文言文師說的翻譯
《師說》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證张咳，此文作于唐德宗貞元十八年(802)帝洪，這一年，韓愈35歲脚猾，任國子監(jiān)四門博士葱峡，這是一個“從七品”的學(xué)官，職位不高龙助，但是他在文壇上早已有了名望砰奕，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”也已經(jīng)開展，他是這個運(yùn)動公認(rèn)的領(lǐng)袖提鸟。以下是文言文師說的翻譯军援，歡迎閱讀。
原文
古之學(xué)者必有師称勋。師者胸哥，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者赡鲜，孰能無惑?惑而不從師空厌，其為惑也庐船，終不解矣。生乎吾前嘲更，其聞道也固先乎吾筐钟，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾哮内，吾從而師之盗棵。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤北发，無長無少纹因，道之所存，師之所存也琳拨。
嗟(jiē)乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人瞭恰，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人狱庇，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣惊畏，而恥學(xué)于師。是故圣益圣密任，愚益愚颜启。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚浪讳，其皆出于此乎!愛其子缰盏，擇師而教之;于其身也，則恥師焉淹遵，惑矣口猜。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀(dòu)者透揣，非吾所謂傳其道解其惑者也济炎。句讀之不知，惑之不解辐真，或師焉须尚，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺拆祈，吾未見其明也恨闪。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師放坏。士大夫之族咙咽，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之淤年。問之钧敞，則曰：“彼與彼年相若也蜡豹，道相似也。位卑則足羞溉苛，官盛則近諛镜廉。”嗚呼!師道之不復(fù)愚战，可知矣娇唯。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒寂玲，今其智乃反不能及塔插，其可怪也歟!
圣人無常師。孔子師郯子(tán)拓哟、萇弘想许、師襄、老聃(dān)断序。郯子之徒流纹，其賢不及孔子∥ナ孔子曰：三人行漱凝，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜熤畛伲瑤煵槐刭t于弟子碉哑，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻亮蒋，如是而已。
李氏子蟠妆毕，年十七慎玖，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之笛粘，不拘于時(shí)趁怔，學(xué)于余。余嘉其能行古道薪前，作《師說》以貽之润努。
譯文
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理示括，教授學(xué)業(yè)铺浇，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的垛膝，誰能沒有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)鳍侣，他所存在的疑惑丁稀，就始終不能解決。在我之前出生的人倚聚，他懂得道理本來就比我早线衫，我跟從他，拜他為師;在我之后出生的人惑折，他懂得道理如果也比我早授账，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師惨驶，我學(xué)習(xí)的是道理白热，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢?因此，不論地位顯貴還是地位低下敞咧，不論年長年少棘捣，道理存在的地方，就是老師存在的地方休建。
唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了乍恐，想要人們沒有疑惑很難吶!古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了测砂，尚且跟從老師向老師請教;現(xiàn)在的一般人茵烈，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥砌些。所以圣人就更加圣明呜投，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人存璃，愚人之所以成為愚人仑荐，大概都是這個原因引起的吧!
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子;他們自己呢纵东，卻以從師學(xué)習(xí)為恥粘招，這真是糊涂啊!那孩子的老師，教他們讀書偎球，學(xué)習(xí)書中的文句洒扎，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師衰絮。不理解文句袍冷，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)猫牡，有的卻不向老師求教(意思是不知句讀的倒要從師胡诗，不能解惑的卻不從師)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了乃戈，我看不出他們有什么明智的呢褂痰。醫(yī)生，樂師及各種工匠症虑，不以互相學(xué)習(xí)為恥缩歪。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師谍憔，稱自己為學(xué)生匪蝙，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者(嘲笑他的原因)习贫，他們就說："那個人與某人年齡相近逛球，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，(怎么能稱他為老師呢?)以地位低的人為師苫昌，足以感到羞愧颤绕，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)祟身，由此就可以知道了奥务。醫(yī)生、樂師及各種工匠袜硫，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈穆仍幔F(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎?
圣人沒有固定的老師婉陷，孔子曾經(jīng)以郯子帚称、萇弘、師襄秽澳、老聃為師闯睹。郯子這一類人，他們的道德才能(當(dāng)然)不如孔子担神≌鞍樱孔子說："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師杏瞻。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)衙荐，聽聞道理有先有后捞挥，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了忧吟。
李蟠砌函，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了讹俊，不被世俗的限制垦沉，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚仍劈，特別寫了這篇《師說》來贈給他厕倍。
注釋
[1]學(xué)者：求學(xué)的人。
[2]道：指儒家孔子贩疙、孟軻的哲學(xué)讹弯、政治等原理、原則这溅∽槊瘢可以參看本書上面所選韓愈《原道》。
[3]受：通“授”悲靴。傳授臭胜。
[4]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史癞尚、諸子之學(xué)及古文寫作耸三，可 以參看本書下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
[5]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理否纬。之吕晌，指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者临燃，好古敏以求之者也睛驳。’” 《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者膜廊，上也;學(xué)而知之者乏沸，次也∽希’”孔子承認(rèn)有生而知之的人蹬跃，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人铆铆。
[6]其為惑也:他所存在的疑惑蝶缀。
[7]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣薄货∥潭迹’”聞，聽見谅猾，引伸為懂得柄慰。道：這里作動詞用鳍悠，學(xué)習(xí)、從師的意思坐搔。
[8]從而師之：跟從(他)藏研，拜他為老師。師之概行，即以之為師蠢挡。
[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸，豈占锯，哪袒哥。知，了解消略，知道堡称。
[10]道之所存，師之所存：知識艺演、道理存在的(地方)却紧，就是老師存在的(地方)。意思是誰懂得道理胎撤，誰就是自己的老師晓殊。
[11]師道：以師為道。即學(xué)道伤提。道巫俺，這里有風(fēng)尚的意思。
[12]出人：超出(一般)人肿男。
[13]眾人：普通人介汹。
[14]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。
[15]是故圣益圣舶沛，愚益愚：因此圣人更加圣明嘹承，愚人更加愚昧。益如庭，更加叹卷，越發(fā)。
[16]惑矣：(真)糊涂啊!
[17]彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師坪它。
[18]句讀(dòu逗)：也叫句逗骤竹。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)往毡，句號為圈瘤载，逗號為點(diǎn)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)卖擅，老師教 學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”惩阶。
[19]或師焉挎狸，或不(fǒu)焉：有的`(指“句讀之不知”這樣的小事)請教老師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)卻不問老師断楷∠谴遥“不”同“否”。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯翻譯冬筒，詳見下文翻譯恐锣。
[20]小學(xué)而大遺：小的方面(句讀之不知)倒要學(xué)習(xí)，大的方面(惑之不解)卻放棄了舞痰。
[21]巫醫(yī)：古代用祝禱土榴、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)响牛＄枨荩《逸周書·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載⊙酱颍《論語·季氏》：“人而無恒矢赁，不可以作巫醫(yī)”岽裕”視為一種低下的職業(yè)撩银。
[22]百工：泛指手工業(yè)者。
[23]相若：相象豺憔，差不多的意思额获。
[24]位卑則足羞：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱焕阿。
[25]諛(yú)：阿諛咪啡、奉承。
[26]復(fù)：恢復(fù)暮屡。
[27]君子：古代“君子”有兩層意思撤摸，一是指地位高的人，一是指品德高的人褒纲。這里用前一種意思准夷，相當(dāng)于士大夫。
[28]不齒：不屑與之同列莺掠，即看不起衫嵌。或作“鄙之”彻秆。
[29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎?其楔绞，語氣詞结闸，起加強(qiáng)反問語氣作用。
[30]圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)酒朵，而亦何常師之有?’”夫子桦锄，老師，指孔子蔫耽。子貢說他何處不學(xué)结耀，又為什么要有一定的老師呢!
[31] 郯(tán)子：春秋時(shí)郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請教過少皞(hào浩)氏(傳說中古代帝王)時(shí)代的官職名稱匙铡。
[32]萇(cháng)弘：東周 敬王時(shí)候的大夫图甜，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時(shí)魯國的樂官鳖眼，名襄黑毅，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師具帮，樂師博肋。
[33]老聃(dān丹)：即老子，春秋時(shí)楚國人蜂厅，思想家匪凡， 道家學(xué)派創(chuàng)始人【蛟常孔子曾向他請教禮儀病游。
[34]三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝沙硗ā衿渖普叨鴱闹某模洳簧普叨闹改橘！?/p>
[35]不必：不一定滋尉。
[36]術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上(各)自有(各的)專門研究。攻：學(xué)習(xí)飞主、研究狮惜。
[37]李氏子蟠：李蟠(pán盤)，唐德宗貞元十九年(803年)進(jìn)士碌识。
[38]六藝經(jīng)傳(zhuàn)：六藝的經(jīng)文和傳文碾篡。六藝：指六經(jīng)，即《詩》筏餐、《書》开泽、《禮》、《樂》魁瞪、《易》穆律、《春秋》六部儒家經(jīng)典惠呼。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳：注解經(jīng)典的著作峦耘。
[39]不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制罢杉。時(shí)，時(shí)俗贡歧，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于赋秀，被
[40]余嘉其能行古道利朵。嘉：贊許
[41]貽：贈送
[42] 不齒：不屑與之同列，表示鄙視猎莲。 齒绍弟，原指年齡，也引伸為排列著洼。幼馬每年生一齒樟遣，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡身笤。古人常依年齡長少相互排列次序豹悬。本句反映封建階級的傳統(tǒng)偏見。
關(guān)鍵詞：文言文師說的翻譯
