森自立于人倫茵肃，晉腔长、宋以來(lái)頑懦之風(fēng)，漸衰止矣验残，非待梁武之獎(jiǎng)勸之也捞附。夫齊之得國(guó)也，不義之尤者您没，東昏之淫虐亦殊絕鸟召，而非他亡國(guó)之主所齒，齊亦何能得此于天下士哉氨鹏？
風(fēng)教之興廢欧募，天下有道，則上司之仆抵；天下無(wú)道跟继，則下存之种冬；下亟去之而不存，而后風(fēng)教永亡于天下舔糖。大臣者碌廓，風(fēng)教之去留所托也。晉剩盒、宋以降谷婆，為大臣者，怙其世族之榮辽聊，以瓦全為善術(shù)纪挎，而視天位之去來(lái)，如浮云之過(guò)目跟匆。故晉之王謐异袄，宋之褚淵，齊之王晏玛臂、徐孝嗣烤蜕，皆世臣而托國(guó)者也，乃取人之天下以與人迹冤，恬不知恥讽营，而希佐命之功。風(fēng)教所移泡徙，遞相師效橱鹏，以為固然，而矜其通識(shí)堪藐。故以陶潛之高尚莉兰，而王弘不知自愧，強(qiáng)與納交礁竞，己不媿而天下孰與媿之糖荒？則非凜秋霜、懸白日以為心模捂，亦且徜徉而有余地捶朵。至于東昏之世，尸大位枫绅、秉大政琉历、傳此鬻君販國(guó)之衣缽者旷痕，如江祏、劉暄假丧、沈文季珍昨、徐孝嗣之流县耽，皆已死矣句喷。東昏所任茹法珍、梅蟲(chóng)兒諸宵小兔毙，又皆為人賤惡而不足以惑人唾琼。其與梁武謀篡者，則沈約澎剥、范云锡溯，于齊無(wú)肺附之寄，而發(fā)跡于梁以乍起者也哑姚。于是而授受之際祭饭，所號(hào)為薦紳之領(lǐng)袖者，皆不與焉叙量。則世局一遷倡蝙，而夫人不昧之天良，乃以無(wú)所傳染而孤露绞佩。梁氏享國(guó)五十年寺鸥，天下且小康焉。舊習(xí)祓除已盡品山，而賢不肖皆得自如其志意胆建，不相謀也，不相溷也肘交。就無(wú)道之世而言之眼坏，亦霪雨之旬，乍為開(kāi)霽酸些，雖不保于崇朝之后宰译，而草木亦蓁蓁以向榮矣。
“人之云亡魄懂，邦國(guó)殄瘁”沿侈。故黨錮興而漢社移，白馬沈而唐宗斬市栗；世臣之重系安危也缀拭，繼治之世然也。宿草不除填帽，新荑不發(fā)蛛淋，故宋、齊鬻君販國(guó)之老奸絕篡腌，而齊有自靖之臣褐荷；世臣不足倚而亟用其新也，繼亂之世然也嘹悼。若夫豪杰之士叛甫，豈有位大權(quán)尊层宫、名高族盛者在其目中哉？“八表同昏其监，平路伊阻”萌腿，陶令之風(fēng)，不能以感當(dāng)時(shí)抖苦，而可以興后世毁菱，則又不可以世論者也。
二
謝朏與何點(diǎn)锌历、何胤同征不赴鼎俘，而朏忽自至，角巾白輿辩涝，拜謁以受司徒之命贸伐，人知丑之，亦知朏之不終其節(jié)者怔揩，何以冒天下后世之譏而不恤邪捉邢？朏于時(shí)老矣，且受三事之命商膊，終不省錄職事伏伐。當(dāng)無(wú)所希冀之暮年，而未嘗貪?rùn)?quán)利以自裕晕拆，朏何味于名實(shí)哉藐翎？蓋有迫之者也。孰迫之实幕？子弟之迫之也吝镣。蓋謝氏于此，歷三姓而皆為望族昆庇，朓死而勢(shì)衰末贾，朏終隱而其族之氣燄熄矣。當(dāng)郁林且弒之日整吆，朏戒弟瀹以勿與拱撵，齊明篡而不與推戴之功，子弟方且怪焉表蝙。迫東昏虐殺而幸保其宗拴测，朏可以先見(jiàn)服其子弟。及梁篡而朏猶遠(yuǎn)引府蛇，子弟又不能弗怪也集索。已而梁位定，梁政行，粲然可觀(guān)抄谐，則子弟觀(guān)望之心釋?zhuān)?jìng)進(jìn)之志不可遏。朏不出而見(jiàn)絕于當(dāng)世扰法，則閨門(mén)之內(nèi)蛹含，相迫以不容，朏于此亦無(wú)可如何塞颁，而忍恥包羞浦箱，不憚以老牛為犧，而全其舐?tīng)僦饕察袈啵强杀病?/p>
至尊者君酷窥，而或能抗之矣；至親者父伴网，而或且違之矣蓬推；瑣瑣禽犢，敗人之名節(jié)澡腾，垂老而喪其本心沸伏，亦可畏也夫！悠悠天下动分，孰有如王思遠(yuǎn)之于兄晏毅糟，勸其自裁而免于逆死者乎？“母也天只澜公，不諒人只”姆另，父母之不諒，可形之歌嘆坟乾，而子弟之相煎迹辐，其威更踰于天。白首扶筇甚侣，唯其所遣右核，至此哉！陶令之子渺绒，不愛(ài)紙筆贺喝，幸也，而何嘆焉宗兼？
三
晉武任賈充而亂其國(guó)躏鱼，宋武任謝晦、傅亮而翦其子殷绍，故梁廢王亮為庶人染苛，用徐勉、周舍而抑沈約，誠(chéng)有鑒于彼也茶行。充躯概、晦、亮畔师，魏娶靡、晉之世臣也，何怨于故君看锉，而望風(fēng)獻(xiàn)款姿锭，屋其社，餒其鬼伯铣，殲其血胤呻此，不問(wèn)而可為寒心。晉腔寡、宋之主焚鲜，舉國(guó)而聽(tīng)之，何其愚邪放前？
或曰：人為我犯難以圖恃泪，我因以得天下，既得而忘之犀斋，疑于寡恩贝乎。晉、宋之主所以沾沾而不忍叽粹，亦過(guò)之失于厚者也览效。漢高之?dāng)囟」瑒t過(guò)之失于薄者也虫几。失之厚而禍非所謀锤灿，亦奚必不可哉？
曰：此不可以小人懷惠之私為君子之厚也辆脸。亂人不死但校，天下不寧，怙惡相比啡氢，懷其私恩状囱，則禍亂弗懲；豈區(qū)區(qū)較量于厚薄者乎倘是？晉惠公殺里克亭枷，傳春秋者，謂里克非惠公之所得殺搀崭，非也叨粘。亂臣賊子，天下無(wú)能正其罰，而假手于所援立之君升敲，天道也答倡，非人之所可用其厚薄之私者也。梁武之于此驴党，天牗之瘪撇，弗容自昧矣。沈約之于齊鼻弧，仕未顯也设江，故其罪輕于王亮锦茁，亮攘轩，大臣也，約雖抑而不廢码俩，亮永廢而不庸度帮，天理之差也。張稷逃于刑而死于叛民稿存，惡尤烈于亮與約也笨篷。天之所罰，梁不逆焉瓣履，故得免于賈充率翅、謝晦之禍。若不能免媿于己袖迎，因以恕人冕臭，相勸以惡，而禍乃不訖燕锥。以之為厚辜贵，自賊而賊世，庸有救乎归形？
四
緹縈托慨、吉翂之事，人皆可為也暇榴，而無(wú)有再上漢闕之書(shū)厚棵、撾梁門(mén)之鼓者，曠千余年蔼紧。坐刑之子女窟感，亦無(wú)敢聞風(fēng)而效之，何也歉井？不敢也柿祈。不敢者，非畏也，父刑即不可免躏嚎，弗聽(tīng)而已矣蜜自，未有反加之刑者，亦未有許之請(qǐng)代而殺之者卢佣，本無(wú)足畏重荠，故知不畏也。不畏而不敢者虚茶，何也戈鲁？誠(chéng)也。平居無(wú)孺慕不舍之愛(ài)嘹叫，父已陷乎罪婆殿，抑無(wú)驚哀交迫之實(shí)。當(dāng)其撾鼓上書(shū)之日罩扇，而無(wú)決于必死之心婆芦，青天臨之，皎日照之喂饥，萬(wàn)耳萬(wàn)目交注射之消约，鬼神若在其上而鑒觀(guān)之，而敢飾說(shuō)以欺天员帮、欺鬼或粮、欺人、欺己捞高、以欺天子與法吏也氯材，孰敢也？緹縈棠枉、吉翂之敢焉者浓体，誠(chéng)也；天下后世之不敢效者辈讶，亦誠(chéng)也命浴。誠(chéng)者，天之道也贱除，人之心也生闲。天之道，其敢欺也乎哉月幌！于是而知不敢之心大矣碍讯。
天有所不敢，故冬不雷而夏不雪扯躺；地有所不敢捉兴，故山不流而水不止蝎困；圣人有所不敢，故禹倍啥、湯不以天下與人禾乘，孔子述而不作。人皆有不敢之心虽缕，行于惻隱羞惡辭讓是非之中始藕，君子以立誠(chéng)而居敬。昧其所不敢氮趋，而效人之為以欺天下伍派，則違天而人理絕。王莽自以為周公剩胁，曹丕自以為舜诉植、禹，敢也摧冀；揚(yáng)雄以法言擬論語(yǔ)倍踪，王通以元經(jīng)擬春秋系宫，敢也索昂。聞古有之，不揣而倣之扩借，愚夫愚婦所不自欺之心椒惨，僻而辨、偽而堅(jiān)者潮罪，無(wú)所憚而為之康谆，皆自絕于天者也。然則有效緹縈嫉到、吉翂之為者沃暗，明主執(zhí)而誅之可也。
五
惟以勢(shì)利為心何恶，則無(wú)所不至孽锥，故鄙夫而與事君，上以危國(guó)而下以亡身也细层，必矣惜辑。趙修得幸于元恪，甄琛疫赎、王顯諂附之盛撑，高肇忌修，將發(fā)其奸捧搞，琛抵卫、顯懼而背修附肇狮荔，助肇攻修，密加重刑介粘，殺修以滅口轴合，險(xiǎn)而很也如是，亦可畏哉碗短！雖然受葛，無(wú)足怪也，鄙夫之情所必至也偎谁。小人之與鄙夫总滩，氣相翕而忘其相害，機(jī)相制而不畏其相傾巡雨，非異也闰渔；所異者，君子不審铐望，見(jiàn)其反面相攻冈涧，而信以為悔過(guò)自新，撫而收之正蛙，則愚矣督弓。過(guò)有可悔，有不可悔乒验。沈溺佞幸羶穢之中愚隧，與相膠漆，過(guò)之不可悔者也锻全，而何為聽(tīng)之狂塘？
易曰：“君子豹變■幔”言豹文蔚紆勿切而不章荞胡，雖能變物，而小人之所革者了嚎，徒面而已泪漂，中固未革，莫之變也新思。蔡京不旬日而盡改新法窖梁，司馬公何為而信之哉？工于面者忍于心夹囚，疾叛其所與交狎者纵刘，致之死亡而心不為之怵，斯人也荸哟，雖在脅從罔治之科假哎，而防之也必嚴(yán)瞬捕。故圣人之待人恕矣，而斥言其不可與事君舵抹，絕之唯恐其不至也肪虎。開(kāi)以悔過(guò)之科，則鄙夫之悔也惧蛹，捷于桴鼓扇救，一無(wú)所不至之情耳。君子而為其所罔哉香嗓！
六
三代之教迅腔，一出于天子所立之學(xué)宮，而下無(wú)私學(xué)靠娱。然其盛也沧烈，天子體道之精，備道之廣像云，自推其意以為教锌雀，而師儒皆喻于道，未嘗畫(huà)近小之規(guī)迅诬，限天下之聰明腋逆，以自畫(huà)于章程之內(nèi)。其道略見(jiàn)于大學(xué)百框，若是乎其淵深弘博闲礼，而不以登天為疑也牍汹！且自天子之子以降無(wú)異學(xué)铐维，公卿大夫士之子弟，自以族望而登于仕慎菲，非以他日受祿嫁蛇，歆之以利而使學(xué)，故學(xué)者亦無(wú)茍且徇時(shí)露该，求合于章程以徼名利睬棚，則學(xué)雖統(tǒng)于上，而優(yōu)游自得者解幼，無(wú)一切之法以行勸懲抑党，亦猶夫人之自為學(xué)焉而已也。乃流及于三季之末撵摆，文具存而精意日以泯忘底靠，國(guó)家之教典，抑且為有志之士所鄙特铝，而私學(xué)興暑中、庠序圮矣壹瘟。非但其法之弛也，法存而以法限之鳄逾，記問(wèn)之科條愈密而愈偷也稻轨。以三代之圣王不能持之于五世之后，而況后之有天下者雕凹，道不本諸躬殴俱，教不盡其才，欲以齊天下之英才而羈絡(luò)之枚抵，不亦難乎粱挡！
乃或?yàn)橹f(shuō)曰：“先王以學(xué)域天下之耳目心思而使不過(guò)，然則非以明民而以愚民俄精，學(xué)其桎梏乎询筏？”后世之學(xué)，其始也為桎梏竖慧，而其后愈為君子所不忍言嫌套，故自周衰而教移于下。夫孔子豈為下而倍圾旨，尸天子之道統(tǒng)乎踱讨？教亡于天下，圣人之所重憂(yōu)砍的，不容不身任之痹筛，亦行天子之事，作春秋而任知罪之意也廓鞠。教移于下帚稠，至秦而忌之，禁天下以學(xué)床佳，而速喪道以自亡滋早。然則后之有天下者，既度德砌们、量力杆麸、因時(shí)，而知不足以化成天下浪感，則弘獎(jiǎng)在下之師儒昔头，使伸其教，雖未足以幾敬敷五教影兽、典胄教樂(lè)之盛揭斧，而道得以不喪于世。梁武帝既置五經(jīng)博士于國(guó)學(xué)赢笨，且詔州立學(xué)矣未蝌，而不敢自信為能培養(yǎng)天下之俊士驮吱，一出于鄉(xiāng)國(guó)之教也，又選學(xué)士往云門(mén)山就何胤受業(yè)萧吠，知教之下移而不錮之于上左冬，亦賢矣哉！
三代以還纸型，道莫明于宋拇砰，而其所始，則孫明復(fù)狰腌、胡安定實(shí)開(kāi)其先除破，至于程、朱而大著琼腔，朱子固嘗推孫瑰枫、胡之功矣。夫宋于國(guó)學(xué)郡縣之學(xué)丹莲，未嘗不詳設(shè)而加厲也光坝，而教之所自興，必于孫甥材、胡盯另；道之所自明，必于程洲赵、朱鸳惯；何也？國(guó)家以學(xué)校為取舍人才之徑叠萍，士挾利達(dá)之心芝发，桎梏于章程，以應(yīng)上之求俭令，則立志已荒而居業(yè)必陋后德。天子雖欲游學(xué)者之志于昭曠之原而莫繇，固不如下之為教為學(xué)也抄腔，無(wú)進(jìn)退榮辱之相禁制，能使志清而氣亦昌也理张。韓侂胄赫蛇、張居正亟起而陻塞之，嗚呼雾叭！罪浮于桀悟耘、紂矣。
或曰：“教出于下织狐，無(wú)國(guó)家之法以糾正之暂幼，則且流于異端而為人心之害筏勒。”是固然也旺嬉，即如何胤者管行，儒而詭于浮屠氏者也。然所惡于異端者邪媳，為知有學(xué)而擇術(shù)不審者言耳捐顷。若夫壞人心、亂風(fēng)俗雨效、釀盜賊篡弒危亡之禍者迅涮，莫烈于俗儒。俗儒者徽龟，以干祿之鄙夫?yàn)閹熣咭捕９茫桃岳瑢W(xué)以利据悔，利乃沁入于人心戏溺，而不知何者之為君父，固異端之所不屑者也屠尊。即如何胤者旷祸，以浮屠亂道矣，然王敬則欲召與同反而不敢召讼昆，武帝征與謀篡而終不就托享，大節(jié)固不踰矣。若彼守國(guó)家教術(shù)之章程浸赫，桎梏于仕進(jìn)之捷徑者闰围，則從亂臣賊子而得顯榮，亦曰：“吾之所學(xué)求利達(dá)者本無(wú)擇也既峡，誦詩(shī)讀書(shū)以徼當(dāng)世之知而已矣羡榴。”則其清濁之相去运敢，不已天地懸隔哉校仑！故孟子之論楊、墨曰：“歸斯受之传惠∑”歸而可受者，所學(xué)非卦方、而為己之初心可使正也羊瘩。俗儒奉章程以希利達(dá)，師鄙夫而學(xué)鄙夫，非放豚也尘吗，乃柙虎也逝她，驅(qū)之而已矣，又何受焉睬捶？教移于下而異端興黔宛，然逃而歸焉可俟也，非后世學(xué)宮之教侧戴，柙虎而傅之翼者比也宁昭。上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)酗宋，而后賊民興积仗，學(xué)之統(tǒng)在下久矣。
七
弛鹽禁以任民之采蜕猫，徒利一方之豪民寂曹，而不知廣國(guó)儲(chǔ)以寬農(nóng)，其為稗政也無(wú)疑回右。甄琛隆圆，奸人也，元恪信之翔烁，罷鹽禁渺氧，而元勰邢巒之言不用。夫琛之欺主而恪聽(tīng)其欺蹬屹，固以琛為利民之大惠侣背，而捐己以從之也。人君之大患慨默，莫甚于有惠民之心贩耐，而小人資之以行其奸私。夫琛之言此厦取，非自欲乾沒(méi)潮太，則受富商豪民之賂而為之言爾。于國(guó)損虾攻，于民病铡买，奚恤哉？
嗚呼台谢！民之殄瘁也寻狂，生于竊據(jù)之世，為之主者朋沮，惠民之心，其發(fā)也鮮矣。幸而一發(fā)焉樊拓，天牖之也纠亚。天牖之，小人蔽之筋夏，蔽焉而尼之不行蒂胞，雖有其心，如無(wú)有也条篷，猶可言也骗随。蔽焉而借之以讎其奸私，則惠民之心于以賊民也赴叹，無(wú)可控告也鸿染。上固曰：“吾以利民也，其以我為非者乞巧，必不知恩者也涨椒，必?fù)仙隙共坏糜袨檎咭玻貞阉揭阅怖咭舱烂健蚕冬！倍∪酥仨K不覺(jué)其為邪是辕。哀此下民囤热，其尚孰與控告哉？不信仁賢获三，而邪佞充位旁蔼，仁而只以戕，義而只以賊石窑，毒流天下牌芋，而自信為無(wú)過(guò)。于是而民之死積松逊，而國(guó)之危亡日迫而不知躺屁。太平之歌頌盈于耳，而鴻鷹之哀鳴偏于郊经宏。其亡也犀暑，不足恤也。民亦何不幸而生斯世也烁兰！
八
將不和耐亏，則師必覆，將豈易言和者哉沪斟？武人之才不競(jìng)广辰，則不足以爭(zhēng)勝，有功而驕，其氣銳也择吊；無(wú)功而忮李根，其恥激也；智者輕勇者而以為爪牙几睛，勇者藐智者而譏其嘯諾房轿，氣使之然也。呴呴然易與所森，而于物無(wú)爭(zhēng)囱持，抑不足稱(chēng)武人之用矣。韓信任為大將焕济，而羞伍樊噲纷妆；關(guān)羽自命親臣，而致忿黃忠吼蚁；不和也而導(dǎo)之以和凭需，非君與當(dāng)國(guó)大臣善為調(diào)馭，安能平其方剛之氣乎肝匆？漢高能將將矣粒蜈，而不能戢韓信之驕，無(wú)以得信之情也旗国。武侯枯怖、費(fèi)詩(shī)能消關(guān)羽之戾，能得羽之情也能曾。
曹景宗度硝，驍將也，韋叡執(zhí)白角如意寿冕、乘板輿以麾軍蕊程，夫二將之不相若，固宜其相輕矣驼唱。武帝豫敕景宗曰：“韋叡藻茂，卿之鄉(xiāng)望，宜善敬之玫恳”娲停”得將將之術(shù)矣。敕叡以容景宗易京办，敕景宗以下叡難掀序。然而非然也，叡能知景宗之鷙惭婿，而景宗不能知叡之弘不恭，景宗之氣斂叶雹，而何患叡之不善處景宗邪？且其詔之曰一韋叡县袱，卿之鄉(xiāng)望”浑娜，動(dòng)之以情佑力，折之以禮式散，而未嘗有所抑揚(yáng)焉。叡以景宗之下己打颤，而讓使先己告捷暴拄，景宗乃以叡之不伐，而變盧雉以自抑编饺。如其不然乖篷，叡愈下而景宗愈亢，叡抑豈能終為人屈乎透且？武帝曰：“二將和撕蔼，師必濟(jì)』嗵埽”自信其御之之道得也鲸沮。鐘離之勝，功侔淝水锅论，豈徒二將之能哉讼溺。
九
梁制：尚書(shū)令史，并以才地兼美之士為之最易，善政也怒坯，而亦不可繼也。何也藻懒？掾史之任剔猿，凡簿書(shū)期要，豪毛委瑣嬉荆，一或差訛归敬，積之久則脫漏大。而下行于州郡吏民者爭(zhēng)訟不已员寇，其事褻矣弄慰。故修志行者，不屑問(wèn)焉蝶锋。刑名錢(qián)谷工役物料之紛亂陆爽，無(wú)賞罰以督其后，則不肖者縱以行私扳缕，賢者抑忽而廢事慌闭，若必覈以賞罰别威，則以細(xì)故而傷清流之品行，人士終厭棄而不肯為驴剔；其屑為之者省古，必其冒昧而不惜廉隅者也。則其勢(shì)抑必于令史之下丧失，別委簿書(shū)之職于胥役豺妓，而令史但統(tǒng)其綱。是以今之部郎布讹，仍置吏書(shū)以司案籍琳拭，則令史虛懸而權(quán)仍下替。蓋自有職官以來(lái)描验，皆苦胥吏之奸詭白嘁，而終莫之能禁。夫官則有去來(lái)矣膘流，而吏不易絮缅，以乍此乍彼之儒生，仰行止于習(xí)熟之奸吏呼股，雖智者不能勝也耕魄。于是而吏亦有三載考成、別遷曹署之例卖怜，然而無(wú)補(bǔ)也屎开。官者，唯朝廷所命马靠，不私相授受者也奄抽；吏雖易，而私相授受者無(wú)從禁止甩鳄。且其繁細(xì)之章程逞度，必熟嘗而始悉，故其練達(dá)者妙啃，欲弗久留其司而不得档泽；易之，而欲禁其授受也揖赴，抑必不能馆匿；則其玩長(zhǎng)上以病國(guó)殃民，如尸蚘之在腹燥滑，殺之攻之渐北，而相續(xù)者不息。此有職官以來(lái)不可革之害铭拧，又將奚以治之邪赃蛛？
夫奸吏亦有畏焉恃锉，訶責(zé)非所畏也，清察非所畏也呕臂，誅殺猶非所畏也破托，而莫畏于法之簡(jiǎn)。法簡(jiǎn)而民之遵之者易見(jiàn)歧蒋，其違之者亦易見(jiàn)土砂，上之察之也亦易矣。即有疏漏疏尿，可容侵罔者瘟芝，亦纖微耳，不足為國(guó)民之大害也褥琐。唯制法者，以其偶至之聰明晤郑，察絲忽之利病敌呈，而求其允協(xié)，則吏益爭(zhēng)以繁密詰曲衒其慎而讎其奸造寝。雖有明察之上官磕洪，且為所惑蔽，而昏窳者勿論矣诫龙。夫法者析显，本簡(jiǎn)者也，一部之大綱签赃，數(shù)事而已矣谷异；一事之大綱，數(shù)條而已矣锦聊。析大綱以為細(xì)碎之科條歹嘹，連章屢牘，援彼證此孔庭，眩于目而熒于心尺上，則吏之依附以藏慝者，萬(wàn)端詭出而不可致詰圆到。惟簡(jiǎn)也怎抛，劃然立不可亂之法于此，則奸與無(wú)奸芽淡，如白黑之粲然马绝。民易守也，官易察也吐绵，無(wú)所用其授受之密傳迹淌；而遠(yuǎn)郊農(nóng)圃之子河绽，茍知書(shū)數(shù)，皆可抱案以事官唉窃。士人旦絃誦而暮簿領(lǐng)耙饰，自可授以新而習(xí)如其故，雖閑有疏脫纹份，而受其愚蔽苟跪，不亦鮮乎！則梁以士流充令更之選蔓涧，治其末而不理其本件已，乍一清明而后必淆亂，故曰不可繼也元暴。語(yǔ)曰：“有治人篷扩，無(wú)治法≤哉担”人不可必得者也鉴未，人乃以開(kāi)治，而法則以制亂鸠姨，安能于令史之中求治人乎铜秆？簡(jiǎn)為法而無(wú)啟以亂源，人可為令史也讶迁，奚必十哉连茧？
一○
圣王之教，絕續(xù)之際大矣哉巍糯！醇疵之小大啸驯，姑勿苛求焉，存同異于兩閑鳞贷，而使人猶知有則坯汤，功不可沒(méi)已。其疵也搀愧，后之人必有正之者矣惰聂。故君子弗患乎人之議己，而患其無(wú)可議也咱筛。周公而后搓幌，至漢曹褒始有禮書(shū)；又閱四姓迅箩，至齊伏曼容始請(qǐng)修之溉愁；梁武帝乃敕何佟之、伏暅終其事饲趋，天監(jiān)十一年而五禮成拐揭。其后嗣之者撤蟆。唯唐開(kāi)元也。宋于儒者之道堂污，上追東魯家肯，而典禮之修，下無(wú)以繼梁盟猖、唐讨衣，是可惜也。朱子有志而未逮焉式镐，蓋力求大醇而畏小疵反镇，慎而葸，道乃息于天下矣娘汞。夫以彝倫攸斁之張孚敬而小有釐定歹茶，抑可矯歷代之邪誣而反之于正。若懼其未盡物理而貽后人之撻發(fā)价说，則又何所俟而始可愜其心乎辆亏？有其作之，不患其無(wú)繼之者鳖目。秦滅先王之典，漢承之而多固陋之儀缤弦，然叔孫通之茍簡(jiǎn)领迈，人見(jiàn)而知之，固不足以惑天下于無(wú)窮也碍沐。若叔孫通不存其髣髴狸捅，則永墜矣。曹褒之作累提，亦猶是也尘喝，要其不醇，亦豈能為道病哉斋陪？至于梁而人知其謬朽褪，伏曼容諸儒弗難革也。如封禪之說(shuō)成于方士无虚，而諸儒如許懋者缔赠，正名其為緯書(shū)之邪妄，辨金泥玉簡(jiǎn)之誣友题，辟鄭玄升中之誤嗤堰。繇此推之，梁之五禮度宦，其賢于漢也多矣踢匣。然非有漢之疵告匠，則亦無(wú)據(jù)以成梁之醇。故患其絕也离唬，非患其疵也后专，疵可正而絕則不復(fù)興也。
夫禮之為教男娄，至矣大矣行贪，天地之所自位也，鬼神之所自綏也模闲，仁義之以為體建瘫，孝弟之以為用者也；五倫之所經(jīng)緯尸折，人禽之所分辨啰脚，治亂之所司，賢不肖之所裁者也实夹，舍此而道無(wú)所麗矣橄浓。故夷狄蔑之，盜賊惡之亮航，佛荸实、老棄之，其絕可懼也缴淋。有能為功于此者准给，褒其功、略其疵可也重抖。伏曼容諸子之功偉矣露氮，梁武帝不聽(tīng)尚書(shū)庶務(wù)權(quán)輿欲罷修明之議，固君子之所重嘉钟沛，而嗣者其誰(shuí)邪畔规？
一一
與人同逆而旋背之，小人之恒也恨统。利其同逆而親任之叁扫，比于匪人，必受其傷延欠，則晉于賈充陌兑、宋于謝晦是已。已謀逆而人成之由捎，因殺其人以揜己之惡兔综，其惡愈大，楊廣殺張衡，朱溫殺氏叔琮软驰，而死亡旋踵褂策，天理之不可誣也管跺。使司馬昭殺賈充以謝天下络它，天下其可謝十绑，而天其弗亟絕之邪？己謀逆而人成之慧瘤，事成而惡其人戴已，心之不昧者也。存人心于百一者锅减，惡其人則抑且自惡糖儡，坐惡其影，夢(mèng)惡其魂怔匣，乃于同逆者含惡怒之情握联，而抑有所禁而不能發(fā)，心難自誣每瞒，無(wú)可如何而聽(tīng)其自斃金闽，則梁武之于沈約、張稷是已剿骨。
沈約非齊之大臣代芜，梁武辟之，始與國(guó)政浓利，惡固輕于賈充蜒犯、謝晦矣。然和帝方嗣位于上流荞膘，梁武猶有所疑，而約遽勸之以速奪其位玉工；梁武欲置和帝于南海羽资，而約勸梁以決于弒；蓋帝猶有憚?dòng)诖竽嬷樽癜啵s決任天下之惡以成之屠升，是有人心所必憤者也。若張稷者狭郑，自以己私與王珍國(guó)推刃其君腹暖，固梁武之所幸，而實(shí)非為梁武而弒翰萨，若趙穿之于趙盾脏答，賈充之于司馬昭也。故此二逆者，梁武深?lèi)褐掣妫渌藧赫咭病?/p>
雖然阿蝶，梁武抑豈能伸罪以致討于約與稷哉？徒惡之而已黄绩。惡之深羡洁，因以自惡也；于惡之深爽丹，知其自惡也筑煮。置稷于青、冀粤蝎，而弗任約以秉均真仲，抑安能違其不可盡泯之秉彝乎？不殺稷而稷失志以死于叛民诽里，不殺約而約喪魄以死于斷舌之夢(mèng)袒餐。帝語(yǔ)及稷而怒形于色，約死而加以惡諡谤狡。推斯情也灸眼，帝之自疚自赧于獨(dú)知之隱，雖履天子之貴墓懂，若無(wú)尺地可以自容也可知矣焰宣。然而終不能殺稷與約者，則以視楊廣捕仔、朱溫為差矣匕积，己有慝而不能伸討于人矣。己有慝而殺助逆之人榜跌，然后人理永絕于心闪唆。均之為惡，而未可以一概論钓葫，察其心斯得之矣悄蕾。
一二
壅水以灌人之國(guó)邑，未聞其能勝者也础浮，幸而自敗帆调，不幸而即以自亡，自亡者智伯豆同，敗者梁武也番刊。智伯曰：一吾今而知水之可以亡人之國(guó)∮靶猓”前乎智伯者芹务，未之有也蝉绷，而趙卒不亡，智自亡耳锄禽。后乎智伯者潜必，梁人十余萬(wàn)漂入于海，而壽陽(yáng)如故沃但；宋太祖引汾水以灌太原磁滚，而劉氏終未有損。天下后世至不仁者宵晚，或以此謀獻(xiàn)之嗜殺之君垂攘，其亦知所鑒乎！
人有相殺之具淤刃，而天不廢之晒他；天有殺物之用，人不得而用之逸贾≡山觯虎豹犀象，天之所產(chǎn)铝侵，于人為害者也灼伤，紂用之，王莽用之咪鲜，而皆以速亡狐赡。彼其以勢(shì)用而不可以情使，能激之以勢(shì)疟丙，而不能感其情以為我用颖侄，一發(fā)而不聽(tīng)人之收，自且無(wú)如之何享郊，而可使如我之志以效功乎览祖？水無(wú)擇湮，獸無(wú)擇噬炊琉，以其無(wú)擇也穴墅，故禹與周公抑之驅(qū)之，為功烈矣温自。從而狎之，因而自斃皇钞，惡孰甚焉悼泌？且夫人之相殺，一與一相當(dāng)而已夹界，曲直因乎理馆里，彊弱因乎勢(shì)，殺戮雖多，固一與一相當(dāng)也鸠踪。阻滔天之浸丙者，不擇順逆，而逞其欲以使殲焉营密，方謂我能殺彼而彼不能加我也械媒，然而還自殺矣。志憯而行逆评汰，豈有生理哉纷捞？
或曰：“以水灌城而城不壞，退水而城必圮被去，后世必有行是謀者主儡，引師退水以進(jìn)攻，彼城圮而我無(wú)漂溺之憂(yōu)惨缆∶又担”乃軍行泥淖之中，樵蘇無(wú)備坯墨，以攻必死之?dāng)臣呕悖请m圮，終不能入畅蹂，而先為敵禽矣健无。殘忍之謀，愈變而愈左液斜，勿惑其說(shuō)累贤，尚自免于敗亡乎！
一三
債帥橫于邊而軍心離少漆，賕吏橫于邊而民心離臼膏，外有寇則速叛，外無(wú)寇則必反示损。邊任之重渗磅，中主具臣必輕之。袁翻检访、李崇憂(yōu)六鎮(zhèn)之反始鱼，請(qǐng)重將領(lǐng)守令之選，匪特驗(yàn)于拓拔氏脆贵，亦萬(wàn)世之永鑒已医清。
均是將領(lǐng)也，而在邊之將卖氨，貪殘駑阘者会烙，甚于腹里负懦；均是守令也，而在邊之守令柏腻，污墨冒昧者纸厉，甚于內(nèi)地。夫?qū)㈩I(lǐng)或挾虜寇以恣其所為五嫂，猶有辭也颗品。守令之理民也無(wú)以異，而貪虐甚焉贫导，無(wú)他抛猫，才望有余之士，據(jù)善地以易奏成勞孩灯，則清華之擢闺金，必其所捷得，而在邊者途窮望盡峰档，姑偷利以俟歸休也败匹。于是而邊方郡邑永為下劣之選，才望之士且恥為之讥巡，亦惡望其有可任之人乎掀亩？且也大帥近而或挫于武人矣，監(jiān)軍出而或辱于中涓矣欢顷，芻糧庤而或疲于支給矣槽棍，重臣臨而或瘁于將迎矣。非夫涂窮望盡不獲已而姑受一命者抬驴，固不屑為也炼七。人士之習(xí)見(jiàn)既然，司銓者遂因之以為除授之高下布持，于是沿邊之守令豌拙，莫非士流不齒之材，其氣苶题暖，其情偷按傅，茍且狼戾，至于人之所不忍為而為之不恥胧卤。及邊民之憔悴極唯绍、反叛起，然后思矯其弊枝誊，重選人才以收拾之推捐，禍已發(fā)而非旦夕可挽矣。
唯開(kāi)國(guó)之始侧啼，無(wú)長(zhǎng)慮以持其終牛柒，愈流愈下而極重難回也，故袁翻痊乾、李崇危言之而不能動(dòng)當(dāng)事之心皮壁。至于破六韓拔陵、胡琛哪审、莫折大提稱(chēng)戈競(jìng)起蛾魄，而后追用崇言，改鎮(zhèn)為州湿滓，徒以殘危之地滴须，強(qiáng)才臣而致之死地，何嗟及矣叽奥！大河以北扔水，人狎于羯胡；五嶺以南朝氓，民習(xí)于寇攘魔市；無(wú)人以治之，而中華愈蹙赵哲。但此荊待德、揚(yáng)、徐枫夺、豫之上将宪，蟻封其垤，雀安于堂橡庞，不亦悲乎较坛！
一四
武帝之始，崇學(xué)校毙死，定雅樂(lè)燎潮，斥封禪，修五禮扼倘，六經(jīng)之教确封，蔚然興焉，雖疵而未醇再菊，華而未實(shí)爪喘，固束漢以下未有之盛也。天監(jiān)十六年纠拔，乃罷宗廟牲牢秉剑，薦以疏果，沈溺于浮屠氏之教稠诲，以迄于亡而不悟侦鹏。蓋其時(shí)帝已將老矣诡曙，疇昔之所希冀而圖謀者皆已遂矣，更無(wú)余愿略水，而但思以自處价卤。帝固起自儒生，與聞名義渊涝，非曹孟德慎璧、司馬仲達(dá)之以雄豪自命者也；尤非劉裕跨释、蕭道成之發(fā)跡兵閑胸私，茫然于名教者也。既嘗求之于圣人之教鳖谈，而思有以異于彼岁疼。乃圣人之教，非不獎(jiǎng)人以悔過(guò)自新之路蚯姆；而于亂臣賊子五续，則雖有豐功偉績(jī)，終不能蓋其大惡龄恋，登進(jìn)于君子之途疙驾。帝于是彷徨疚媿，知古今無(wú)可自容之余地郭毕，而心滋戚矣它碎。浮屠民以空為道者也，有心亡罪滅之說(shuō)焉显押，有事事無(wú)礙之教焉扳肛。五無(wú)閑者，其所謂大惡也乘碑，而或歸諸宿業(yè)之相報(bào)挖息，或許其懺悔之皆除，但與皈依兽肤，則覆載不容之大逆套腹，一念而隨皆消隕。帝于是欣然而得其愿资铡，曰唯浮屠之許我以善而我可善于其中也电禀，斷內(nèi)而已，絕肉而已笤休，捐金粟以營(yíng)塔廟而已尖飞，夫我皆?xún)?yōu)為之，越三界，出九地政基，翛然于善惡之外贞铣，弒君篡國(guó)，漚起幻滅沮明，而何傷哉咕娄？則終身沈迷而不反，夫誰(shuí)使之反邪珊擂？不然，佞佛者皆愚惑失志之人费变，而帝罔非其倫也摧扇。
嗚呼！浮屠之亂天下而偏四海垂千年挚歧，趨之如狂者扛稽，唯其納天下之垢汙而速予之以圣也。茍非無(wú)疚于屋漏者滑负，誰(shuí)能受君子之典型而不舍以就彼哉在张？淫坊酒肆，佛皆在焉矮慕，惡已貫盈帮匾，一念消之而無(wú)余媿，儒之駮者痴鳄，竊附之以奔走天下瘟斜，曰無(wú)善無(wú)惡良知也。善惡本皆無(wú)痪寻，而耽酒漁色螺句、罔利逐名者，皆逍遙淌瀁橡类，自命為圣人之徒蛇尚，亦此物此志焉耳。
一五
元魏神龜二年顾画，其吏部尚書(shū)崔亮始立停年格以銓除取劫，蓋即今之所謂資也。當(dāng)時(shí)譏其不問(wèn)賢愚而選舉多失亲雪。夫其時(shí)淫后亂于宮闈勇凭，強(qiáng)臣恣于政府，賄賂章义辕，廉恥喪虾标，吏道雜而奸邪逞，用人之失，豈亮立法之不善專(zhuān)尸其咎哉璧函？停年之格傀蚌，雖曰不揀，然必歷年無(wú)過(guò)而后可以年計(jì)蘸吓，亦未為大失也善炫。國(guó)家有用人之典，有察吏之典库继，不可兼任于一人明矣箩艺。吏部司進(jìn)者也，防其陵躐而已宪萄。競(jìng)躁者不先艺谆，濡滯者不后，銓選之公拜英，能守此足矣静汤。以冢宰一人而欲知四海之賢不肖，雖周公之圣弗能也居凶。將以貌虫给、言、書(shū)侠碧、判而高下之乎抹估？貌、言舆床、書(shū)棋蚌、判末矣。將以毀譽(yù)而進(jìn)退之乎挨队？毀譽(yù)不可任者也谷暮。以一人之耳目，受天下之賢愚盛垦，錯(cuò)亂遺忘湿弦，明者弗免，偶然一譽(yù)腾夯，偶然一毀颊埃，謹(jǐn)識(shí)之而他又熒之，將何據(jù)哉蝶俱？唯夫挾私罔利者班利，則以不測(cè)之恩威讎其貪偽，而藉口拔尤榨呆，侈非常之藻鑒罗标，公而慎者弗敢也。故吏部唯操成法以獎(jiǎng)恬抑躁，而不任喜怒以專(zhuān)己行私闯割，則公道行而士氣靜彻消，守此焉足矣。若夫大賢至不肖之舉不崇朝宙拉、懲弗姑待宾尚，自有執(zhí)憲之司，征事采言谢澈，以申激揚(yáng)之典煌贴，固非吏部之所能兼也∽斗蓿考無(wú)過(guò)以積年崔步，升除惟其成法；察賢奸而薦劾缎谷，清議自有特操；并行不悖灶似，而吏道自清列林。停年之格，何損于治理酪惭，而必欲以非常之典待尋常守職之士乎希痴？
或曰：周官黜陟，專(zhuān)任冢宰春感，非與砌创？曰：此泥古而不審以其時(shí)者也。周之冢宰鲫懒，所治者王畿千里嫩实，儉于今之一省會(huì)也，其政績(jī)易考窥岩，其品行易知甲献，豈所論于郡縣之天下，一吏部而進(jìn)退九州盈萬(wàn)之官乎颂翼？停年以除吏晃洒，非一除而不可復(fù)退也，有糾察者隨其后也朦乏。責(zé)吏部者球及，以公而已矣，明非所可責(zé)也呻疹。
一六
莫折念生反于秦州吃引，元志亟攻之，李苗上書(shū)請(qǐng)勒大將堅(jiān)壁勿戰(zhàn)，謂“賊猖狂非有素蓄际歼，勢(shì)在疾攻惶翻，遲之則人情離沮”。此萬(wàn)世之長(zhǎng)策也鹅心。
天下方寧而寇忽起吕粗，勿論其為夷狄、為盜賊旭愧，皆一時(shí)僄悍之氣颅筋，暋不畏死者也。譬如勇戾之夫输枯，忿起而求人與议泵，行數(shù)里而不見(jiàn)與者，則氣衰而思遁矣桃熄。故乍起之兵先口，所畏者莫甚于曠日而不見(jiàn)敵。其資糧幾何也瞳收？其器仗幾何也碉京？其所得而擄掠者幾何也？稱(chēng)兵已久螟深，而不能殺吾一卒谐宙，則所以搖惑人心而人從之者又幾何也？乃當(dāng)事者輕與急爭(zhēng)也界弧，其不肖之情有二：一則畏怯凡蜻，而居中持議者，唯恐其深人垢箕，則必從臾人以前御而冀緩其憂(yōu)划栓；一則乘時(shí)徼利，而擁兵柄者欲詫其勇条获，輕用人以試茅姜，而幸其有功。且不但此也月匣，司農(nóng)憚?dòng)谥Ыo钻洒，郡邑苦于輸將，頑民吝其芻粟锄开，不恤國(guó)之安危素标，唯思速竟其事，于是而寇之志得矣萍悴。冒突以一逞头遭，乘敗而進(jìn)寓免，兵其兵也，食其食也计维，地其地也袜香，氣益銳，人益附鲫惶，遂成乎不可撲滅之勢(shì)蜈首。然后驕懦之帥，反之以不戰(zhàn)欠母，坐視其日強(qiáng)欢策，而國(guó)因以亡。
嗚呼赏淌！以天下敵一隅踩寇，以百年之積、四海之挽敵野掠六水，坐以困之俺孙，未有不日消月萎而成擒者，六鎮(zhèn)豈能如魏何哉掷贾！魏自亡耳鼠冕。強(qiáng)弱眾寡虛實(shí)之?dāng)?shù)較然也，強(qiáng)可以壓弱胯盯，眾可以制寡，實(shí)可以困虛计露，而亟起以授之掠奪博脑，惴惴然驚，悻悻然起票罐，敗軍殺將叉趣，破國(guó)亡君，愚者之情形该押，古今如一疗杉，悲夫！
一七
人士之大禍三蚕礼，皆自取之也烟具。博士以神仟欺嬴政而謗之；元魏之臣阿淫虐之女主而又背之奠蹬；唐臣不恤社稷朝聋，陰陽(yáng)其意于汴、晉囤躁，惡朱全忠而又迎之冀痕；故坑于咸陽(yáng)荔睹，殲于河陰，沈于白馬言蛇，皆自取之也僻他。
君子有必去以全身，非但全其生之謂也腊尚，全其不辱之身也吨拗。拓拔氏以偽飾之詩(shī)書(shū)禮樂(lè)誘天下之士而翕然從之，且不徒當(dāng)世之士為所欺也跟伏，千載而下丢胚，論史者猶稱(chēng)道之而弗絕。然有信道之君子受扳，知德而不可以偽欺携龟，則抑豈可欺邪？而鄙夫無(wú)識(shí)勘高，席晏安峡蟋，規(guī)榮利，滔滔不反华望，至于一淫嫗殺子弒君蕊蝗，而屏息其廷，懷祿不舍赖舟。則相率以冥行蓬戚，蹈兇危而不惜，其習(xí)已浸淫膠固而不解宾抓，欲弗群趨于死地子漩，其可得乎？
河陰之血已涂郊原石洗，可為寒心甚矣幢泼。爾朱榮奉子攸入雒，而山偉孑然一人趨蹌而拜赦讲衫，吾不知偉之不怖而欣然以來(lái)者何心也缕棵？蓋不忍捐其散騎常侍而已。則二千余人賓賓秩秩奉法駕以迎子攸于河陰者涉兽，皆山偉也招驴。廉恥喪而禍福迷，二千余人枷畏，豈有一人焉忽匈，戴發(fā)含齒血在皮中者乎？如其道矿辽，則日游于兵刃之下而有余裕丹允；喪其恥郭厌，則相忘于處堂之嬉，白刃已加其脰而赴之如歸雕蔽。挾詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之跡而怙之折柠，聞聲望影而就之，道之賊也批狐，德之棄也扇售。蛾螘之智，死之徒也嚣艇，自取之也承冰。
一八
奸雄之相制也，互乘其機(jī)而以相害食零，然而有近正者焉困乒；亦非徒托于名以相矯而居勝也，儀度其心贰谣，固有正者存焉娜搂，見(jiàn)為可據(jù)而挾之以為得也。乃其機(jī)則險(xiǎn)矣吱抚，險(xiǎn)則雖有正焉而固奸雄之為也百宇，特其禍天下者則差焉耳。
爾朱榮挾兵肆虐秘豹，狂暴而不足以有為携御，高歡、賀拔岳皆事之既绕，而歡與岳之意中固無(wú)榮也啄刹。榮拘子攸于幕下，高歡遽勸榮稱(chēng)帝岸更，歡豈欲榮之晏居天位，而己徼佐命之功以分寵祿乎膊升？榮稱(chēng)帝而速其亡怎炊，歡之幸也。乃榮恍惚不自支而悔曰：“唯當(dāng)以死謝朝廷廓译∑浪粒”賀拔岳勸榮殺歡，岳豈果欲榮之忠魏以保榮之身名乎非区？知?dú)g之納榮于死地而己藉以興瓜挽，歡興而己且為歡下，殺歡而榮在岳之股掌也征绸。歡之權(quán)力不如榮久橙，岳之詐力不如歡俄占，榮敗而歡可逞，歡死而岳可雄淆衷，相忌相乘以相制缸榄，亦險(xiǎn)矣哉！此機(jī)一動(dòng)而彼機(jī)應(yīng)之祝拯，叢毒矢利刃于一堂甚带，目瞬心生，鍼鋒相射佳头。莊生曰：“其發(fā)也如機(jī)括鹰贵。”此之謂也康嘉。
然而岳之言為近正矣碉输，為魏謀，為榮謀凄鼻，執(zhí)大義以誅歡腊瑟，則他日之叛爾朱兆、陷雒陽(yáng)块蚌、走元修之禍亦息闰非。岳即為歡，固不如歡之狡悍以虔劉天下于無(wú)窮也峭范。何也财松？岳之心猶有正焉者存也。
一九
張駿傷中原之不復(fù)纱控，而曰：“先老消謝辆毡，后生不識(shí)，慕戀之心甜害，日遠(yuǎn)日忘舶掖。”嗚呼尔店！豈徒士民之生長(zhǎng)于夷狄之世者不知有中國(guó)之君哉眨攘？江左君臣自忘之，自習(xí)而自安之嚣州，固不知中原為誰(shuí)氏之土鲫售，而盡河山以不相及之量矣！拓拔氏封劉昶為宋王该肴、蕭贊為齊王情竹，以為宋、齊之主匀哄，使自爭(zhēng)也秦效，梁亦以元顥為魏王而使之爭(zhēng)雏蛮。拓拔氏遣將出兵，助劉昶棉安、蕭寶寅以南侵底扳，梁亦使陳慶之奉元顥而北伐。相襲也贡耽，相報(bào)也衷模，以雒陽(yáng)為拓拔氏固有之雒陽(yáng)，唯其子孫應(yīng)受之蒲赂，而我不能有也阱冶。嗚呼！梁之喪心失志一至此哉滥嘴！
六鎮(zhèn)亂木蹬，冀、并若皱、雍皆為賊藪镊叁，胡后弒主，爾朱榮沈其幼君走触，分崩離析晦譬，可乘而取也，梁之時(shí)也互广。下廣陵敛腌，克渦陽(yáng)，郢惫皱、青像樊、南荊南向而歸己，元悅旅敷、元彧生棍、羊侃相率而來(lái)奔，梁之勢(shì)也媳谁。時(shí)可乘涂滴，勢(shì)可振，即未能盡復(fù)中原韩脑，而雒陽(yáng)為中國(guó)之故都氢妈，桓溫粹污、劉裕兩經(jīng)收復(fù)段多，曾莫之念，而委諸元顥壮吩，聽(tīng)其自王进苍，授高歡以納叛之詞加缘，忘晉室淪沒(méi)之恨，恬然為之觉啊，漫不知恥拣宏。浸令顥之終有中原也，非梁假之羽翼以授之神州也哉杠人？雒陽(yáng)已拔勋乾，子攸已走，馬佛念勸慶之殺顥以據(jù)雒嗡善，而慶之猶不能從辑莫，則其髠發(fā)以逃，固喪心失志者之所必致也罩引。君忘其為中國(guó)之君各吨，臣忘其為中國(guó)之臣，割棄山河袁铐，恬奉非類(lèi)揭蜒，又何怪乎士民之視衣冠之主如寇賊，而戴殊族為君父乎剔桨？至于此屉更，而江左之不足自立決矣。幸宇文领炫、高氏之互相吞龁而不暇南圖也偶垮，不然，豈待隋之橫江以濟(jì)而始亡邪帝洪？
二○
宗國(guó)危而逡巡畏死以墜其忠孝似舵，是懦夫也。而更有甚焉者葱峡，憯不懲而乘之以徼非望砚哗，如蛾之自赴于火，相逐而唯恐后也砰奕。夫人不知義矣蛛芥，或知害矣；心不能知军援，目能見(jiàn)矣仅淑；目熒于黑白，耳能聞矣胸哥；目見(jiàn)之涯竟，耳聞之，然且不知害焉，貪夫之閔不畏死庐船，其將如之何哉银酬！
爾朱榮之暴橫，不擇而狂噬筐钟，有目皆見(jiàn)揩瞪，有耳皆聞也。立元子攸以為君篓冲，而挾之犯闕李破。以榮之勢(shì)如彼，而子攸其能自許為榮之君乎壹将？孑然一身喷屋，孤危無(wú)輔，而爾朱天光一往告瞭恰，子攸遽欣然潛渡屯曹，謂榮之且以己為君也，榮已目笑之矣惊畏。然猶曰榮惡未著而不察也恶耽。榮伏誅，而爾朱兆修怨于其主颜启，兆之兇橫又倍于榮矣偷俭。子攸廢死，元曄以疏遠(yuǎn)之族缰盏，又欣然附兆以立涌萤，立未數(shù)月，兆又廢之口猜，而元恭以陽(yáng)幸免之身负溪，褰裳而就之恐后。高歡之狡济炎，又倍于榮與兆者也川抡。歡起兵，而元朗以一郡守急起而為歡之君须尚，立之?dāng)?shù)月崖堤，元修已聞斛斯椿“變態(tài)百端，何可保也”之語(yǔ)耐床，曾不懼而又起而奪朗之位也密幔。五年之中，子攸也撩轰、曄也胯甩、恭也淤年、朗也、修也蜡豹，或死、或幽溉苛、或廢镜廉，接跡相仍，而前者覆愚战，后者急趨焉娇唯。元顥且倚梁七千之孤旅，相謀相猜之陳慶之寂玲，高拱雒陽(yáng)塔插，為兩月之天子，卒以奔竄而死拓哟。元氏之欲為天子想许，自信其能為天子，信人之以己為天子者何其多也断序？
嗚呼流纹！欲為天子者多，而民必死违诗；欲為將相大臣者多漱凝，而君必危；欲為士大夫者多诸迟，而國(guó)必亂茸炒。其亂也，始于欲為士大夫者之多也阵苇。士大夫不厭其欲壁公，而求為將相大臣矣；爵祿賤绅项，廉恥隳贮尖，其茍可為天子者，皆欲為天子矣趁怔。是以先王慎之于士大夫之途湿硝，而定民之志，所以戢躐等猖狂之心而全其軀命润努，義之盡关斜，仁之至也。
二一
國(guó)無(wú)與立铺浇，則禍亂之至痢畜，無(wú)之焉而可，雖有智者，不能為之謀也丁稀。元修畏高歡之逼吼拥，將奔長(zhǎng)安就宇文泰以圖存，裴俠曰：“雖欲投之线衫，恐無(wú)異避湯入火凿可。”王思政再問(wèn)之授账，而俠亦無(wú)術(shù)以處枯跑，雖知之，又何裨焉白热？高歡者敛助，爾朱榮之部曲也；宇文泰屋确，葛榮之部曲也纳击。拓拔氏有中原數(shù)世矣，而其挾持天下者攻臀，唯秀容之裔夷评疗，六鎮(zhèn)之殘胡，此外更無(wú)一人焉茵烈，而其主舍此而更將何依百匆？爾朱榮河陰之殺，魏之人殫矣呜投。雖然加匈，彼駢死于河陰者，皆依違于淫后女主之側(cè)仑荐，趨赴逆臣戎馬之閑雕拼，羶以迷心，柔若無(wú)骨粘招，上不知有君國(guó)啥寇，內(nèi)不惜其身名者也。即令幸免而瓦全洒扎，亦惡有一人焉可倚為社稷之衛(wèi)哉辑甜？
夫拓拔氏之無(wú)人也，非但胡后之虐袍冷，鄭儼磷醋、徐紇之奸，耗士氣于淫昏也胡诗，其繇來(lái)漸矣邓线。自遷雒以來(lái)淌友，涂飾虛偽，始于儒骇陈，濫于釋?zhuān)运^沐猴而冠者也震庭。糜天下于無(wú)實(shí)之文，自詫升平之象你雌，強(qiáng)宗大族器联，以侈相尚，而上莫之懲匪蝙，于是而精悍之氣銷(xiāo)矣，樸固之風(fēng)斬矣习贫。內(nèi)無(wú)可用之禁兵逛球，外無(wú)可依之州鎮(zhèn)，部落心離苫昌，浮華氣長(zhǎng)颤绕；一旦群雄揭竿而起，出入于無(wú)人之境祟身，唯其所欲為奥务，拓拔氏何復(fù)有尺土一民哉？此亦一寇讎也袜硫，彼亦一寇讎也氯葬，舍此而又奚之也！
詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之化婉陷，所以造士而養(yǎng)其忠孝帚称，為國(guó)之楨干者也。拓拔氏自以為能用此矣秽澳，乃不數(shù)十年之閑闯睹，而君浮寄于無(wú)人之國(guó)，明堂辟雍担神，養(yǎng)老興學(xué)楼吃，所為德成人、造小子者安在哉妄讯？沐猴之冠孩锡，冠敝而猴故猴矣，且并失其為猴矣亥贸，不亦可為大笑者乎浮创！高歡、宇文泰適還其為猴砌函，而跳梁莫制斩披，冠者欲復(fù)入于猴群溜族，而必為其所侮，不足哀而抑可為之哀也垦沉！
故鬻詩(shī)書(shū)禮樂(lè)于非類(lèi)之廷者煌抒，其國(guó)之妖也。其跡似厕倍，其理逆寡壮，其文詭，其說(shuō)淫讹弯，相帥以嬉况既，不亡也奚待？虞集组民、危素祇益蒙古之亡棒仍，而為儒者之恥，姚樞臭胜、許衡實(shí)先之矣莫其。雖然，又惡足為儒者之恥哉耸三？君子之道乱陡，六經(jīng)、語(yǔ)仪壮、孟之所詳憨颠，初不在文具之浮榮、談?wù)f之瑣辯也积锅。
二二
元修依宇文泰而居關(guān)中烙心，元善見(jiàn)依高歡而居鄴，將以何者為正乎乏沸？曰：君子所辨為正不正者淫茵，其義大以精，而奚暇為修與善見(jiàn)辨定分邪蹬跃？拓拔氏以夷而據(jù)中原匙瘪，等竊也，不足辨蝶缀，一也丹喻。修之在關(guān)中，宇文泰之贅疣也翁都；善見(jiàn)之在鄴碍论，高歡之贅疣也；不足辨柄慰，二也鳍悠。乃即置此而尤有大不足辨者焉税娜，就拓拔氏之緒而言之，亦必其可為君者而后可嗣其世藏研，非但其才之有為與否也敬矩。修之淫亂，不齒于人類(lèi)蠢挡，善見(jiàn)孱弱弧岳，而其父亶以躁薄為高歡所鄙，等不可以為君业踏。而尤非此之謂也禽炬，修之立，豈其分之所當(dāng)立者勤家？即令當(dāng)立腹尖，而豈如光武之起南陽(yáng)，晉元帝却紧、宋高宗之特為臣民所推戴者哉桐臊？魏有君矣胎撤，修徼寵于高歡晓殊，乘時(shí)以竊位，曄也伤提、恭也巫俺、朗也，皆修所嘗奉以為君者肿男，而皆弒之介汹，修亦元氏之賊而已矣。修入關(guān)中舶沛，未死也嘹承，未廢也，元亶固修之臣如庭，介高歡之怒而亟欲自立其子叹卷，君存而自立，其為篡賊也無(wú)辭坪它，是善見(jiàn)又修之賊也骤竹。雨俱為賊，而君子屑為之辨哉往毡？
凡亂臣之欲攘奪人國(guó)也蒙揣，其君以正而承大統(tǒng)，則抑不敢蔑天理以妄干之开瞭；其蔑理以妄干者懒震，則速以自滅罩息，王莽、朱泚是已挎狸。劉彧乘君弒而受命于賊扣汪，蕭鸞與蕭衍比而弒其君，皆賊也锨匆，而后賊乘之以進(jìn)崭别。繇此言之，則漢獻(xiàn)帝之所以終見(jiàn)脅于權(quán)臣者恐锣，董卓弒其君兄而己受之茅主，則亦賊之徒也；故袁紹土榴、韓馥欲不以為君诀姚，而曹操姑挾以為自篡之資＄枨荩“其身不正赫段，雖令不從”，承平無(wú)事之日矢赁，天子不能行之于匹夫糯笙，而況權(quán)奸之在肘腋乎？己為賊撩银，而欲弭人之弗賊也不能给涕。賊者，互相利而互相害者也额获。修之于泰够庙，善見(jiàn)之于歡，且不足辨其孰君而孰臣抄邀，況修與善見(jiàn)而屑為之軒輊哉耘眨？假修以正而絀善見(jiàn)者，隋人得國(guó)于宇文境肾，宇文得國(guó)于修剔难，因推以為統(tǒng)，而君子奚擇焉准夷？
二三
梁武之始立也钥飞，懲齊政之鄙固，而崇虛文以靡天下之士衫嵌，尚寬弛以佚天下之民读宙，垂四十年，而國(guó)政日以偷廢楔绞。于時(shí)拓拔衰亂结闸，高歡唇兑、宇文泰方爭(zhēng)閧于其穴，梁多收其不守之土桦锄、不服之人扎附，高歡西掣而請(qǐng)和，蓋中原大有可圖之機(jī)矣结耀。帝知其可圖留夜，亟思起而有事，而吏治荒图甜，軍政圮碍粥，舉目無(wú)可共理之人才，乃揀何敬容黑毅、朱異簿領(lǐng)之才而授之以國(guó)嚼摩。敬容、異之不可大受矿瘦，固也枕面；然舍之而又將誰(shuí)托也？徐勉缚去、周舍稱(chēng)賢矣潮秘，以實(shí)求之，一觴一詠病游，自謂無(wú)損于物唇跨，而不知其損之已深者也稠通。敬容勤于吏事衬衬，而“持荷作柱持荷作鏡”之誚，已繁興于下改橘。自非貪?rùn)?quán)嗜利之小人如異者滋尉，誰(shuí)甘犯當(dāng)世之非笑而仆仆以為國(guó)效功。大弛之余飞主，一張而百害交生狮惜，則勉與舍養(yǎng)癰不治，而敬容碌识、異亟用刀鍼以傷其腠理碾篡，交相殺人，而用刀鍼者徒尸其咎也筏餐。
史稱(chēng)晉开泽、宋以來(lái)，宰相皆以文義自逸魁瞪，豈其然哉穆律？王導(dǎo)惠呼、謝安勿論已，王華峦耘、王曇首剔蹋、謝弘微，夫豈無(wú)文義者辅髓，而政理清嚴(yán)泣崩，一時(shí)稱(chēng)治，虔矯苛細(xì)之小人洛口，又何足以乘墉而攻之律想？有解散紀(jì)綱以矜相度者，而后刻覈者以興绍弟，老技即、莊之弊，激為申樟遣、韓而叼；庸沓之傷，反為躁競(jìng)豹悬；勢(shì)也葵陵。一柔一剛，不適有恒瞻佛，而小狐濟(jì)矣脱篙。思患而豫防之，豈患至而急反之哉伤柄？
二四
梁分諸州為五品绊困，以大小為牧守高下之差，而定升降之等适刀，立此法者朱異也秤朗。然唐制：州縣有畿、赤笔喉、望取视、緊、雄常挚、上作谭、中、下之別奄毡，垂及于今折欠，亦有腹、邊、沖怨酝、疲傀缩、繁、簡(jiǎn)农猬、調(diào)除之法赡艰，皆祖此焉。夫異之為此斤葱，未可以其人而盡非之也慷垮。古者諸侯之國(guó)，以提封之大小揍堕，差五等之尊卑料身；以疆域之遠(yuǎn)近，定五服之內(nèi)外衩茸；固不名之為諸侯而一之矣芹血。州郡亦猶是也，政有勞逸楞慈，民有淳澆幔烛，賦役有多寡，防御有緩急囊蓝，而人才有長(zhǎng)短饿悬，惡容不為之等邪？顧其為法聚霜，為治之求得其理也狡恬，非為人之求遂其欲而設(shè)也。大非以寵蝎宇，小非以辱也弟劲。腹里之安，雖大而非安危之寄夫啊；邊方之要函卒，雖小而固非菲薄所堪辆憔。大而繁者以任才臣撇眯，而非以裕清流而使富；小而簡(jiǎn)者以養(yǎng)貞士虱咧，而非以窘罣議者而使偷熊榛。而不然者，人競(jìng)于饒腕巡，而疲者以居孤陋無(wú)援之士玄坦，則窮鄉(xiāng)下邑，守令挾日暮途遠(yuǎn)之心，倒行逆施煎楣，民重困而盜以興豺总，職此繇矣。
朱異之法择懂，以異國(guó)降人邊陲之地為下州喻喳，則亂政也。以安富遂巧宦之欲困曙，而使頑懦之夫困邊民表伦、開(kāi)邊釁，日蹙國(guó)而國(guó)因以危慷丽。后世北鄙南荒蹦哼，寇亂不息，莫不自守吏召之要糊，非分品之制不善纲熏，而所以分之者逆其理也。邊之重于腹也锄俄，瘠之重于饒也赤套，拔邊瘠之任置之腹饒之上，以勸能吏珊膜，以賤貪風(fēng)容握，是在善通其法而已矣。
二五
武帝以玄談相尚车柠，陶弘景作詩(shī)以致譏剔氏，何敬容對(duì)客而興嘆，論者皆謂其不能諫止而托之空言竹祷。非可以責(zé)二子也谈跛。弘景身處事外，可微言而不可切諫塑陵，固已感憾。彼其沈溺已深，敬容雖在位令花，其能以口舌爭(zhēng)乎阻桅？至謂二子舍浮屠而攻老、莊兼都，則尤非也嫂沉。自晉以來(lái)，支扮碧、許趟章、生杏糙、肇之徒，皆以莊生之說(shuō)緣飾浮屠蚓土，則老宏侍、莊、浮屠說(shuō)合于一久矣蜀漆。嘗覽昭明太子二諦義负芋，皆以王弼、何晏之風(fēng)旨詮浮屠之說(shuō)嗜愈【啥辏空玄之說(shuō)息，則浮屠不足以興蠕嫁，陶锨天、何之論，拔本之言也剃毒。夫浮屠之禍人國(guó)病袄，豈徒糜金錢(qián)、營(yíng)塔廟赘阀、縱游惰益缠、逃賦役已乎，其壞人心基公、隳治理者幅慌，正在疑莊疑釋、虛誕無(wú)實(shí)之淫辭也轰豆。
蓋嘗論之胰伍，古今之大害有三：老、莊也酸休，浮屠也骂租，申、韓也斑司。三者之致禍異渗饮，而相沿以生者，其歸必合于一宿刮。不相濟(jì)則禍猶淺互站，而相沿則禍必烈。莊生之教糙置，得其氾濫者云茸，則蕩而喪志，何晏谤饭、王衍之所以敗也；節(jié)取其大略而不淫，以息苛煩之天下揉抵，則王道雖不足以興亡容，而猶足以小康，則文冤今、景是已闺兢。若張道陵、寇兼之戏罢、葉法善屋谭、林靈素、陶仲文之流龟糕，則巫也桐磁。巫而托于老、莊讲岁，非老我擂、莊也。浮屠之修塔廟以事胡鬼缓艳，設(shè)齊供以飼髠徒校摩，鳴鐘吹螺，焚香唄呪阶淘，亦巫風(fēng)爾衙吩；非其創(chuàng)以誣民，充塞仁義者也溪窒。浮屠之始人中國(guó)分井，用誑愚氓者，亦此而已矣霉猛。故淺嘗其說(shuō)而為害亦小尺锚，石虎之事圖澄，姚興之奉摩什惜浅，以及武帝之糜財(cái)力于同泰瘫辩，皆此而已。害未及于人心坛悉，而未大傷于國(guó)脈伐厌，亦奚足為深患乎？其大者求深于其說(shuō)裸影，而西夷之愚鄙挣轨，猥而不逮。自晉以后轩猩，清談之士卷扮，始附會(huì)之以老荡澎、莊之微詞，而陵蔑忠孝晤锹、解散廉隅之說(shuō)摩幔，始熺然而與君子之道相抗。唐鞭铆、宋以還或衡，李翱、張九成之徒车遂，更誣圣人性天之旨封断，使竄入以相亂。夫其為言舶担，以父母之愛(ài)為貪癡之本障坡疼，則既全乎梟獍之逆，而小儒狂惑柄沮，不知惡也回梧，樂(lè)舉吾道以殉之。于是而以無(wú)善無(wú)惡祖搓、銷(xiāo)人倫狱意、滅天理者，謂之良知拯欧；于是而以事事無(wú)礙之邪行详囤，恣其奔欲無(wú)度者為率性，而雙空人法之圣證镐作；于是而以廉恥為桎梏藏姐，以君父為萍梗，無(wú)所不為為游戲该贾，可夷狄羔杨，可盜賊，隨類(lèi)現(xiàn)身為方便杨蛋。無(wú)一而不本于莊生之緒論兜材，無(wú)一而不印以浮屠之宗旨。蕭氏父子所以相戕相噬而亡其家國(guó)者逞力，后世儒者曙寡，沿染千年，以芟夷人倫而召匪類(lèi)寇荧。嗚呼举庶！烈矣！是正弘景揩抡、敬容之所長(zhǎng)太息者户侥，豈但飾金碧以營(yíng)塔廟镀琉，恣坐食以侈罷民，為國(guó)民之蝥螣矣哉添祸？
夫二氏固與申滚粟、韓為對(duì)壘矣寻仗，而人之有心刃泌，猶水之易波，激而豈有定哉署尤？心一失其大中至正之則耙替，則此倡而彼隨，疾相報(bào)而以相濟(jì)曹体。佛俗扇、老之于申、韓箕别，猶鼙鼓之相應(yīng)也铜幽，應(yīng)之以申、韓串稀，而與治道彌相近矣除抛。漢之所謂酷吏，后世之所謂賢臣也母截，至是而民之弱者死到忽、疆者寇，民乃以殄而國(guó)乃以亡清寇。嗚呼喘漏！其教佛、老者华烟，其法必申翩迈、韓。故朱異以亡梁盔夜，王安石负饲、張商英以亂宋。何也比吭？虛寂之甚绽族，百為必?zé)o以應(yīng)用，一委于一切之法衩藤，督責(zé)天下以自逸吧慢，而后心以不操而自遂。其上申赏表、韓者检诗，其下必佛匈仗、老。故張居正蹙天下于科條逢慌，而王畿悠轩、李贄之流，益橫而無(wú)忌攻泼。何也火架？夫人重足以立，則退而托于虛玄以逃咎責(zé)忙菠，法急而下怨其上何鸡，則樂(lè)叛棄君親之說(shuō)以自便，而心亡罪滅牛欢，抑可謂叛逆汩沒(méi)骡男，初不傷其本無(wú)一物之天真。繇此言之傍睹，禍至于申隔盛、韓而發(fā)乃大，源起于佛拾稳、老而害必生吮炕，而浮屠之淫邪，附莊生而始濫熊赖。端本之法来屠，自虛玄始，區(qū)區(qū)巫鬼侈靡之風(fēng)震鹉，不足誅也俱笛。斯陶、何二子所為舍浮屠而惡玄談传趾，未為不知本也迎膜。
二六
蘇綽之制治法，非道也浆兰，近乎道矣磕仅。宇文泰命綽作大誥，為文章之式簸呈，非載道之文也榕订，近乎文矣。其近焉者蜕便，異于道方明而襲之以飾其邪偽也劫恒，謂夫道晦已極，將啟其晦，不能深造两嘴，而乍與相即也丛楚。天下將響于治，近道者開(kāi)之先憔辫，此殆天乎趣些！非其能近，故曰近道贰您。天開(kāi)之坏平，使以漸而造之，故曰乍與相即也枉圃。
治道自漢之亡而晦極矣功茴。非其政之無(wú)一當(dāng)于利病也庐冯，謂夫言政而無(wú)一及于教也孽亲。綽以六條飭官常，首之以清心展父，次之以敷化返劲，非其果能也，自治道亡栖茉，無(wú)有以此為天下告者篮绿，而綽獨(dú)舉以為治之要領(lǐng)。自是而后吕漂，下有王仲淹亲配，上有唐太宗，皆沿之以起惶凝，揭堯吼虎、舜、周苍鲜、孔之日月而與天下言之思灰，綽實(shí)開(kāi)之先矣。文章之體混滔，自宋洒疚、齊以來(lái)，其濫極矣坯屿。人知其淫艷之可惡也油湖，而不知相率為偽之尤可惡也。南人倡之领跛，北人和之乏德，故魏收、邢子才之徒隔节，與徐鹅经、庾而相仿佛寂呛。懸一文章之影跡，役其心以求合瘾晃，則弗論其為駢麗贷痪、為輕虛、而皆偽蹦误。人相習(xí)于相擬劫拢，無(wú)復(fù)有繇衷之言，以自鳴其心之所可相告者强胰。其貞也舱沧，非貞也；其淫也偶洋，亦非淫也熟吏；而心喪久矣。故弗獲已玄窝，裁之以六經(jīng)之文以變其習(xí)牵寺。夫茍襲矣，則襲六經(jīng)者恩脂，亦未有以大愈于彼也帽氓，而言有所止，則浮蕩無(wú)實(shí)之情俩块，抑亦為之小戢黎休。故自隋而之唐，月露風(fēng)云未能衰止玉凯，而言不繇衷势腮、無(wú)實(shí)不祥者，蓋亦鮮矣壮啊，則綽實(shí)開(kāi)之先矣嫉鲸。宇文氏滅高齊而以行于山東，隋平陳而以行于江左歹啼，唐因之玄渗，而治術(shù)文章咸近于道，生民之禍為之一息狸眼，此天欲啟晦藤树，而泰與綽開(kāi)先之功亦不可誣也。非其能為功也拓萌，天也岁钓。
嗚呼！治道之裂，壞于無(wú)法屡限；文章之敝品嚣，壞于有法。無(wú)法者钧大，惟其私也翰撑；有法者，惟其偽也啊央；私與偽橫行眶诈，而亂惡乎訖！胡元之末瓜饥，亂極矣逝撬，而吳、越之俊士乓土，先出其精神以蕩滌宋末淫靡繁亂之文宪潮，文章之系亦大矣哉！六代之敝帐我，敝于淫曼坎炼；淫曼者，花鳥(niǎo)錦綺為政拦键，而人無(wú)心。宋之敝檩淋，亦敝于淫曼芬为；淫曼者，多其語(yǔ)助蟀悦，繁其呼應(yīng)媚朦，而人無(wú)氣。無(wú)心而人尋于篡弒日戈，無(wú)氣而人屈于禽狄询张。徐、庾浙炼、邢份氧、魏之流波，綽挽之矣弯屈。孰有能挽蘇洵蜗帜、曾鞏之流波者乎？俟之來(lái)哲资厉。
二七
賀琛上書(shū)論事厅缺，其他亦平平耳，最要者，聽(tīng)百司莫不奏事湘捎，使斗筲詭進(jìn)诀豁，壞大體以竊威福，此亡國(guó)敗家必然之券也窥妇。妄言干進(jìn)者且叁，大端有二：一則毛舉小務(wù)之興革也，一則鉤索臣下之纖過(guò)也秩伞。若此者逞带，名為利國(guó)，而實(shí)以病國(guó)纱新；名為利民展氓，而實(shí)以病民；害莫烈焉脸爱。
法雖善遇汞，久而必有罅漏矣，就其罅漏而彌縫之簿废，仍一備善之法也空入。即聽(tīng)其罅漏，而失者小族檬，全者大歪赢，于國(guó)民未傷也。妄言者单料，指其罅漏以譏成法埋凯，則必滅裂成法而大反之，歆之以斯須之小利扫尖，亦洋洋乎其可聽(tīng)矣白对。不知百弊乘之，蠹國(guó)殃民而壞風(fēng)俗换怖，此流毒于天下而失民心之券也甩恼。賢者之周旋視履而無(wú)過(guò)者亦鮮矣，剛?cè)嶂谐了蹋┐笾?jǐn)嚴(yán)之異志条摸，皆有過(guò)也。貪廉之分兆览，判于云泥屈溉，似必不相涉矣，而欲求介士之纖微抬探，則非夷子巾、惠之清和帆赢，必有可求之瑕璺。君天下者线梗，因其材椰于，養(yǎng)其恥，勸進(jìn)于善仪搔，固有所覆蓋而不章瘾婿，以全國(guó)體、存士節(jié)烤咧，非不審也偏陪。乃小人日伺其隙，而糾之于細(xì)微煮嫌，言之者亦鑿鑿矣笛谦，士且側(cè)足求全而不逸于罪罟，則人且涂飾細(xì)行以免咎昌阿，曲徇宵小以求容饥脑，而鍥刻之怨，獨(dú)歸于上懦冰，此流毒于薦紳而失士心之券也灶轰。民心離，士心不附刷钢，上有余怨笋颤，下有溢怒，國(guó)家必隨之以?xún)A闯捎。
故非舜之智椰弊，不能取善于耕徒釣侶也；非孔子之圣瓤鼻，不能擇善于同行之三人也。是以垂纊塞耳贤重，垂旒蔽目茬祷，心持天下之大公，外杜辯言之邪徑并蝗，然后潤(rùn)色先型祭犯，甄別士品，民安于野滚停，吏勸于廷沃粗。至治之臻，豈其察小辨微之瑣瑣者哉键畴！周德長(zhǎng)而秦祚短最盅，非千秋之永鑒與突雪？武帝不納琛之格言，而為之辭曰：“專(zhuān)聽(tīng)生奸涡贱，獨(dú)任成亂咏删。乃二世之委趙高，元后之付王莽问词《胶”抑豈知秦法密而后趙高得志，王莽秉國(guó)激挪，頌功德者皆疏賤之吏民邪辰狡？琛言未冷，梁社旋亡垄分，圖存保國(guó)者宛篇，尚以察察為戒哉！
二八
神智乘血?dú)庖允⑺シ嫦玻瑒t自少而壯些己，自壯而老，凡三變而易其恒嘿般。貞于性者正段标，裕于學(xué)者正，則藏之密炉奴，植之固逼庞，而血?dú)庾允ⅲ遣粸槭幷案希谎獨(dú)庾运ト悖遣粸楹模恍l(wèi)武公之所以為睿圣也砸逊。
梁武帝之初璧南，可謂智矣。裴叔業(yè)要之北奔师逸，則知群小之害不及遠(yuǎn)司倚；蕭穎胄欲請(qǐng)救于魏，則知示弱戎狄之非策篓像；蕭淵藻誣鄧元起之反动知，則料其為誣；敕曹景宗下韋睿员辩，則知師和必克盒粮。任將有功，圖功有成奠滑，雖非宋武之習(xí)兵而制勝丹皱，而其籌得喪也妒穴，堅(jiān)定而無(wú)回惑，于事幾亦孔晰矣种呐。至其受侯景之降宰翅，居之內(nèi)地，蕭介危言而不聽(tīng)爽室；未幾汁讼，聽(tīng)高澄之紿，許以執(zhí)景阔墩，傅岐苦諫而不從嘿架；旋以景為腹心，旋以景為寇讎啸箫，旋推誠(chéng)而信非所信耸彪，旋背約而徒啟其疑，茫乎如舟行霧中而不知所屆忘苛，截然與昔之審勢(shì)度情者蝉娜，明暗杳不相及；蓋帝于時(shí)年已八十有五矣扎唾，血?dú)馑ザ且酁橹乱病?/p>
智者召川，非血?dú)庵行握咭玻暧~胸遇，閱歷愈深荧呐，情之順逆，勢(shì)之安危纸镊，尤輕車(chē)熟路之易為馳也倍阐，而帝奚以然也？其智資于巧以乘時(shí)變逗威，而非德之慧峰搪，易為涸也。且其中歲以后凯旭，薰染于浮屠之習(xí)罢艾，蕩其思慮。夫浮屠既已違于事理矣尽纽，而浮慧之流，溢為機(jī)變童漩，無(wú)執(zhí)也弄贿，可無(wú)恒也；無(wú)礙也矫膨，可無(wú)不為也差凹；恍惚而變遷期奔，以浪擲其宗社人民而無(wú)所顧恤，斯豈徒朱異危尿、謝舉之熒之哉呐萌？抑非老至耄及之神智衰損之為也，神不宅形谊娇，而熟慮卻顧之心思肺孤，蕩散而不為內(nèi)主矣。夫君子立本于仁義济欢，而充之以學(xué)赠堵，年雖邁，死則死矣法褥，智豈與之俱亡哉茫叭？
二九
父子兄弟之恩，至于武帝之子孫而絕滅無(wú)余矣半等。唯蕭綜兇忍而疑于東昏之子揍愁，其他皆非蠭目豺聲如商臣，帝亦未有蔡景之慝杀饵，所以然者莽囤，豈非慈過(guò)而傷慈之致哉？正德之逆也凹髓，見(jiàn)帝而泣烁登；蕭綸之悖也，語(yǔ)蕭確而亦泣蔚舀。繹也饵沧、范也、譽(yù)也赌躺、詧也狼牺，雖無(wú)致死以救君父之心，而皆援戈以起礼患。然而遷延坐視是钥，內(nèi)自相圖，骨肉相吞缅叠，置帝之困餓幽辱而不相顧也悄泥。且其人非無(wú)智可謀，無(wú)勇可鼓肤粱；而大器之篤孝以安死弹囚，方等之忘身而自靖，咸有古烈士之風(fēng)焉领曼。敘之以禮鸥鹉，誨之以道蛮穿，約之以法，掖之以善毁渗，皆王室之輔也践磅；抑豈若晉惠之愚、劉劭之兇灸异，不可革易也乎府适？慈而無(wú)節(jié)，寵而無(wú)等绎狭，尚婦寺之仁细溅，施禽犢之愛(ài)，望恩無(wú)已儡嘶，則挾怨益深喇聊，諸子之惡，非武帝陷之蹦狂，而豈其不仁至此哉誓篱？
而不但此也，人主之廢教于子者凯楔，類(lèi)皆縱之于淫聲美色狗馬馳逐之中窜骄。而帝身既不然，教且不爾摆屯，是以諸子皆有文章名理之譽(yù)邻遏，而固多智數(shù)。然而所習(xí)而讀者虐骑，宮體之淫詞准验；所研諸慮者，浮屠之邪說(shuō)廷没；二者似無(wú)損于忠孝之大節(jié)糊饱，而固不然也。子不云巧言鮮仁颠黎？則言巧而仁忘另锋，仁忘而恩絕矣。若浮屠者狭归，以緣生為種性夭坪，自來(lái)自去于分段生死之中，父母者过椎，貪欲癡愛(ài)之障也台舱，以眾生平等視之，見(jiàn)其危亡，悲愍而已竞惋，過(guò)此又奚容捐自有之生緣以殉其難乎？二者中于人心灰嫉，則雖禽呴魚(yú)沫拆宛，相合以相親；而相離以相叛讼撒，不保之于勢(shì)窮力蹙之日矣浑厚。然則謂帝慈之已過(guò)者，非果慈也根盒，視其子無(wú)殊于虎钳幅，以大慈普攝投身飼之而已。其學(xué)不仁炎滞，其教無(wú)父敢艰，雖得天下，不能一旦居册赛，豈有爽與钠导？
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
