出自先秦佚名的《關(guān)雎的《》
關(guān)關(guān)雎鳩刁笙，在河之洲破花。窈窕淑女，君子好逑疲吸。
參差荇菜座每，左右流之。窈窕淑女摘悴，寤寐求之峭梳。
求之不得，寤寐思服蹂喻。悠哉悠哉葱椭，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜口四，左右采之孵运。窈窕淑女，琴瑟友之蔓彩。
參差荇菜治笨，左右芼之驳概。窈窕淑女，鐘鼓樂之旷赖。
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩顺又，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子杠愧，是君子好的配偶。
參差不齊的荇菜逞壁，在船的左右兩邊摘取流济。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她腌闯。
追求卻沒法得到绳瘟，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念姿骏，叫人翻來覆去難入睡糖声。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取分瘦。賢良美好的女子蘸泻，彈琴鼓瑟來親近她。
參差不齊的荇菜嘲玫，在船的左右兩邊去挑選它悦施。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她去团。
關(guān)關(guān)：象聲詞抡诞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。
雎鳩（jū jiū）：一種水鳥土陪，一般認為就是魚鷹昼汗，傳說它們雌雄形影不離。
洲：水中的陸地鬼雀。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子顷窒。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子源哩。窈蹋肮，深邃，喻女子心靈美璧疗；窕坯辩，幽美，喻女子儀表美崩侠。淑漆魔，好，善良。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶改抡。逑矢炼，“仇”的假借字，匹配阿纤。
參差：長短不齊的樣子句灌。
荇（xìng）菜：一種可食的水草。
左右流之：時而向左欠拾、時而向右地擇取荇菜胰锌。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”藐窄。流资昧，求取。之：指荇菜荆忍。
寤寐（wù mèi）：醒和睡格带。指日夜。寤刹枉，醒覺叽唱。寐，入睡微宝。又尔觉，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐芥吟≌焱”也可通。
思服：思念钟鸵。服钉稍，想。 《毛傳》：“服棺耍，思之也贡未。”
悠哉（yōu zāi）悠哉：思念之情綿綿不盡蒙袍，思念深長的樣子 俊卤。悠，憂思的樣子害幅。這句是說思念綿綿不斷消恍。悠，感思以现。見《爾雅·釋詁》郭璞注狠怨。哉约啊，語氣助詞。悠哉悠哉佣赖，猶言“想念呀恰矩，想念呀”。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠憎蛤。輾外傅，古字作展。展轉(zhuǎn)俩檬，即反側(cè)萎胰。反側(cè)，猶翻覆豆胸。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她奥洼。琴巷疼、瑟晚胡，皆弦樂器。琴五或七弦嚼沿，瑟二十五或五十弦估盘。友：用作動詞，此處有親近之意骡尽。這句說遣妥，用琴瑟來親近“淑女”。
芼（mào）：挑選攀细。
鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂箫踩。樂，使動用法谭贪，使……快樂境钟。
《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置俭识。它是《詩經(jīng)》的第一篇慨削，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷套媚，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些缚态，但作為書面記載，卻是較遲的事情堤瘤。所以差不多可以說玫芦，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》本辐。
通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌姨俩。此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法蘸拔。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀环葵，興起淑女陪君子的聯(lián)想调窍。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求张遭。全詩語言優(yōu)美邓萨，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞菊卷，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物缔恳、擬聲傳情的生動性。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純洁闰，是寫一個“君子”對“淑女”的追求歉甚，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺扑眉；得到了“淑女”就很開心纸泄，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂腰素。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時代是對貴族的泛稱聘裁，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏墓АＲ郧俺０堰@詩解釋為“民間情歌”衡便，恐怕不對頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活洋访。另外镣陕，說它是情愛詩當(dāng)然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩姻政。這原來是一首婚禮上的歌曲呆抑，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的扶歪±矸危《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味善镰、娛樂功能妹萨，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了炫欺，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待乎完。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女品洛，君子好逑”树姨，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”摩桶，也是喜氣洋洋的，很合適的帽揪，
當(dāng)然這首詩本身硝清，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此转晰，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)芦拿。就是在現(xiàn)代，一個姑娘看上個小伙查邢，也總要等他先開口蔗崎，古人更是如此。娶個新娘回來扰藕，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘缓苛，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病邓深，必定很討新娘的歡喜未桥。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近庐完，美滿的婚姻就從這里開了頭钢属。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說徘熔，從見關(guān)雎而思淑女门躯，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西酷师，才特別可貴讶凉，特別讓人高興。
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范山孔，主要是由于有這些特點：
首先懂讯，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的台颠，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿褐望，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情串前。這種明確指向婚姻瘫里、表示負責(zé)任的愛情，更為社會所贊同荡碾。
其次谨读，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”坛吁，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合劳殖☆砩校“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”哆姻，也是兼說體貌之美和德行之善宣增。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想矛缨。
再次统舀，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細讀可以注意到劳景，這詩雖是寫男方對女方的追求誉简，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸∶斯悖“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來闷串，“君子”的相思，也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”筋量，什么攀墻折柳之類的事情烹吵，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩桨武。這樣一種戀愛肋拔，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸呀酸，對于讀者所產(chǎn)生的感動凉蜂，也不致過于激烈。
以上種種特點性誉，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)窿吩，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛错览。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美纫雁，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度倾哺，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材轧邪。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處羞海。
古之儒者重視夫婦之德忌愚，有其很深的道理。
在第一層意義上說扣猫，家庭是社會組織的基本單元菜循，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大癌幕。
在第二層意義上衙耕，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關(guān)男女問題的一切方面勺远〕却“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運》）胶逢，孔子也知道這是人類生存的基本要求厅瞎。飲食之欲比較簡單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動要復(fù)雜初坠、活躍和簸、強烈得多，它對生活規(guī)范碟刺、社會秩序的潛在危險也大得多锁保，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者“牍粒”（《論語》）所以一切克制爽柒、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始者填。這當(dāng)然是必要的浩村，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問題占哟，這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平心墅、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合重挑，也牽涉到時代條件的變化嗓化。當(dāng)一個社會試圖對個人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時棠涮，在這方面首先會出現(xiàn)嚴厲禁制谬哀。相反，當(dāng)一個社會處于變動時期严肪、舊有道德規(guī)范遭到破壞時史煎，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形〔蹬矗回到《關(guān)雎》篇梭，它所歌頌的，是一種感情克制酝枢、行為謹慎恬偷、以婚姻和諧為目標的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范帘睦，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材袍患。
由于《關(guān)雎》既承認男女之愛是自然而正常的感情坦康，又要求對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德诡延，后世之人往往各取所需的一端滞欠，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們肆良，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟筛璧，來伸張滿足個人情感的權(quán)利。所謂“詩無達詁”惹恃，于《關(guān)雎》則可見一斑夭谤。
