出自先秦佚名的《關(guān)雎的《》
關(guān)關(guān)雎鳩镀岛，在河之洲。窈窕淑女友驮，君子好逑漂羊。
參差荇菜，左右流之卸留。窈窕淑女走越，寤寐求之。
求之不得耻瑟，寤寐思服旨指。悠哉悠哉赏酥，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜淤毛，左右采之今缚。窈窕淑女，琴瑟友之姓言。
參差荇菜，左右芼之蔗蹋。窈窕淑女，鐘鼓樂之猪杭。
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩皂吮，棲息在河中的小洲戒傻。賢良美好的女子蜂筹，是君子好的配偶需纳。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取不翩。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她口蝠。
追求卻沒法得到津坑，日日夜夜總思念她妙蔗。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡疆瑰。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取乃摹。賢良美好的女子就珠，彈琴鼓瑟來親近她撇吞。
參差不齊的荇菜步咪，在船的左右兩邊去挑選它离唐。賢良美好的女子肯夏，敲起鐘鼓來取悅她烁试。
關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲减响。
雎鳩（jū jiū）：一種水鳥，一般認(rèn)為就是魚鷹支示，傳說它們雌雄形影不離。
洲：水中的陸地颂鸿。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子促绵。窈窕嘴纺，身材體態(tài)美好的樣子败晴。窈栽渴，深邃位衩，喻女子心靈美；窕熔萧，幽美僚祷，喻女子儀表美。淑辙谜，好，善良装哆。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑萍桌，“仇”的假借字凌简，匹配上炎。
參差：長短不齊的樣子雏搂。
荇（xìng）菜：一種可食的水草寇损。
左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨松咽场＿@里是以勉力求取荇菜矛市，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流诲祸，求取浊吏。之：指荇菜。
寤寐（wù mèi）：醒和睡烦绳。指日夜。寤午阵，醒覺享扔。寐，入睡惧眠。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐暮顺，猶夢寐秀存。”也可通或链。
思服：思念。服祈纯，想叼耙。 《毛傳》：“服腕窥，思之也∩竿瘢”
悠哉（yōu zāi）悠哉：思念之情綿綿不盡油昂，思念深長的樣子 。悠，憂思的樣子冕碟。這句是說思念綿綿不斷拦惋。悠，感思安寺。見《爾雅·釋詁》郭璞注厕妖。哉，語氣助詞挑庶。悠哉悠哉言秸，猶言“想念呀迎捺，想念呀”。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠抄沮。輾岖瑰，古字作展叛买。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)蹋订。反側(cè)率挣，猶翻覆。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她露戒。琴椒功、瑟，皆弦樂器智什。琴五或七弦动漾，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞撩鹿，此處有親近之意。這句說悦屏，用琴瑟來親近“淑女”节沦。
芼（mào）：挑選础爬。
鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂甫贯。樂，使動用法看蚜，使……快樂叫搁。
《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇渴逻，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍疾党。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些惨奕，但作為書面記載雪位，卻是較遲的事情。所以差不多可以說梨撞，一翻開中國文學(xué)的歷史雹洗，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌卧波。此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法时肿。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀港粱，興起淑女陪君子的聯(lián)想螃成。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求啥容。全詩語言優(yōu)美锈颗，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞咪惠，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物击吱、擬聲傳情的生動性。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純遥昧，是寫一個(gè)“君子”對“淑女”的追求覆醇，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來覆去睡不著覺炭臭；得到了“淑女”就很開心永脓，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂鞋仍。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱常摧，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏耐础Ｒ郧俺０堰@詩解釋為“民間情歌”落午，恐怕不對頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活肚豺。另外溃斋，說它是情愛詩當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛情詩吸申。這原來是一首婚禮上的歌曲梗劫，是男方家庭贊美新娘享甸、祝頌婚姻美好的∈崆龋《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠蛉威，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能猫妙，又兼有禮儀上的實(shí)用性瓷翻，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待割坠。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看齐帚，從“窈窕淑女，君子好逑”彼哼，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”对妄，也是喜氣洋洋的，很合適的敢朱，
當(dāng)然這首詩本身剪菱，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此拴签，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)孝常。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙蚓哩，也總要等他先開口构灸，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來岸梨，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘喜颁，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病曹阔，必定很討新娘的歡喜半开。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近赃份，美滿的婚姻就從這里開了頭寂拆。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女抓韩，到結(jié)成琴瑟之好纠永，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴园蝠，特別讓人高興渺蒿。
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范痢士，主要是由于有這些特點(diǎn)：
首先彪薛，它所寫的愛情茂装，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿善延，不是青年男女之問短暫的邂逅少态、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻易遣、表示負(fù)責(zé)任的愛情彼妻，更為社會所贊同。
其次豆茫，它所寫的男女雙方侨歉，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合揩魂∮牡耍“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”火脉，也是兼說體貌之美和德行之善牵舵。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想倦挂。
再次畸颅，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到方援，這詩雖是寫男方對女方的追求没炒，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸】虾В“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來窥浪，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”笛丙，什么攀墻折柳之類的事情漾脂，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩胚鸯。這樣一種戀愛骨稿，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸姜钳，對于讀者所產(chǎn)生的感動坦冠，也不致過于激烈。
以上種種特點(diǎn)哥桥，恐怕確實(shí)同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)辙浑，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛拟糕。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美判呕，借以提倡他所尊奉的自我克制倦踢、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材侠草。這兩者視角有些不同辱挥，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德边涕，有其很深的道理晤碘。
在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元功蜓，在古代园爷，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個(gè)社會秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大式撼。
在第二層意義上腮介，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面端衰〉矗“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運(yùn)》）旅东，孔子也知道這是人類生存的基本要求灭抑。飲食之欲比較簡單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動要復(fù)雜抵代、活躍腾节、強(qiáng)烈得多，它對生活規(guī)范荤牍、社會秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多案腺，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者】党常”（《論語》）所以一切克制劈榨、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始晦嵌。這當(dāng)然是必要的同辣，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問題惭载，這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平旱函、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合描滔，也牽涉到時(shí)代條件的變化棒妨。當(dāng)一個(gè)社會試圖對個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制含长。相反券腔，當(dāng)一個(gè)社會處于變動時(shí)期灾炭、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形颅眶。回到《關(guān)雎》田弥，它所歌頌的涛酗，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎偷厦、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情商叹，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材只泼。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情剖笙，又要求對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德请唱，后世之人往往各取所需的一端弥咪，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們十绑，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟聚至，來伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩無達(dá)詁”本橙，于《關(guān)雎》則可見一斑扳躬。
