陽明先生之學(xué)午绳，有泰州、龍溪而風(fēng)行天下稚铣，亦因泰州箱叁、龍溪而漸失其傳。泰州惕医、龍溪時(shí)時(shí)不滿其師說耕漱，益啟瞿曇之秘而歸之師，蓋躋陽明而為禪矣抬伺。然龍溪之后螟够，力量無過於龍溪者，又得江右為之救正，故不至十分決裂妓笙。泰州之后若河，其人多能以赤手搏龍蛇，傳至顏山農(nóng)寞宫、何心隱一派萧福，遂復(fù)非名教之所能羈絡(luò)矣。顧端文曰：“心隱輩坐在利欲膠漆盆中辈赋，所以能鼓動(dòng)得人鲫忍，只緣他一種聰明，亦自有不可到處钥屈∥蛎瘢”羲以為非其聰明，正其學(xué)術(shù)也篷就。所謂祖師禪者射亏，以作用見性。諸公掀翻天地竭业，前不見有古人智润，后不見有來者。釋氏一棒一喝永品，當(dāng)機(jī)橫行做鹰，放下拄杖，便如愚人一般鼎姐。諸公赤身擔(dān)當(dāng)钾麸，無有放下時(shí)節(jié)，故其害如是炕桨。今之言諸公者饭尝，大概本弇州之《國朝叢記》，弇州蓋因當(dāng)時(shí)爰書節(jié)略之献宫，豈可為信钥平？羲攷其派下之著者，列於下方姊途。
顏鈞涉瘾，字山農(nóng)，吉安人也捷兰。嘗師事劉師泉立叛，無所得，乃從徐波石學(xué)贡茅，得泰州之傳秘蛇。其學(xué)以人心妙萬物而不測(cè)者也其做。性如明珠，原無塵染赁还，有何睹聞妖泄？著何戒懼？平時(shí)只是率性所行艘策，純?nèi)巫匀坏负阒^之道。及時(shí)有放逸柬焕，然后戒慎恐懼以修之审残。凡儒先見聞梭域，道理格式斑举，皆足以障道。此大旨也病涨。嘗曰：“吾門人中富玷，與羅汝芳言從性，與陳一泉言從心既穆，余子所言赎懦，只從情耳』霉ぃ”山農(nóng)游俠励两，好急人之難。趙大洲赴貶所囊颅，山農(nóng)偕之行当悔，大洲感之次骨。波石戰(zhàn)沒沅江府踢代，山農(nóng)尋其骸骨歸葬盲憎。頗欲有為於世，以寄民胞物與之志胳挎。嘗寄周恭節(jié)詩云：“蒙蒙煙雨鎖江垓饼疙，江上漁人爭(zhēng)釣臺(tái)。夜靜得魚呼酒肆慕爬，湍流和月掇將來窑眯。若得春風(fēng)遍九垓，世間那有三歸臺(tái)医窿。君仁臣義民安堵磅甩，雉兔芻蕘去復(fù)來×羯Γ”然世人見其張皇更胖，無賢不肖皆惡之，以他事下南京獄，必欲殺之却妨。近溪為之營(yíng)救饵逐，不赴廷對(duì)者六年。近溪謂周恭節(jié)曰：“山農(nóng)與相處彪标，余三十年倍权。其心髓精微，決難詐飾捞烟。不肖敢謂其學(xué)直接孔薄声、孟，俟諸后圣题画，斷斷不惑默辨。不肖菲劣，已蒙門下知遇苍息，又敢竊謂門下缩幸，雖知百近溪，不如今日一察山農(nóng)子也竞思”硪辏”山農(nóng)以戍出，年八十余盖喷。
梁汝元字夫山爆办，其后改姓名為何心隱，吉州永豐人课梳。少補(bǔ)諸生距辆，從學(xué)於山農(nóng)，與聞心齋立本之旨惦界。時(shí)吉州三四大老挑格，方以學(xué)顯，心隱恃其知見沾歪，輒狎侮之漂彤。謂《大學(xué)》先齊家，乃搆萃和堂以合族灾搏，身理一族之政挫望，冠婚喪祭賦役，一切通其有無狂窑，行之有成媳板。會(huì)邑令有賦外之征，心隱貽書以誚之泉哈，令怒蛉幸，誣之當(dāng)?shù)榔铺郑陋z中。孝感程后臺(tái)在胡總制幕府奕纫，檄江撫出之提陶。總制得心隱匹层，語人曰：“斯人無所用隙笆，在左右能令人神王耳∩ぃ”已同后臺(tái)入京師撑柔，與羅近溪、耿天臺(tái)游您访。一日遇江陵於僧舍铅忿，江陵時(shí)為司業(yè)，心隱率爾曰：“公居太學(xué)洋只，知太學(xué)道乎辆沦？”江陵為勿聞也者，目攝之曰：“爾意時(shí)時(shí)欲飛识虚，卻飛不起也《什纾”江陵去担锤，心隱荅然若喪，曰：“夫夫也乍钻，異日必當(dāng)國肛循，當(dāng)國必殺我∫瘢”心隱在京師多糠，闢各門會(huì)館，招來四方之士浩考，方技雜流夹孔，無不從之。是時(shí)政由嚴(yán)氏析孽，忠臣坐死者相望搭伤，卒莫能動(dòng)。有藍(lán)道行者袜瞬，以乩術(shù)幸上怜俐，心隱授以密計(jì)，偵知嵩有揭帖邓尤，乩神降語拍鲤，今日當(dāng)有一奸臣言事贴谎，上方遲之，而嵩揭至季稳，上由此疑嵩赴精。御史鄒應(yīng)龍因論嵩敗之。然上猶不忘嵩绞幌，尋死道行於獄蕾哟。心隱踉蹌，南過金陵莲蜘，謁何司寇谭确。司寇者故為江撫，脫心隱於獄者也票渠。然而嚴(yán)黨遂為嚴(yán)氏仇心隱逐哈，心隱逸去，從此蹤跡不常问顷，所游半天下昂秃。江陵當(dāng)國，御史傅應(yīng)禎杜窄、劉臺(tái)連疏攻之肠骆，皆吉安人也，江陵因仇吉安人塞耕。而心隱故嘗以術(shù)去宰相蚀腿，江陵不能無心動(dòng)。心隱方在孝感聚徒講學(xué)扫外，遂令楚撫陳瑞捕之莉钙，未獲而瑞去。王之垣代之筛谚，卒致之磁玉。心隱曰：“公安敢殺我？亦安能殺我驾讲？殺我者張居正也蚊伞。”遂死獄中蝎毡。心隱之學(xué)厚柳，不墮影響，有是理則實(shí)有是事沐兵，無聲無臭别垮，事藏於理，有象有形扎谎，理顯於事碳想，故曰：“無極者烧董，流之無君父者也，必皇建其有極胧奔，乃有君而有父也逊移。必會(huì)極，必歸極龙填，乃有敬敬以君君也胳泉，乃有親親以父父也。又必《易》有太極岩遗，乃不墮於弒君弒父扇商，乃不流於無君無父，乃乾坤其君臣也宿礁，乃乾坤其父子也案铺。”又曰：“孔梆靖、孟之言無欲控汉，非濂溪之言無欲也。欲惟寡則心存返吻，而心不能以無欲也姑子。欲魚、欲熊掌思喊，欲也壁酬，舍魚而取熊掌，欲之寡也恨课。欲生、欲義岳服，欲也剂公，舍生而取義，欲之寡也吊宋。欲仁非欲乎纲辽？得仁而不貪，非寡欲乎璃搜？從心所欲拖吼，非欲乎？欲不踰矩这吻，非寡欲乎吊档？此即釋氏所謂妙有乎？”蓋一變而為儀唾糯、秦之學(xué)矣怠硼。
鄧豁渠初名鶴鬼贱，號(hào)太湖，蜀之內(nèi)江人香璃。為諸生時(shí)这难，不說學(xué)。趙大洲為諸生葡秒，談圣學(xué)於東壁姻乓，渠為諸生講舉業(yè)於西序，朝夕聲相聞眯牧，未嘗過而問焉蹋岩。已漸有入，卒摳衣為弟子炸站。一旦棄家出游星澳，遍訪知學(xué)者，以為性命甚重旱易，非拖泥帶水可以成就禁偎，遂落發(fā)為僧。訪李中溪元陽於大理阀坏，訪鄒東廓如暖、劉師泉於江右，訪王東涯於泰州忌堂，訪蔣道林於武陵盒至，訪耿楚倥於黃安。與大洲不相聞?wù)邤?shù)十年士修，大洲起官過衛(wèi)輝枷遂，渠適在焉，出迎郊外棋嘲。大洲望見酒唉，驚異下車，執(zhí)手徒行十?dāng)?shù)里沸移，彼此潸然流涕痪伦。大洲曰：“誤子者，余也雹锣。往余言學(xué)過高网沾，致子於此，吾罪業(yè)重矣蕊爵。向以子為死辉哥，罪惡莫贖，今尚在在辆，亟歸廬而父墓側(cè)終身可也证薇。吾割田租百石贍子度苔。”因書券給之浑度。時(shí)有來大洲問學(xué)者寇窑，大洲令渠答之。大洲聽其議論箩张，大恚曰：“吾藉是以試子近詣甩骏，乃荒謬至此∠瓤叮”大洲入京饮笛，渠復(fù)游齊、魯間论熙，初無歸志福青。大洲入相，乃來京候謁脓诡，大洲拒不見无午，屬宦蜀者攜之歸，至涿州祝谚，死野寺中宪迟。渠自序?yàn)閷W(xué)云：“己亥，禮師交惯，聞良知之學(xué)次泽，不解。入青城山參禪十年席爽。至戊申意荤，入雞足山，悟人情事變外只锻，有個(gè)擬議不得妙理袭异。當(dāng)時(shí)不遇明師指點(diǎn)，不能豁然通曉炬藤。癸丑，抵天池碴里，禮月泉沈矿，陳雞足所悟，泉曰：‘第二機(jī)即第一機(jī)咬腋「牛’渠遂認(rèn)現(xiàn)前昭昭靈靈的，百姓日用不知根竿，渠知之也陵像。甲寅就珠，廬山禮性空，聞無師智聞?wù)f‘沒有甚么醒颖，甚么便是’妻怎，始達(dá)良知之學(xué)，同是一機(jī)軸泞歉，均是認(rèn)天機(jī)為向上事逼侦，認(rèn)神明為本來人。延之戊午腰耙，居灃州八年榛丢，每覺無日新之益，及聞三公俱不免輪回生死挺庞，益加疑惑晰赞。因入黃安，居楚倥茅屋选侨，始達(dá)父母未生前的掖鱼、先天地生的、水窮山盡的侵俗、百尺竿頭外的所謂不屬有無锨用，不屬真妄，不屬生滅隘谣，不屬言語增拥，常住真心，與后天事不相聯(lián)屬寻歧。向日雞足所參人情事變的掌栅，豁然通曉，被月泉所誤二十余年码泛。丙寅以后猾封，渠之學(xué)日漸幽深玄遠(yuǎn)。如今噪珊，也沒有我晌缘，也沒有道，終日在人情事變中痢站，若不自與磷箕，泛泛然如虛舟飄瓦而無著落，脫胎換骨實(shí)在於此阵难。渠學(xué)之誤岳枷，只主見性，不拘戒律，先天是先天空繁，后天是后天殿衰，第一義是第一義，第二義是第二義盛泡，身之與性闷祥，截然分為二事，言在世界外饭于，行在世界內(nèi)蜀踏，人但議其縱情，不知其所謂先天第一義者掰吕，亦只得完一個(gè)無字而已果覆。嗟乎！是豈渠一人之誤哉殖熟？”
方與時(shí)字湛一局待，黃陂人也。弱冠為諸生菱属，一旦棄而之太和山習(xí)攝心術(shù)钳榨，靜久生明。又得黃白術(shù)於方外纽门，乃去而從荊山游薛耻，因得遇龍溪、念菴赏陵，皆目之為奇士饼齿。車轍所至，縉紳倒屣蝙搔，老師上卿缕溉，皆拜下風(fēng)。然尚玄虛吃型，侈談?wù)撝づ浮９⒊懦醭銎溟T，久而知其偽勤晚，去之枉层。一日謂念菴曰：“吾儕方外學(xué)，亦有秘訣赐写，待人而傳返干，談圣學(xué)何容易耶？”念菴然之血淌。湛一即迎至其里道明山中，短榻夜坐，久之無所得而返悠夯。后臺(tái)癌淮、心隱大會(huì)礦山，車騎雍容沦补，湛一以兩僮舁一籃輿往乳蓄，甫揖，心隱把臂謂曰：“假我百金夕膀⌒榈梗”湛一唯唯，即千金惟命产舞。已入京師魂奥，欲挾術(shù)以干九重，江陵聞之曰：“方生此鼓易猫，從此撾破矣耻煤。”無何准颓，嚴(yán)世蕃聞其爐火而艷之哈蝇。湛一避歸。胡廬山督楚學(xué)攘已，以其昔嘗誑念菴也炮赦，檄有司捕治，湛一乃逃而入新鄭之幕样勃。新鄭敗走吠勘，匿太和山，病瘵死彤灶。
程學(xué)顏?zhàn)侄芽从祝?hào)后臺(tái)，孝感人也幌陕。官至太仆寺丞诵姜。自以此學(xué)不進(jìn)，背地號(hào)泣搏熄，其篤志如此棚唆。心隱死，其弟學(xué)博曰：“梁先生以友為命心例，友中透於學(xué)者宵凌，錢同文外，獨(dú)吾兄耳止后。先生魂魄應(yīng)不去吾兄左右瞎惫×锔”乃開后臺(tái)墓合葬焉。
錢同文字懷蘇瓜喇，福之興化人挺益。知祁門縣，入為刑部主事乘寒，累轉(zhuǎn)至郡守望众。與心隱友善，懷蘇嘗言：“學(xué)道人堆堆伞辛，只在兄弟款中烂翰，未見有掙上父母款者≡槭希”
管志道字登之甘耿，號(hào)東溟，蘇之太倉人瞧捌。隆慶辛未進(jìn)士棵里。除南京兵部主事，改刑部姐呐。江陵秉政殿怜，東溟上疏條九事，以譏切時(shí)政曙砂，無非欲奪其威福头谜，歸之人主。其中有憲綱一條鸠澈，則言兩司與巡方抗禮柱告，國初制也，今之所行非是笑陈。江陵即出之為廣東僉事以難之际度，使之為法自敝也。果未幾御史龔懋賢劾之涵妥，謫鹽課司提舉乖菱。明年外計(jì)，以老疾致仕蓬网。萬歷戊申卒窒所，年七十三。東溟受業(yè)於耿天臺(tái)帆锋，著書數(shù)十萬言吵取，大抵鳩合儒釋，浩汗而不可方物锯厢。謂“乾元無首之旨皮官，與華嚴(yán)性海渾無差別脯倒，《易》道與天地準(zhǔn)，故不期與佛老之祖合而自合臣疑，孔教與二教峙盔憨，故不期佛老之徒爭(zhēng)而自爭(zhēng)。教理不得不圓讯沈，教體不得不方，以仲尼之圓婿奔，圓宋儒之方缺狠，而使儒不礙釋，釋不礙儒萍摊。以仲尼之方挤茄，方近儒之圓，而使儒不濫釋冰木，釋不濫儒穷劈。唐、宋以來踊沸，儒者不主孔奴釋歇终，則崇釋卑孔，皆於乾元性海中自起藩籬逼龟，故以乾元統(tǒng)天评凝，一案兩破之也∠俾桑”其為孔子闡幽十事奕短，言“孔子任文統(tǒng)，不任道統(tǒng)匀钧，一也翎碑。居臣道，不居師道之斯，二也日杈。刪述《六經(jīng)》，從游七十二子吊圾，非孔子定局达椰，三也。與夷项乒、惠易地啰劲，則為夷、惠檀何，四也蝇裤⊥⒅В孔子知天命，不專以理栓辜，兼通氣運(yùn)恋拍，五也。一貫尚屬悟門藕甩，實(shí)之必以行門施敢，六也。敦化通於性海狭莱，川流通於行海僵娃，七也∫该睿孔子曾師老聃默怨，八也≈杷兀孔子從先進(jìn)匙睹，是黃帝以上，九也济竹『勖剩孔子得位，必用桓规辱、文做法谆棺，十也『贝”按東溟所言改淑，亦只是三教膚廓之論。平生尤喜談鬼神夢(mèng)寐浴讯，其學(xué)不見道可知朵夏。泰州張皇見龍，東溟闢之榆纽，然決儒釋之波瀾仰猖，終是其派下人也。
關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案
