出自先秦佚名的《關(guān)雎的《》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲搁拙。窈窕淑女秒梳，君子好逑。
參差荇菜箕速，左右流之酪碘。窈窕淑女，寤寐求之盐茎。
求之不得兴垦，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)探越。
參差荇菜狡赐，左右采之。窈窕淑女钦幔，琴瑟友之枕屉。
參差荇菜，左右芼之鲤氢。窈窕淑女搀擂，鐘鼓樂之。
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩卷玉，棲息在河中的小洲哨颂。賢良美好的女子，是君子好的配偶揍庄。
參差不齊的荇菜咆蒿，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子蚂子，日日夜夜都想追求她沃测。
追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她食茎。綿綿不斷的思念蒂破，叫人翻來覆去難入睡。
參差不齊的荇菜别渔，在船的左右兩邊摘取附迷。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她哎媚。
參差不齊的荇菜喇伯，在船的左右兩邊去挑選它。賢良美好的女子拨与，敲起鐘鼓來取悅她稻据。
關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲买喧。
雎鳩（jū jiū）：一種水鳥捻悯，一般認(rèn)為就是魚鷹，傳說它們雌雄形影不離淤毛。
洲：水中的陸地今缚。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕低淡，身材體態(tài)美好的樣子姓言。窈瞬项，深邃，喻女子心靈美何荚；窕滥壕，幽美，喻女子儀表美兽泣。淑，好胁孙，善良唠倦。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑涮较，“仇”的假借字稠鼻，匹配。
參差：長短不齊的樣子狂票。
荇（xìng）菜：一種可食的水草候齿。
左右流之：時而向左、時而向右地?fù)袢≤舨斯胧簟＿@里是以勉力求取荇菜慌盯，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流掂器，求取亚皂。之：指荇菜。
寤寐（wù mèi）：醒和睡国瓮。指日夜灭必。寤，醒覺乃摹。寐禁漓，入睡。又孵睬，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐播歼，猶夢寐》究担”也可通荚恶。
思服：思念。服磷支，想谒撼。 《毛傳》：“服，思之也雾狈±保”
悠哉（yōu zāi）悠哉：思念之情綿綿不盡，思念深長的樣子 。悠辩蛋，憂思的樣子呻畸。這句是說思念綿綿不斷。悠悼院，感思伤为。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉据途，語氣助詞绞愚。悠哉悠哉，猶言“想念呀颖医，想念呀”位衩。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾熔萧，古字作展糖驴。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)佛致。反側(cè)贮缕，猶翻覆。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她晌杰。琴跷睦、瑟，皆弦樂器肋演。琴五或七弦抑诸，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞爹殊，此處有親近之意蜕乡。這句說，用琴瑟來親近“淑女”梗夸。
芼（mào）：挑選层玲。
鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂反症，使動用法辛块，使……快樂。
《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇铅碍，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置润绵。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍胞谈。雖然從性質(zhì)上判斷尘盼，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些憨愉，但作為書面記載，卻是較遲的事情卿捎。所以差不多可以說配紫，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》午阵。
通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌躺孝。此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴底桂，相依相戀括细，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章戚啥，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優(yōu)美锉试，善于運用雙聲猫十、疊韻和重疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物呆盖、擬聲傳情的生動性拖云。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求应又，寫他得不到“淑女”時心里苦惱宙项，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心株扛，叫人奏起音樂來慶賀尤筐，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時代是對貴族的泛稱洞就，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂盆繁，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩解釋為“民間情歌”旬蟋，恐怕不對頭油昂，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外倾贰，說它是情愛詩當(dāng)然不錯冕碟，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲匆浙，是男方家庭贊美新娘安寺、祝頌婚姻美好的⊥掏《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠我衬，都是既具有一般的抒情意味叹放、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性挠羔，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了井仰，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看破加，從“窈窕淑女俱恶，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”范舀，也是喜氣洋洋的合是，很合適的，
當(dāng)然這首詩本身锭环，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的聪全。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)辅辩。就是在現(xiàn)代难礼，一個姑娘看上個小伙，也總要等他先開口玫锋，古人更是如此蛾茉。娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘撩鹿，是君子的好配偶谦炬，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜节沦。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中键思，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭甫贯。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說稚机，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好获搏，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西赖条，才特別可貴，特別讓人高興常熙。
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范纬乍，主要是由于有這些特點：
首先，它所寫的愛情裸卫，一開始就有明確的婚姻目的仿贬，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅墓贿、一時的激情茧泪。這種明確指向婚姻蜓氨、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會所贊同队伟。
其次穴吹，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”嗜侮，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合港令。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的锈颗，而“窈窕淑女”顷霹，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合击吱，代表了一種婚姻理想淋淀。
再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性覆醇。細(xì)讀可以注意到绅喉，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸叫乌。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來徽缚，“君子”的相思憨奸，也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情凿试，好像完全不曾想到排宰，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛那婉，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的）板甘，又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動详炬，也不致過于激烈盐类。
以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)呛谜，那種場合在跳，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美隐岛，借以提倡他所尊奉的自我克制猫妙、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材聚凹。這兩者視角有些不同割坠，但在根本上仍有一致之處齐帚。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理彼哼。
在第一層意義上說对妄，家庭是社會組織的基本單元，在古代沪羔，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定饥伊，意義至為重大。
在第二層意義上蔫饰，所謂“夫婦之德”琅豆，實際兼指有關(guān)男女問題的一切方面÷ㄓ酰“飲食男女茫因，人之大欲存焉”（《禮記·禮運》），孔子也知道這是人類生存的基本要求杖剪。飲食之欲比較簡單（當(dāng)然首先要有飯吃）冻押，而男女之欲引起的情緒活動要復(fù)雜、活躍盛嘿、強烈得多洛巢，它對生活規(guī)范、社會秩序的潛在危險也大得多次兆，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者稿茉。”（《論語》）所以一切克制芥炭、一切修養(yǎng)漓库，都首先要從男女之欲開始。這當(dāng)然是必要的园蝠，但克制到什么程度為合適渺蒿，卻是復(fù)雜的問題，這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平彪薛、政治結(jié)構(gòu)茂装、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化善延。當(dāng)一個社會試圖對個人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時训唱，在這方面首先會出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反挚冤，當(dāng)一個社會處于變動時期况增、舊有道德規(guī)范遭到破壞時，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形训挡“闹瑁回到《關(guān)雎》歧强，它所歌頌的，是一種感情克制为肮、行為謹(jǐn)慎摊册、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范颊艳，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材茅特。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以克制棋枕，使其符合于社會的美德白修，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮重斑，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們兵睛，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿足個人情感的權(quán)利窥浪。所謂“詩無達詁”祖很，于《關(guān)雎》則可見一斑。
