出自 元代 張養(yǎng)浩 《山坡羊·驪山懷古》
驪山四顧伞矩，阿房一炬笛洛，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏乃坤，水縈紆苛让。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚湿诊，贏狱杰，都變做了土；輸枫吧，都變做了土浦旱。
站在驪山上我四處張望宇色，（雄偉瑰麗的）阿房宮已被付之一炬九杂，當(dāng)年奢侈的場面現(xiàn)在到哪里去了呢？只見衰草蕭疏宣蠕，水波旋繞例隆。到現(xiàn)在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。（想想）自周抢蚀、齊镀层、秦、漢、楚等國至今唱逢。那些戰(zhàn)勝了的國家吴侦，都化作為了土；（那些）戰(zhàn)敗了的國家坞古，（也）都化作為了土备韧。
山坡羊：詞牌名。
驪山：在今陜西臨潼縣東南痪枫。
阿房：阿房宮织堂，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村奶陈。
一炬：指公元前206年12月易阳，項(xiàng)羽引兵屠咸陽，“燒秦宮室吃粒，火三月不滅”（見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》潦俺。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土徐勃『诰海”（《阿房宮賦》）之嘆息。
縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子疏旨。
列國：各國很魂，即周、齊檐涝、秦遏匆、漢、楚谁榜。
公元前206年秦朝滅亡幅聘，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了《山坡羊·驪山懷古》這首小令窃植。
驪山（今西安市的東邊）帝蒿，阿房宮當(dāng)初的宮殿臺(tái)基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“驪山北構(gòu)而西折巷怜，直走咸陽”葛超，阿房宮從驪山建起，再向西直達(dá)咸陽延塑，規(guī)模極其宏大绣张，設(shè)施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡关带，項(xiàng)羽攻入咸陽后阿房宮焚毀侥涵。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首“驪山懷古”小令。開頭三句“驪山四顧，阿房一炬芜飘，當(dāng)時(shí)奢侈今何處务豺？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在嗦明，被大火焚燒之后冲呢，當(dāng)時(shí)的歌臺(tái)舞榭、金塊珠礫都已不復(fù)存在招狸，詩人用“今何處”一個(gè)問句敬拓，強(qiáng)調(diào)了對從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“只見草蕭疏裙戏，水縈紆乘凸。”再不見昔日豪華的宮殿累榜，只有野草稀疏地鋪在地上营勤，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索壹罚，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量葛作。
第六七句說：“至今遺恨迷煙樹。 列國周齊秦漢楚猖凛÷复溃”到如今，秦王朝因奢侈辨泳、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了虱岂。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝菠红、戰(zhàn)國列強(qiáng)直到漢楚之爭第岖，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺试溯，是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓(xùn)蔑滓！元朝統(tǒng)治者在奪得政權(quán)之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會(huì)經(jīng)濟(jì)急待調(diào)整遇绞。
張養(yǎng)浩對當(dāng)時(shí)的狀況心懷不滿键袱，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權(quán)试读，到奢侈暴戾杠纵，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結(jié)局钩骇。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏倘屹， 都 變 做 了 土银亲；輸，都變做了土纽匙∥耱穑”這句結(jié)尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會(huì)歸于死亡烛缔，“都變做了土”馏段，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括践瓷。張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊·潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說：“興院喜，百姓苦；亡晕翠，百姓苦喷舀。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭淋肾，帶給人民的全是苦難硫麻。而這首小令則是從王朝的統(tǒng)治者的角度來談的，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)樊卓。它雖不及“潼關(guān)懷古”思想深刻拿愧，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的碌尔。
張養(yǎng)浩 : 張養(yǎng)浩（1269—1329年），漢族颈走，字希孟膳灶，號(hào)云莊，山東濟(jì)南人立由，元代著名散曲家轧钓。詩、文兼擅锐膜，而以散曲著稱毕箍。代表作有《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。
