先秦名句
（一）《論語》
1、子曰：“君子食無求飽怕篷，居無求安历筝，敏于事而慎于言，就有道而正焉匙头，可謂好學也已漫谷。” （《學而篇》）
孔子說：“君子，飲食不求飽足蹂析，居住不求舒適舔示，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎电抚，到有道的人那里去匡正自己惕稻，這樣可以說是好學了。”
2蝙叛、子曰：“學而不思則罔俺祠，思而不學則殆。” （《為政篇》）
孔子說：“只讀書學習借帘，而不思考問題蜘渣，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習肺然，就會疑惑而不能肯定蔫缸。“
3、子曰：“君子欲訥于言际起，而敏于行拾碌。” （《里仁篇》）
孔子說：“君子說話要謹慎吐葱，而行動要敏捷。”
4校翔、子曰：“夫仁者弟跑，己欲立而立人，己欲達而達人防症。” (《雍也篇》)
孔子說：“至于仁人孟辑，自己要立身修德，也要讓別人立身修德告希。自己要通達事理扑浸，也要讓別人通達事理烧给。”
5燕偶、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠础嫡。仁以為己任指么，不亦重乎？死而后已榴鼎，不亦遠乎伯诬？” （《泰伯篇》）
曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大巫财，道路遙遠盗似。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎平项？奮斗終身赫舒，死而后已，難道路程還不遙遠嗎闽瓢？”
6接癌、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅扣讼，瞻之在前缺猛，忽焉在后。夫子循循然善誘人椭符，博我以文荔燎，約我以禮，欲罷不能销钝。”（《子罕篇》）
顏淵感嘆地說：“（對于老師的學問與道德）有咨，我抬頭仰望，越望越覺得高曙搬；我努力鉆研摔吏，越鉆研越覺得不可窮盡鸽嫂。看著它好像在前面征讲，忽然又像在后面据某。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識诗箍，又用各種禮節(jié)來約束我的言行癣籽，使我想停止學習都不可能。”
7滤祖、子曰：“后生可畏筷狼，焉知來者之不如今也？” （《子罕篇》）孔子說：“年輕人值得敬畏匠童，怎么知道后一代不如前一代呢埂材？”
8、子曰：“主忠信汤求，毋友不如己者俏险，過則勿憚改。”
孔子說：“要以忠信為主扬绪，不要同不如自己的人交朋友竖独；有了過錯，就不要怕改正挤牛。”
9莹痢、子夏曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮墓赴，四海之內竞膳，皆兄弟也。” （《顏淵篇》）
子夏說：“君子只要對待所做的事情嚴肅認真竣蹦，不出差錯顶猜，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么痘括，天下人就都是自己的兄弟了长窄。”
10、子曰：“自古皆有死纲菌，民無信不立挠日。”
孔子說：“自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任翰舌，那么國家就不能存在了嚣潜。”
11、政者正也椅贱。子帥以正懂算，孰敢不正只冻？
政就是正的意思。您本人帶頭走正路计技，那么還有誰敢不走正道呢喜德？
12、子曰：“其身正垮媒，不令而行舍悯；其身不正，雖令不從睡雇。” （《子路篇》）
孔子說：“自身正了萌衬，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干它抱；自身不正秕豫，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從抗愁。”
13馁蒂、子曰：“無欲速呵晚，無見小利蜘腌。欲速則不達，見小利則大事不成饵隙。” （《子路篇》）
孔子說：“不要求快撮珠，不要貪求小利。求快反而達不到目的金矛，貪求小利就做不成大事芯急。”
14、志士仁人驶俊，無求生以害仁娶耍，有殺身以成仁。”
志士仁人饼酿，沒有貪生怕死而損害仁的榕酒，只有犧牲自己的性命來成全仁的。
15故俐、子曰：“道不同想鹰，不相為謀。”
孔子說：“主張不同药版，不互相商議辑舷。”
16、子曰：“不患人之不己知槽片，患不知人也何缓。” （《學而篇》）
孔子說：“不怕別人不了解自己肢础，只怕自己不了解別人。”
17碌廓、子曰：“不患人之不己知乔妈，患其不能也。” （《憲問篇》）
孔子說：“不憂慮別人不知道自己氓皱，只擔心自己沒有本事路召。”
18、子曰：“君子不以言舉人波材，不以人廢言股淡。”孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人有缺點錯誤而廢棄他的言論廷区。”
19唯灵、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀隙轻。” （《衛(wèi)靈公篇》）
孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行埠帕。小事情不忍耐，就會敗壞大事情玖绿。”
20敛瓷、周任有言曰：“陳力就列，不能者止斑匪。”
周任有句話說：“能竭盡自己的力量就登上那官位呐籽，不能的就辭職。”
21蚀瘸、往者不可諫狡蝶，來者猶可追。（《微子篇》）
過去的已經不能挽回贮勃，未來的還可去追求贪惹。
22、子夏曰寂嘉；“博學而篤志奏瞬，切問而近思，仁在其中矣垫释。”（《子張篇》）
子夏說：“廣博的學習鉆研丝格，堅定自己的志向，懇切地提問棵譬，多考慮當前的事显蝌，仁就在其中了。”
23、子貢曰：“君子之過也曼尊，如日月之食焉酬诀。過也，人皆見之骆撇；更也瞒御，人皆仰之。” （《子張篇》）
子貢說：“君子的過錯好比日月蝕神郊。他犯過錯肴裙，人們都看得見；他改正過錯涌乳，人們都仰望著他蜻懦。”
24、子曰：“飯疏食夕晓，飲水宛乃，曲肱而枕之，樂亦在其中矣蒸辆。不義而富且貴征炼，于我如浮云。”（2011年1月南通市一模卷）
孔子說：“吃粗糧躬贡，喝白水谆奥，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了逗宜。用不正當的手段得來的富貴雄右，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
25纺讲、為政以德，譬如北辰囤屹，居其所而眾星共之熬甚。
用道德教化來治理政事，就像北極星肋坚，自己居于一定方位乡括，群星就環(huán)繞在它的周圍。
（二）《孟子》
26智厌、樂民之樂者诲泌，民亦樂其樂；憂民之憂者铣鹏，民亦憂其憂敷扫。
把老百姓的快樂當成自己快樂的，百姓也會以他的快樂為樂诚卸；把百姓的憂愁當成自己憂愁的葵第，百姓也會以他的憂愁為憂绘迁。
27、愛人者卒密，人恒愛之缀台；敬人者，人恒敬之哮奇。
愛別人的人膛腐，別人總是愛他；尊敬別人的人鼎俘，別人總是尊敬他依疼。
28、離婁之明而芥，公輸子之巧律罢，不以規(guī)矩，不能成方圓棍丐。
即使有離婁那樣的眼力误辑，公輸子那樣的巧技，不靠圓規(guī)和曲尺歌逢，也畫不出（標準的）方形和圓形巾钉。
29、雖有天下易生之物也秘案，一日暴之砰苍，十日寒之，未有能生者也阱高。
即使有天下最容易生長的東西赚导，（如果）曬它一天，凍它十天赤惊，沒有能生長的吼旧。
30、父母俱存未舟，兄弟無故圈暗，一樂也；仰不愧于天裕膀，俯不怍于人员串，二樂也；得天下英才而教育之昼扛，三樂也寸齐。
父母都健在，兄弟沒病沒災，這是一樂访忿；抬頭無愧于天瞧栗，低頭無愧于人，這是二樂海铆；得到天下的優(yōu)秀人才而教育他們迹恐，這是三樂。
31卧斟、謹庠序之教殴边，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣珍语。（04重慶卷锤岸、08安徽卷、10浙江卷）
認真興辦教育板乙，把對父母孝敬對兄長敬愛的道理反復講給百姓聽是偷，頭發(fā)花白的老人就不會在道路上頭頂東西走了。
（三）《荀子》
32募逞、蓬生麻中蛋铆，不扶而直；白沙在涅放接，與之俱黑刺啦。
蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立拙榔ⅰ玛瘸；白沙混進了黑土里，就和它們一起變黑了苟蹈。
33糊渊、道雖邇，不行不至汉操；事雖小再来，不為不成。
路程即使很近磷瘤，但不走就不能到達；事情即使很小搜变，但不做就不能成功采缚。
34、流丸止于甌臾挠他，流言止于智者扳抽。
流動的彈丸在瓦器中會停止，謠言傳到明白人那里就平息。
35贸呢、故人無禮則不生镰烧，事無禮則不成，國家無禮則不寧楞陷。
所以人沒有禮義就不能生存怔鳖，事情沒有禮義就不能辦成，國家沒有禮義就不得安寧固蛾。
（四）《老子》
36结执、知人者智，自知者明艾凯。勝人者有力献幔，自勝者強。
了解別人是智慧趾诗，了解自己是圣明蜡感。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大恃泪。
37郑兴、圖難于其易；為大于其細悟泵。天下難事杈笔，必作于易；天下大事糕非，必作于細蒙具。是以圣人終不為大，故能成其大朽肥。
在容易之時謀求難事禁筏，在細微之處成就大事。天下難事衡招，必從容易時做起篱昔；天下大事，必從細微處著手始腾。所以州刽，圣人自始至終不自以為大，而能成就其偉大的事業(yè)浪箭。
38穗椅、天之道，不爭而善勝奶栖，不言而善應匹表，不召而自來门坷，繟（chǎn）然而善謀。天網恢恢袍镀，疏而不失默蚌。
自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝,不言語而善于應承,不召喚而自動到來苇羡，坦然而善于安排籌劃绸吸。天道公平，看似疏漏宣虾，但不會放過壞人惯裕。
39、信言不美绣硝，美言不信蜻势。善者不辯，辯者不善鹉胖。
誠實的話不一定動聽握玛，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語甫菠，能言善辯的人不一定是好人挠铲。
（五）《莊子》
40、且君子之交淡若水寂诱，小人之交甘若醴拂苹；君子淡以親，小人甘以絕痰洒。
而且君子的交誼淡得像清水一樣瓢棒，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近丘喻，小人甘甜卻利斷義絕脯宿。
（六）《禮記》
41、雜施而不孫泉粉，則壞亂而不修连霉；獨學而無友，則孤陋而寡聞嗡靡。
教師雜亂地施教跺撼，學生不按順序學習，就會使學生頭腦混亂不知所措讨彼。獨自學習财边，沒有學習伙伴商量，就會孤陋寡聞点骑。
42酣难、教也者，長善而救其失者也黑滴。善歌者憨募，使人繼其聲，善教者袁辈，使人繼其志菜谣。
所謂教師，應當是幫助學生發(fā)揮長處糾正學生學習中偏差的人晚缩。善于唱歌的人尾膊，能夠使聽者隨著歌聲唱起來。善于教學的人荞彼，能夠使學生隨著他的意愿來學習冈敛。
43、君子慎始鸣皂，差若豪蹜（sù）抓谴，繆(同“謬”miù)以千里。
君子慎重于開始寞缝，開始時相差好像只有一小步癌压，最后也會相差千里。
44荆陆、大道之行也滩届，天下為公。選賢與能被啼，講信修睦帜消，故人不獨親其親，不獨子其子趟据，使老有所終券犁，壯有所用，幼有所長汹碱，矜（同“鰥”）寡孤獨廢疾者粘衬，皆有所養(yǎng)。
大道在天下實行時咳促，把天下作為大家所共有的稚新。選拔賢能，講求誠信跪腹，培養(yǎng)和睦氣氛褂删。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子冲茸，讓老人能夠終其天年屯阀，成年人能夠為社會效力缅帘，年幼的人能夠順利成長。使老而無妻的人难衰、老而無夫的人钦无、幼而無父的人、老而無子的人盖袭、殘疾人都能得到供養(yǎng)失暂。
45、大學之道鳄虱，在明明德弟塞，在親（通“新”）民，在止于至善拙已。
大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德决记，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界悠栓。
46霉涨、臨財毋茍得，臨難毋茍免惭适。
面對錢財笙瑟，不隨便求取癞志；面臨危難往枷，不茍且偷生。
（七）《尚書》
47凄杯、不矜細行错洁，終累大德。為山九仞戒突，功虧一簣屯碴。
不注重小節(jié)，最終累及大德膊存；譬如造山导而，已高至九仞，只是因為少一筐土隔崎，山就沒有造成今艺。
48、民可近爵卒，不可下虚缎。民惟邦本，本固邦寧钓株。
人民可以親近而不可以輕視实牡。人民是國家的基石陌僵，基石穩(wěn)固了，國家才能安寧铲掐。
49拾弃、不役耳目，百度惟貞摆霉。玩人喪德，玩物喪志奔坟。
不被耳朵眼睛等感官欲望所役使携栋，百事的處理就會適當。（一心）戲弄人就會喪失道德咳秉，（一心）玩弄器物就會喪失大志婉支。
50、克勤于邦澜建，克儉于家向挖。
在國邦中能夠勤勞，在家庭里能夠節(jié)儉炕舵。
51何之、視遠惟明，聽德惟聰咽筋。能看得長遠就是眼明溶推，能聽進善言就是耳聰。
52奸攻、好問則裕蒜危，自用則小。
常問問題會變得學識淵博睹耐，自以為是就會使自己渺小辐赞。
53、天作孽硝训，猶可違响委；自作孽，不可逭捎迫。
天降的災害還可以躲避晃酒，自作的罪孽，逃也不可能逃窄绒。
（八）《詩經》
54贝次、高山仰止，景行（háng 道路）行止（止彰导，句末語氣詞）蛔翅。
高山抬頭看得清敲茄，沿著大道向前奔。后用來形容崇高的德行山析。
55堰燎、言之者無罪，聞之者足以戒笋轨。
提出批評意見的人秆剪，是沒有罪過的；聽到別人的批評意見（如果沒有過錯）就當作是別人給自己的勸告爵政。
（九）《左傳》
56仅讽、多行不義，必自斃钾挟。子姑待之洁灵。
不道義的事情做多了必然會自我跌倒，你暫且耐心等待結果吧掺出。
57徽千、書曰：“居安思危。”思則有備汤锨，有備無患双抽。
《尚書》上說：“處于安全境地要想到危險。”想到危險就會有防備泥畅，有防備就沒有禍患荠诬。
58、人誰無過位仁？過而能改柑贞，善莫大焉。
誰能不犯錯誤呢?犯了錯誤而能改正聂抢，沒有比這更好的事情了钧嘶。
59、孤之過也琳疏，大夫何罪有决？且吾不以一眚掩大德。
這是我的錯誤空盼，大夫有什么罪呵书幕！況且我不會因為一次過失而抹殺他們的大功勞。
60揽趾、儉台汇，德之共也；侈，惡之大也苟呐。
節(jié)儉痒芝，是善行中的大德；奢侈牵素，是邪惡中的大惡严衬。
61、善不可失笆呆，惡不可長请琳。
善不可丟失，惡不可滋長腰奋。
62单起、政如農功，日夜思之劣坊，思其始而成其終。（《左傳·襄公二十五年》）
為政好像務農屈留，要日夜思考它局冰，思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結果。
63灌危、慎始而敬終康二，終以不困。(《左傳》引逸周書)
謹慎地開始勇蝙，不怠慢地終結沫勿，就不會有窘迫之患。
（十）《易經》
64味混、是故居上位而不驕产雹，在下位而不憂。
因此居于上位而不驕傲翁锡，居于下位而不憂慮蔓挖。
（十一）《楚辭》
65、世溷濁而莫余知兮馆衔，吾方高馳而不顧瘟判。
世道混濁沒有人了解我，我正遠走高飛不回頭角溃。
66拷获、茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷减细？
假如我的心是正直的匆瓜，即使是放逐到偏僻遙遠的地方又能有什么傷害？
67、吾不能變心而從俗兮陕壹，固將愁苦而終窮质欲。
我不能改變心志去順從世俗啊，本來就該愁苦終身不得志糠馆。
68嘶伟、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身又碌。
我要堅守正道毫不猶豫啊九昧，本來就要身處重重昏暗直至終了。
69毕匀、鳥飛返故鄉(xiāng)兮铸鹰，狐死必首丘。(《九章》)
鳥飛千里皂岔，最終會返回自己的老窩蹋笼；狐貍將死時，頭總朝向出生的小山頭躁垛。
70剖毯、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕教馆；黃鐘毀棄逊谋，瓦釜雷鳴；讒人高張土铺，賢士無名胶滋。（《卜居》）
世道混濁不清：蟬翼變重，千鈞變輕悲敷；黃鐘被砸爛拋置一邊究恤，而把泥制的鍋敲得山響。喜歡進讒言的人地位很高镀迂，賢德的人卻默默無聞丁溅。
關鍵詞：先秦古詩文名句匯總及解釋
