來知德字矣鮮翎蹈，號瞿塘淮菠，川之梁山人。十歲通舉子業(yè)荤堪，舉嘉靖壬子鄉(xiāng)試合陵，以終養(yǎng)不上公車枢赔。親歿，廬墓六年拥知，遂無宦情踏拜，至萬縣山中，潛心三十年低剔，以求《易》象速梗，著《錯綜圖》，一左一右曰錯襟齿，六爻相反镀琉，如《乾》、《坤》是也蕊唐，一上一下曰綜屋摔，反對如《屯》、《蒙》是也替梨，以觀陰陽之變化钓试。著《黑白圖》以驗理欲之消長。萬歷壬寅副瀑，司馬王象乾弓熏、中丞郭子章交薦，除授翰林院待詔糠睡，疏辭挽鞠，令以原銜致仕。年八十卒狈孔。
先生之學信认，與程子、陽明有異同者二端均抽，謂格物之物嫁赏，乃物欲之物，物格而后知至油挥；克己復禮為仁潦蝇；養(yǎng)心莫善於寡欲。此三句話深寥，乃一句話也攘乒。何也？物也惋鹅，己也则酝，欲也，皆有我之私也负饲。格也堤魁，克也喂链，寡也，皆除去有我之私也妥泉。紫陽是說前一步工夫椭微，陽明是說后一步工夫。謂明德即五達道也盲链，自其共由於人謂之道蝇率，自其實得於己謂之德，自其通於天下曰達刽沾，自其昭於天下曰明本慕，非有二物也，即敬止仁敬孝慈信之德也侧漓，言齊家锅尘，孝弟慈之德也，言治國布蔗，宜家人宜兄弟父子足法之德也藤违，言平天下，老老長長恤孤之德也纵揍。一部《大學》綰結於此二字顿乒，不言道而言德者，有諸己而后求諸人也泽谨。此正五帝三皇以德服人之王道耳璧榄，若以人之所得乎天，而虛靈不昧為明德吧雹，則尚未見之施為骨杂，以何事明明德於天下哉？愚按以物為欲吮炕，或問中孔周翰已有是說腊脱，但孔以為外物之誘访得，先生以為有我之私龙亲，雖稍不同，然有我之私悍抑，未有不從外誘者也鳄炉。夫格物為初下手工夫，學者未識本體搜骡，而先事於防欲拂盯，猶無主人而逐賊也〖敲遥克己之主腦在復禮谈竿，寡欲之主腦在養(yǎng)心团驱，格物即識仁也，即是主腦空凸，不可與克己寡欲相例耳嚎花。明德為虛靈不昧，無一象之可言呀洲，而萬象森然紊选，此體不失，而行之君臣父子兄弟夫婦朋友之間道逗，自無隔閡兵罢，故謂之達。故謂五達道在明德中則可滓窍，謂明德即五達道卖词，則體用倒置矣。其論心學晦明吏夯，天實囿之坏平，若是一陰一陽之道，繼之者未必善矣锦亦。嗚呼舶替！人自囿之，而歸咎於天杠园，可乎顾瞪？
心學晦明解
心學之一晦一明，天實囿之也抛蚁。心學常明於天下陈醒，則世多圣人，麒麟鳳凰不能出走獸飛鳥之類矣瞧甩。即今書者钉跷，吾儒所治之業(yè)也，天下無不讀書之圣人肚逸，賢者識其大爷辙，不賢者識其小，此古今圣人之常朦促，大舜邇言且察膝晾，況書乎？蓋天忌尤物务冕，圣人之經血当，不使人見其全經，圣人之傳，不使人見其全傳臊旭，縱醫(yī)家之靈方落恼，卜術之奇數，藏之秘府者离熏，亦不肯久留於人間领跛，書可知矣。夫書與天地撤奸，本無忌礙吠昭，且有興有廢，而況於生人乎胧瓜？觀天不以全書與人矢棚，則知天不以全聰明與人矣，故心學不常明府喳，圣人不常生蒲肋，皆天有以囿之。孔子之聰明钝满，千古一人而已兜粘，信乎子貢以為天縱也⊥溲粒孔子之后孔轴，門弟子多者，莫如鄭康成碎捺，一時相信者路鹰，以為孔子復生矣。自宋有程收厨、朱晋柱，而鄭公之業(yè)遂廢，可見天惜聰明诵叁，不肯盡歸於一人也雁竞。程、朱在宋為名儒拧额，然《大學》首章頭腦工夫未免差誤碑诉，他可知矣。王陽明以《大學》未曾錯簡势腮，又可見天惜聰明联贩，不肯盡歸於一人也。陽明之說是矣捎拯，然又以格物之物，認為事字，教人先於良知署照，而明德二字祸泪，亦依朱子，又不免少差建芙，又可見天惜聰明没隘，不肯盡歸於一人也。故天下有治有亂禁荸，心學有晦有明右蒲，皆天以聰明囿之，人力不得而與也赶熟。某少壯之時瑰妄，妄意圣賢，山林中近三十年映砖，所著有《易經集註》间坐、《大學古本》、《入圣工夫字義》邑退、《理學辨疑》諸書竹宋，與程、朱地技、陽明頗有異同蜈七。昨友人致書，以天下義理程莫矗、朱說盡宪潮，陽明不必議之。將程趣苏、朱之註取科第狡相，而復議之，非儒者之用心也食磕。此言蓋為某而發(fā)尽棕，非為陽明也。殊不知理者天下之公理彬伦，人人皆能言之滔悉，不反復辨論，豈得為儒单绑？且議者議其理也回官，非議其人品也。若論程搂橙、朱歉提、陽明之人品，俱千載豪傑，泰山北斗苔巨，皆某之師范也版扩，豈敢議之？陽明亦未嘗議朱子之人品也侄泽，亦議其理而已礁芦。使前人言之，后人再不敢言之悼尾，則《墳》柿扣、《典》古圣人之書，孔子不敢刪矣闺魏，《春秋》列國侯王之史未状，孔子不必修矣，傳註有前儒舷胜，程娩践、朱不可出一言矣。言之者烹骨，不得已也翻伺，蓋天囿世人之聰明，入圣之工夫沮焕，稍認不真吨岭，則其用功之先后，不免以緩為急峦树，以急為緩辣辫。古人有言，黃河之源不揚黑水之波魁巩，桃李之根不結松柏之實急灭。名儒言之，門徒千人谷遂，從而和之葬馋，后學晚進，差毫釐而謬千里肾扰，所以不得已而辯論也畴嘶。
語錄
仁義禮智信之理一也，自天命而言謂之性集晚，自率性而言謂之道窗悯，自物則而言謂之理，自無偏倚過不及而言謂之中偷拔，自有諸己而言謂之德蒋院，自極至而言謂之太極亏钩。譬如起屋相似，性字自根基上說悦污，道字自道路上說铸屉，理字自尺寸不可易上說钉蒲，中字自規(guī)矩上說切端，得字自畜積上說，極字自關門一掃統(tǒng)括微妙上說顷啼。
凡處不要緊之人踏枣，與不要緊之事，不可狎侮忽略钙蒙，通要謹慎細密茵瀑，就是圣人不泄邇工夫，吉兇悔吝都在此上面生躬厌。
世間千條萬緒马昨，消不得我一箇理字，千思萬想扛施，消不得我一箇數字鸿捧，千橫萬逆，消不得我一箇忍字疙渣。
關鍵詞：明儒學案
