《陋室銘》原文及賞析
《陋室銘》這篇文章托物言志呜呐，以此闡明作者的隱居生活態(tài)度是安貧樂道和人生觀的價(jià)值就斤。下面是小編為大家整理了《陋室銘》原文及賞析，希望能幫到大家蘑辑！
陋室銘
唐代：劉禹錫
山不在高洋机，有仙則名。水不在深以躯，有龍則靈槐秧。斯是陋室，惟吾德馨忧设。苔痕上階綠刁标，草色入簾青。談笑有鴻儒址晕，往來無白丁膀懈。可以調(diào)素琴谨垃，閱金經(jīng)启搂。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形刘陶。南陽諸葛廬胳赌，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有匙隔？
賞析一
文章內(nèi)容包括三層意思疑苫。
第一層（從開頭至“惟吾德馨”）以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名捍掺。水不在深撼短，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡挺勿，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆曲横。山可以不在高低，水可以不在深淺不瓶，只要有了仙禾嫉、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名湃番∝仓“斯是陋室，惟吾德馨”吠撮，由山尊惰、水、仙泥兰、龍入題弄屡，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題鞋诗，看似有些突兀膀捷，但回頭一看，卻又渾然一體削彬，因?yàn)樯厦娴膶?duì)比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)全庸。山、水的平凡因仙融痛、龍而生靈秀壶笼，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭雁刷，引出陋室的寓意覆劈，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)沛励。
第二層（“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”）描寫居室環(huán)境即日常生活责语。作者從周圍景色入手 ，“苔痕上階綠目派，草色入簾青坤候。“描寫環(huán)境寧靜企蹭、雅致白筹，令人賞心悅目徘键。“淡笑有鴻儒遍蟋，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學(xué)之士螟凭，沒有平頭百姓虚青。這些人可以高談闊論，縱情暢懷螺男“衾澹“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)下隧。無絲竹之亂耳奢人，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性淆院。以上是作者從三方面對(duì)于一個(gè)道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)何乎。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心土辩，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)支救。交朋識(shí)友，皆是同道高潔之士拷淘，撫琴研經(jīng)各墨，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂启涯，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)贬堵，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士结洼，又存在塵世的生活方式黎做，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的补君。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣引几。
第三層：（南陽諸葛廬，西蜀子云亭）挽铁，運(yùn)用類比伟桅，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬叽掘，西蜀揚(yáng)雄的舊居來對(duì)比自己的陋室楣铁，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模更扁，說明自已也有他們一樣的德操與才能盖腕。以陋室比古賢的居室赫冬，不僅說明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)溃列。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主劲厌、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來看听隐，劉禹錫引用此二人之意补鼻，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)雅任，若無明主风范，也甘于平淡的那種志向呢？第四層（最后一句）沪么，總結(jié)全文硼婿，說明陋室不陋∏莩担“何陋之有寇漫？”一句，語出《論語·子罕》殉摔，原話是“君子居之猪腕，何陋之有？”作者截取后一句引為證據(jù)钦勘，作全文的總結(jié)陋葡，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)彻采「停“何陋之有”回應(yīng)上文。陋室不陋肛响，關(guān)鍵在于“君子居之”岭粤，也即銘文一開頭所說“惟吾德馨”。這個(gè)結(jié)語引經(jīng)據(jù)典特笋，顯得警策有力剃浇，把個(gè)“陋”字徹底翻過來了。銘文一般都?jí)喉嵙晕铮⒊Ｓ门疟然⑶簟?duì)偶句。本文為駢體文蔫磨，就用了名淘讥、靈、馨堤如、青蒲列、丁窒朋、經(jīng)、形蝗岖、亭等字韻腳侥猩，使文章句式整齊，節(jié)奏分明抵赢，音韻諧美;而又變化有致拭宁，不拘一格，讀起來抑揚(yáng)頓挫瓣俯，毫無呆板之感。除末句外兵怯，全篇都是駢句彩匕，韻腳是 名、靈媒区、馨驼仪、青、丁袜漩、經(jīng)绪爸、形、亭等字宙攻。
賞析二
這篇不足百字的室銘奠货，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格座掘。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡陋递惋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚溢陪、生活充實(shí)萍虽，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志形真，自有一種超越物質(zhì)的`神奇精神力量杉编。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期咆霜，心情比較穩(wěn)定邓馒，追求安樂恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容蛾坯，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分绒净。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路偿衰，一是與腐朽勢(shì)力同流合污挂疆、自甘墮落改览。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”缤言，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格宝当。相比之下，后者更值得肯定胆萧，劉禹錫選擇的就是這一條路庆揩。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的跌穗，有張有弛订晌，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂蚌吸。因此锈拨，不能簡單地批評(píng)閑情逸致。另一方面羹唠，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)奕枢，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家佩微，揚(yáng)雄是文學(xué)家缝彬，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)哺眯、雄心勃勃谷浅；貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世奶卓。因此壳贪，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法寝杖，含蓄地表達(dá)主題违施，開頭四句既是比，又是興瑟幕，言山水引出陋室磕蒲，言仙、龍引出德馨只盹，言名辣往、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬殖卑、西蜀子云亭類比陋室站削，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想孵稽，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意许起。其次十偶，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法园细，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)惦积，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通猛频，確立了一種駢體文的格局狮崩。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶鹿寻，既有描寫又有敘述睦柴，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)毡熏。文章還運(yùn)用了代稱坦敌、引言等修辭手法。
總之招刹，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰窝趣，膾炙人口疯暑。
關(guān)鍵詞：陋室銘
