《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時(shí)狭姨，是說明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則苏遥。抨擊當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的錯(cuò)誤觀念饼拍，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣，同時(shí)田炭，也是對(duì)那些誹謗者的一個(gè)公開答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥师抄。
原文
古之學(xué)者必有師。師者教硫，所以傳道受業(yè)解惑也叨吮。人非生而知之者，孰能無(wú)惑瞬矩？惑而不從師茶鉴，其為惑也，終不解矣景用。生乎吾前涵叮，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后割粮，其聞道也亦先乎吾盾碗，吾從而師之。吾師道也舀瓢，夫庸知其年之先后生于吾乎置尔？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少氢伟，道之所存榜轿，師之所存也。
嗟（jiē）乎朵锣！師道之不傳也久矣谬盐！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人诚些，其出人也遠(yuǎn)矣飞傀，猶且從師而問焉；今之眾人诬烹，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣砸烦，而恥學(xué)于師。是故圣益圣绞吁，愚益愚幢痘。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚家破，其皆出于此乎颜说！愛其子，擇師而教之汰聋；于其身也门粪，則恥師焉，惑矣烹困。彼童子之師玄妈，授之書而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也髓梅。句讀之不知拟蜻，惑之不解，或師焉女淑，或不（fǒu）焉瞭郑，小學(xué)而大遺，吾未見其明也鸭你。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族袱巨，曰師曰弟子云者阁谆，則群聚而笑之。問之愉老，則曰：“彼與彼年相若也场绿，道相似也。位卑則足羞嫉入，官盛則近諛焰盗。”嗚呼！師道之不復(fù)咒林，可知矣熬拒。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒垫竞，今其智乃反不能及澎粟，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師欢瞪。孔子師郯子（tán）活烙、萇弘、師襄遣鼓、老聃（dān）啸盏。郯子之徒，其賢不及孔子骑祟」梗孔子曰：三人行，則必有我?guī)熢摇Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煼叟拢瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后抒巢，術(shù)業(yè)有專攻贫贝，如是而已。
李氏子蟠蛉谜，年十七稚晚，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之型诚，不拘于時(shí)客燕，學(xué)于余。余嘉其能行古道狰贯，作《師說》以貽之也搓。
翻譯
古代求學(xué)的人一定有老師赏廓。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)傍妒，解決疑難問題的人幔摸。人不是生下來就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑颤练？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)既忆，他所存在的疑惑，就始終不能解決嗦玖。在我之前出生的人患雇，他懂得道理本來就比我早，我跟從他宇挫，拜他為師苛吱；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早捞稿，我也跟從他學(xué)習(xí)又谋，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理娱局，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢彰亥？因此，不論地位顯貴還是地位低下衰齐，不論年長(zhǎng)年少任斋，道理存在的地方，就是老師存在的地方耻涛。
唉废酷！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶抹缕！古代的圣人澈蟆，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教卓研；現(xiàn)在的一般人趴俘，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥奏赘。所以圣人就更加圣明寥闪，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人磨淌，愚人之所以成為愚人疲憋，大概都是這個(gè)原因引起的吧！
眾人喜愛他們的孩子梁只，選擇老師教育孩子缚柳；他們自己呢埃脏，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂拔够鳌剂癌！那孩子的老師淤翔，教他們讀書翰绊，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理旁壮，給人解釋疑惑的老師监嗜。不理解文句，疑惑得不到解決抡谐，有的向老師學(xué)習(xí)裁奇，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師）麦撵，小的方面學(xué)習(xí)刽肠，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢免胃。醫(yī)生音五，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥羔沙。士大夫這類人中躺涝，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生扼雏，這些人就聚集在一起嘲笑他坚嗜。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個(gè)人與某人年齡相近诗充，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多苍蔬，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師蝴蜓，足以感到羞愧碟绑，稱官位高的人為師就近于諂媚。"袄怼蜈敢！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了汽抚。醫(yī)生抓狭、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈脑焖福F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們否过。難道值得奇怪嗎午笛？
圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子苗桂、萇弘药磺、師襄、老聃為師煤伟。郯子這一類人癌佩，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子”阆牵孔子說："幾個(gè)人走在一起围辙，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師放案，老師也不一定比弟子強(qiáng)姚建，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向吱殉，像這樣罷了掸冤。
李蟠，十七歲友雳，愛好古文稿湿，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制沥阱，向我學(xué)習(xí)缎罢。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說》來贈(zèng)給他考杉。
注釋
［1］學(xué)者：求學(xué)的人策精。
［2］道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)崇棠、政治等原理咽袜、原則≌硐。可以參看本書上面所選韓愈《原道》询刹。
［3］受：通“授”。傳授萎坷。
［4］業(yè)：泛指古代經(jīng)凹联、史、諸子之學(xué)及古文寫作哆档，可 以參看本書下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容蔽挠。
［5］人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之瓜浸，指知識(shí)和道理澳淑。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者比原，好古敏以求之者也。’” 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者杠巡，上也量窘；學(xué)而知之者，次也氢拥。’”孔子承認(rèn)有生而知之的人蚌铜，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人兄一。
［6］其為惑也:他所存在的疑惑厘线。
［7］聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道识腿，夕死可矣出革。’”聞，聽見渡讼，引伸為懂得骂束。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)成箫、從師的意思展箱。
［8］從而師之：跟從（他），拜他為老師蹬昌。師之混驰，即以之為師。
［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢皂贩？庸栖榨，豈，哪明刷。知婴栽，了解，知道辈末。
［10］道之所存愚争，師之所存：知識(shí)、道理存在的（地方）挤聘，就是老師存在的（地方）轰枝。意思是誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是自己的老師组去。
［11］師道：以師為道鞍陨。即學(xué)道。道添怔，這里有風(fēng)尚的意思湾戳。
［12］出人：超出（一般）人贤旷。
［13］眾人：普通人。
［14］恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥砾脑。
［15］是故圣益圣幼驶，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧韧衣。益盅藻，更加，越發(fā)畅铭。
［16］惑矣：（真）糊涂笆鲜纭！
［17］彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師硕噩。
［18］句讀（dòu逗）：也叫句逗假残。古代稱文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗）炉擅，句號(hào)為圈辉懒，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)谍失，老師教 學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)眶俩。讀，通“逗”快鱼。
［19］或師焉颠印，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師抹竹。“不”同“否”线罕。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見下文翻譯柒莉。
［20］小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)闻坚，大的方面（惑之不解）卻放棄了。
［21］巫醫(yī)：古代用祝禱兢孝、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人窿凤，連稱為巫醫(yī)】缧罚《逸周書·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載雳殊。《論語(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒窗轩，不可以作巫醫(yī)夯秃。”視為一種低下的職業(yè)。
［22］百工：泛指手工業(yè)者。
［23］相若：相象仓洼，差不多的意思介陶。
［24］位卑則足羞：(以)地位低（的人為師），就感到恥辱色建。
［25］諛（yú）：阿諛哺呜、奉承。
［26］復(fù)：恢復(fù)箕戳。
［27］君子：古代“君子”有兩層意思某残，一是指地位高的人，一是指品德高的人陵吸。這里用前一種意思玻墅，相當(dāng)于士大夫。
［28］不齒：不屑與之同列壮虫，即看不起澳厢。或作“鄙之”旨指。
［29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎赏酥？其，語(yǔ)氣詞谆构，起加強(qiáng)反問語(yǔ)氣作用。
［30］圣人無(wú)常師：《論語(yǔ)·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)框都，而亦何常師之有搬素？’”夫子，老師魏保，指孔子熬尺。子貢說他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢谓罗！
［31］ 郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城一帶）的國(guó)君粱哼，孔子曾向他請(qǐng)教過少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說中古代帝王）時(shí)代的官職名稱。
［32］萇（cháng）弘：東周 敬王時(shí)候的大夫檩咱，孔子曾向他請(qǐng)教古樂揭措。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂官，名襄刻蚯，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴绊含。師，樂師炊汹。
［33］老聃（dān丹）：即老子躬充，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家， 道家學(xué)派創(chuàng)始人充甚∫哉孔子曾向他請(qǐng)教禮儀。
［34］三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行伴找，必有我?guī)熝擅钫帷衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rsquo;”
［35］不必：不一定疆瑰。
［36］術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上（各）自有（各的）專門研究眉反。攻：學(xué)習(xí)、研究穆役。
［37］李氏子蟠：李蟠（pán盤）寸五，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
［38］六藝經(jīng)傳（zhuàn）：六藝的經(jīng)文和傳文耿币。六藝：指六經(jīng)梳杏，即《》、《書》淹接、《禮》十性、《樂》、《易》塑悼、《春秋》六部儒家經(jīng)典劲适。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳：注解經(jīng)典的著作厢蒜。
［39］不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制霞势。時(shí)，時(shí)俗斑鸦，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣愕贡。于，被
［40］余嘉其能行古道巷屿。嘉：贊許
［41］貽：贈(zèng)送
［42］ 不齒：不屑與之同列固以，表示鄙視。 齒嘱巾，原指年齡憨琳，也引伸為排列。幼馬每年生一齒浓冒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)栽渴，也以指人的年齡。古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序稳懒。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見闲擦。
關(guān)鍵詞：師說
